那麼我們應該怎麼樣來正確的理解人生呢?就是觀照我們人生的現前一念心性，即空、即假、即中。我們先看即假。
即假就是過去的薰習力跟今生的因緣力變現出來，變現什麼呢?因、果、依、正、自、他。當它是因地的時候，這個它是一種薰習的力量，這個也是一念心識的作用。它有相狀，因為你在薰習的時候，你可能是在拜懺的時候薰習，你可能是念佛的時候，也有佛號，也有相狀，或者是你在布施持戒，你也是有一個相狀，凡是薰習一定有相狀，你用一種美好的相狀，或者是一種邪惡的相狀來薰習第八識，所以它是因地。
等到你薰習的能量到一段時間的時候，果報就因緣力故，就變現一個果報出來，它也是有相狀。作依、作正，它那個心識變現你依報的國土，變現你正報的根身，也變現你自己的業力，也變現成他人的業力。所以我們凡夫的業跟眾生的業是互相的交雜，尤其是同一個家庭，這個業力更密切，有共業、別業，這個業力互相牽扯。
總而言之，由於因緣力，由於薰習力，就創造了人生的這些假相出來。包括因的假相、果的假相、依報的假相、正報的假相、自己的假相、他人的假相，這個都是生命的假相，這個都是心所變現的假相。那麼這個假相當把它剝開以後，它的本質是什麼呢?就是即空，我空、法空。這個地方沒有一個人可以去主宰你的生命，它完全是因緣力、薰習力的變現。
所以我們做一個總結，這箇中道的思想就是「即相即性、即性即相」。在生命的假相當中，它有空性的存在，在空性當中也不妨礙生命的因緣假相，剎那剎那的生，相續變化，這個就是中道，這是緣起性空，性空緣起。
蕅益大師曾說一句話，他說：我們應該思考一件事情，說：流轉三界中，到底是誰在流轉?你說我在流轉，不對啊!因為前生的你跟今生的你，兩個相狀不一樣。你前生可能是一個男人，今生變成一個女人，所以沒有一個我啊!那我問你，既然不是我在流轉，那誰在流轉?對了!是一念的心在流轉。心識的薰習力、因緣力，它如果薰習好的，這個心識就往上走，它才能變現好的果報讓你的心來受用;如果它產生錯誤的薰習，它就往下走，往下墮落，這個心也變現一個痛苦的果報，讓你的心來受用。
其實全部是心嘛，哪有我呢?當你一個好的薰習的時候，是心作佛，是心是佛;當你錯誤的薰習的時候，是心作地獄，是心是地獄。所以整個因緣果報，蕅益大師說：妙因妙果不離一心，其實都是你心的作用，沒有一個我。