惟念佛求生淨土法門，專仗彌陀願力。無論善根之熟否，惡業之輕重，乃至五逆十惡，但得生信發願，持佛名號，臨命終時，定蒙彌陀接引，往生淨土。善根成熟者，固頓圓佛果，即惡業深重者，亦得幸預聖流。較之仗自力者，其中難易得失，不待煩言而解。故此淨土法門，乃三世諸佛度生之要道，上聖下凡共修之妙法。諸大乘經，鹹啟斯要;歷代祖師，莫不遵行。
這段文，印光大師對淨土法門簡要的說明，道理說的實在非常的好。諸位做早課晚課的時候若多讀幾遍，你對念佛法門就越來越有信心，當然你就會越有興趣念佛。你越有興趣念佛，越精進念佛，往生西方極樂世界就越有把握，當然你的信心也會越堅固。
念佛法門雖然在起行很簡單，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……無論男女老幼，只要有心人人能念，可是要了解這句佛號南無阿彌陀佛的道理，不到圓滿成就佛道，開顯佛智，還不能究竟了知佛號的真義，所以一句佛號，微妙難思，唯佛與佛乃能究盡。《法華經》說諸法實相，唯佛與佛乃能究盡。對淨土宗而言，諸法實相就是阿彌陀佛的聖號南無阿彌陀佛，所以任何人念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……想要往生西方極樂世界，了辦生死，成就菩提，阿彌陀佛絕對救度，使這位念佛人臨終正念分明，往生西方。
阿彌陀佛的慈悲願力，四十八願就是要度眾生。四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸，所以我們是被度的眾生，四十八願是能度之法，機與法如果能相契相應，「一念相應一念生，念念相應念念生」，這兩句話是淨土宗第九代的祖師蕅益大師在《彌陀要解》所開示的。所以我們的凡心，若能夠與阿彌陀佛的願心相應，當然念佛一定能往生西方極樂世界。
「念佛求生淨土法門，專仗彌陀願力」，簡單一句話，就將修學淨土法門的要領說出來，印光大師實在有智慧。念佛法門，就是專靠阿彌陀佛的願力。阿彌陀佛的願力在哪裡?就在六字洪名南無阿彌陀佛六字之中。諸位菩薩!你們曾經參加寺院道場所舉辦的超度法會嗎?曾經嗎?曾經。若參加任何寺院道場所舉辦的超度法會，超薦牌位中款一定是這樣寫，「佛力超薦亡靈某某某往生蓮位」，是不是這樣寫?是。不管你進入三寶門中已經幾年了，你參加任何的超度法會，超度的牌位是黃色的，中款難道有這樣寫，「自力超薦亡靈某某某往生蓮位」，你曾經看過這樣寫嗎?不曾。都寫佛力，沒有寫自力，可見要超度要靠自力還是靠佛力?當然靠佛力，牌位都已經幫你寫的很大字、很詳細、很清楚了，靠佛力。
靠佛力要如何靠?佛力在這句佛號要如何靠?心信阿彌陀佛的四十八願，口念阿彌陀佛的六字洪名，這樣就是靠阿彌陀佛的願力。阿彌陀佛的四十八願，你從來不曾去讀;阿彌陀佛的四十八願，你從來不曾去看，阿彌陀佛所發的願力你不知道，你對阿彌陀佛的佛心不了解，你對阿彌陀佛一絲毫不了解，你對阿彌陀佛怎麼會有信心，對不對?這是一定的道理。
淨土教法是阿彌陀佛所創立的，所以阿彌陀佛的四十八願每天讀一遍，了解阿彌陀佛為什麼發第一願?了解阿彌陀佛為什麼發第二願?了解阿彌陀佛為什麼發第三願?每一願阿彌陀佛發願的願心，你了解了、體會了、明白了，不可思議願行功德所成就的這句佛號六字南無阿彌陀佛，當然你就會產生信心，這是一定的道理。所以念南無阿彌陀佛，就是仰仗阿彌陀佛的慈悲願力。你要如何靠藥方的力量治好你的病苦?就是將藥方服下。你要如何靠開水的力量?開水有什麼力量?有什麼功效?開水能夠讓我們喝了解渴的功效，對不對?我說的也有一些口渴，喝一口開水，將開水喝下去，就是靠開水的力量自然解渴，不必任何心中想說「我要解渴」，不必，你只要做一個動作，將開水喝下去，開水的功能就有解渴的效果，對不對?將按藥方抓的藥服下，自然藥效發揮，就治好你的病苦。肚子餓了，將食物吃進肚子裡，食物就會使你肚子飽的功能，對不對?
你要如何靠阿彌陀佛的佛號力量?好好的虔誠稱念南無阿彌陀佛，像剛才信願還未升座之前，諸位菩薩跟隨我們廖居士念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……不管你是念什麼調，念快板的、念慢板的，念六字、念四字，你每念的一句佛號，都有阿彌陀佛要救你稱念的人，往生西方極樂世界做菩薩，你要嗎?要的人請鼓掌(掌聲)。
當你做父母的人，聽到你的孩子在叫你「爸爸!媽媽!」你聽到你會回答他嗎?當然會。「小明!什麼事情?」你在念南無阿彌陀佛，就是在叫阿彌陀佛，阿彌陀佛有聽到嗎?有。你怎麼會知道阿彌陀佛有聽到?因為阿彌陀佛有天耳通，十方無量無邊眾生的所有一切快樂、痛苦的音聲，阿彌陀佛都會聽到。你聽經聞法，法喜充滿，哈哈大笑，阿彌陀佛很為你歡喜：「人間的好弟子」。你受到病苦的折磨，痛苦哀號，阿彌陀佛也有聽到，放光加持你，使你消災免難治好病苦，只要你和阿彌陀佛能相應。所以上次信願就向諸位菩薩報告過了，每天要打電話給阿彌陀佛，多和阿彌陀佛聯絡，這一個月來你們有這樣做嗎?有嗎?有嗎?有嗎?這樣是不是你每天打電話給阿彌陀佛，和阿彌陀佛交通聯繫，這樣你們和阿彌陀佛就越來越親，對不對?一回生，二回熟，三回成知己。信願上個月回來，和諸位菩薩結緣，這個月又和諸位菩薩結緣，下個月我若來，我們就很熟了，變成知己了，對不對?
你每天打電話給阿彌陀佛，和阿彌陀佛越來越親，和阿彌陀佛越來越近，阿彌陀佛大慈大悲，當然在你的臨終，一定帶觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩，一大堆的菩薩出現在你的面前，放光加持，使你心不顛倒，使你意不凌亂，使你身無病苦，使你心入禪定，使你正念分明，使你往生成佛，阿彌陀佛就是這麼慈悲的一位佛(掌聲)。
別說大慈大悲的阿彌陀佛，就是平時諸位菩薩大家一起在我們竹山普願助念會念佛共修，一段時間之後，大家就會有一份法情，大家就熟悉了，對不對?某某人若先臨終舍報，大家知道之後，一定是秉持著大家平時同修的法情，去為他助念開示，這是一定的道理，對不對?所以諸位菩薩，除了發心為自己念佛、為他人念佛，在末法時代自度度他，用這句佛號要成就道業，是很契應的法門，所以印光大師在《文鈔》無不鼓勵大家，認真修學淨土法門，依靠阿彌陀佛的願力，登上阿彌陀佛的願船，阿彌陀佛一定將我們從生死的此岸，載運過生死的大海，到了涅槃的彼岸，就是西方極樂世界。阿彌陀佛的願船，就是南無阿彌陀佛六字洪名，所以怎麼靠阿彌陀佛的願力?念佛就靠阿彌陀的願力。
就像母親照顧嬰兒是主動而來，尤其是嬰兒還不懂事的時候，肚子餓了，甚至也不會說肚子餓，只要「-哇!」哭一聲，母親知道嬰兒肚子餓了，自然就主動泡牛奶餵他，讓他不會肚子餓，對不對?當然。阿彌陀佛對眾生的救度，也是如此。
所以佛菩薩是眾生的不請之友。「不請之友」的意思就是說，不必你跟佛菩薩請求拜託，佛菩薩才救度你，不必。
我們台灣在八九年前的九二一大地震，救災人員難道是災民打電話來求救才加以救災，是不是?當然不是。大陸四川在前一兩個月發生大地震，我們台灣也有救難隊到大陸四川的災區救災。在大地震發生之後，房子倒下來，壓在裡面的災民不知道是生或死?救災人員對災民的救度有條件嗎?有嗎?絕對沒有!縱然明知這個災民是一個惡人，是一個不孝子，甚至是一個殺人要犯，已經被房子倒下來壓在裡面，不知道是生或死，你若有很精良的救災設備，你會趕緊將他救出來嗎?可是他是一個惡人，他是一個不孝子，甚至他是一個殺人的要犯，你要救他嗎?要!你實在是很慈悲，你的慈悲和佛祖一樣。
佛祖的慈悲心就是如此，不會因為他是一個惡人，不會因為他是一個不孝子，不會因為他是一個殺人要犯，就放棄他，絕對不會。猶如慈愛的父母，對自己所生的壞孩子，雖然內心非常的難過，但是也不會放棄他，不會說「你這個壞孩子，不管你的死活」，絕對不會，慈愛的父母絕對不會，絕對會加倍愛心，耐心去教導他，引導他浪子回頭，斷惡修善，改惡向善，對不對?當然這是一定的心理。
所以，念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛對我們眾生的盼望，就像父母對子女的盼望一樣。所以我們念佛人，除了每天虔誠念佛，還要斷惡修善，讓阿彌陀佛內心感覺到很欣慰，為我們發願、為我們修行，所成就的這句名號，要功德回向給我們，阿彌陀佛感覺很有價值，因為人間的眾生懂得聽經聞法、念佛修行、斷惡修善、改過向善，阿彌陀佛就非常的欣慰，四十八願度眾生的心就感覺欣慰，這是一定的道理，對不對?對。
彌陀世尊弘誓重，果號普救無簡擇
「無論善根之熟否，惡業之輕重，乃至五逆十惡，但得生信發願，持佛名號，臨命終時，定蒙彌陀接引，往生淨土」，這段話，印光大師說出阿彌陀佛的大慈大悲，對任何造作五逆十惡之罪的人，也不拋棄、也不放棄，我們可以從《觀經》下品下生的經文看到這個事實。《觀經》下品下生的眾生，是平生並無學佛修行的人，平生造作五逆罪、造作十惡罪，到了臨終，生命剩幾秒鐘的時間而已，遇到善知識。善知識為說妙法，教令念佛，這個臨命終者，善根流露，聽善知識的說法引導，念十聲南無阿彌陀佛，竟然沒墮地獄而往生西方極樂世界。照聖道門的因果定律，一個人造五逆罪、造十惡罪，是必墮無間地獄。在《觀佛三昧海經》世尊說，造五逆罪的任何一逆罪，都一定會墮無間地獄一大劫。
五逆罪就是，第一殺父親，第二殺母親，第三殺阿羅漢，第四出佛身血，第五破和合僧;十惡就是身業造作殺生、偷盜、邪淫，口業造作妄語、綺語、兩舌、惡口，意業起貪慾、瞋怒、愚痴，所以造五逆十惡，必墮無間地獄。可是我們從《觀經》下品下生的經文知道，平生造盡五逆十惡的人，臨終念十聲阿彌陀佛的聖號，往生西方極樂世界下品下生，這就是在彰顯阿彌陀佛的佛號願力，可以滅除眾生平生所造作的五逆十惡之罪，使必墮無間地獄的人不墮地獄，就是這句佛號的威神功德;使不能往生西方極樂世界的人往生，是阿彌陀佛這句佛號的慈悲願力，所以阿彌陀佛願力，實在非常的偉大，跟阿彌陀佛鼓掌讚嘆(掌聲)。
如果一個造逆惡之罪的人，臨終念十聲佛號，都可以往生西方極樂世界，一個平生並無造逆惡之罪的人，反而聽經聞法、斷惡修善、拜佛、念佛、誦經、持咒，修諸功德，更能往生西方極樂世界，對不對?當然(掌聲)。如果一個人，一輩子在臨終念十聲佛號都能往生西方極樂世界了，那麼一輩子念百聲的佛號、千聲的佛號、萬聲的佛號、億聲的的佛號，更能往生西方極樂世界，對不對?當然(掌聲)。這樣道理才說得通。
這杯開水喝，一口能夠止渴，喝兩口更能夠止渴，對不對?念十聲佛號南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界下品下生，你若念千聲、念萬聲、念億聲，說不定你往生西方極樂世界上品上生。一往生西方極樂世界之後——等我講完再鼓掌——一往生西方極樂世界上品上生之後，不在蓮華苞裡面。上品中生，還要在蓮華苞裡面一宿，就是經過一夜華開見佛。所以認真念佛、精進念佛，品位高升，直接在西方極樂世界大慈悲父阿彌陀佛講經的七寶講堂，聽阿彌陀佛講經，這就是最有福報的人。
所以越認真念佛，越精進用功，當然將來你往生西方極樂世界，品位就有可能越高。「華開見佛悟無生」，有這句話嗎?有。這句話就是回向文其中的一句。「華開見佛」，蓮華開了，見到大慈悲父阿彌陀佛，證悟無生法忍菩薩，也就是《阿彌陀經》所說的，「眾生生者，皆是阿鞞跋致」，就是三不退轉的菩薩。無生就是無生法忍菩薩，非常的殊勝。諸位菩薩!你們有想要往生西方極樂世界做菩薩嗎?有!聽到這種聲音，我感覺到很欣慰。你若不要念佛，怎麼可能往生西方極樂世界做菩薩?不念佛的人，在人間做人，甚至若為非作歹，是會墮落畜生道做土虱;念佛的人，求生西方極樂世界，是往生西方做菩薩，請問諸位菩薩：你要做菩薩還是要做土虱?當然要做菩薩，千萬不要做土虱。所以你的未來命運是如何，完全端視你現在所作所為，對不對?當然。所以一心念佛。
生信發願，持佛名號
無論善根成熟與否，無論惡業輕或重，乃至造五逆十惡的人，你只要「生信發願，持佛名號」，非常的重要，這段文印光大師說出，要往生西方極樂世界，要具足往生三法信、願、行，「生信」說信，「發願」說願，「持佛名號」說行，這就是你每天要做的事情。諸位菩薩記得，我們往生西方極樂世界，救主是阿彌陀佛。阿彌陀佛是能救之佛，我們眾生是被救之人，所以能救之佛的佛力非常的廣大，要救我們眾生的能力非常的大，但是被救之人，若不和能救之佛，機法不相應，機法不相契，也不能被救。所以我們眾生要去做往生的三資糧信、願、行，也就是往生三法要做好，我們和阿彌陀佛才會相應，才能夠被阿彌陀佛救到西方極樂世界。
前天我看電視新聞報導，有一個人去海邊游泳，因為前兩天台風快要進入台灣，最後沒有進入台灣，往菲律賓去。雖然颱風沒有進來，但是前兩天海浪因為海風很大，也是波浪濤天，這個下去海里游泳的人，就被風浪絞進海中，一直在喊救人，這時候正好漂來一塊木材，他趕緊將這個木材抱住，等待人家來救援。請問諸位菩薩：如果是你跌進海里，漂來你的面前有一塊木材，你會趕緊把它抱住嗎?會不會?會，不然很快有可能就沉死在海里，對不對?
我們現在在人道，就是在生死苦海之中，這句佛號南無阿彌陀佛，不是一塊木材，是一艘本願船，船長就是阿彌陀佛。阿彌陀佛開著這艘本願船，來到你的面前跟你說：「佛子!我救你，請上船。」你要上船嗎?要!就是念南無阿彌陀佛。
我們普願助念會廖居士建道場，將道場裝飾的非常的舒適，讓諸位菩薩回來念佛共修。道場就是一艘無形的阿彌陀佛本願船，你只要走進我們普願助念會道場來，不就像是在生死的大海登上阿彌陀佛的本願船，就很安全，決定不會在大海中溺死，對不對?所以要來念佛共修嗎?要。要來聽經聞法嗎?要。不要請假，不要共修也請假，做早課也請假，做晚課也請假：「阿彌陀佛!弟子最近比較忙祿，所以比較沒有時間聽經聞法，念佛共修。阿彌陀佛!我上班快來不及了，我沒有時間做早課、沒有時間做晚課，阿彌陀佛您大慈大悲，讓弟子請假，好不好?」阿彌陀佛很慈悲，他靜靜的沒回答你，就是要準你的假，很慈悲。但是你常常跟佛祖請假，不要念佛，你道業要如何成就，對不對?三天抓魚五天曬網，這樣抓得到魚嗎?當然抓不到魚。
每天要吃飯嗎?要。怎麼兩個要而已，其他的都不用?每天要休息嗎?要。每天要念佛嗎?要。所以記得!信願常常說，念佛和吃飯和休息一樣，每天都要做的，知不知道?而且甚至飯可以不吃，休息可以不休息，佛號一定要念，知不知道?因為念佛可以解脫生死，你不念佛，你要如何和阿彌陀佛感應?對不對?你不念佛，阿彌陀佛佛光要如何普照你?阿彌陀佛的佛光就在佛號的法體，你稱念就起用，可比我們進入房間，將電燈開關打開，電流會通過燈管的燈絲，產生熱發出光，光明來黑暗消失，明能破暗，對不對?你的開關沒有切，電流如何通過燈絲產生光產生熱呢?意思相同，你不念佛，阿彌陀佛佛光要如何起作用普攝你呢?所以每天要吃飯知不知道?這不用我叮嚀。每天要休息知不知道?知道。每天要念佛知不知道?這就比較多人回答了。
「生信發願，持佛名號」，信、願、行往生三法一定要做到，你對阿彌陀佛的願力救度有信心嗎?有，你們有騙我嗎?你們若騙我騙得過，你們騙阿彌陀佛騙不過喔。你有發願要往生西方極樂世界做佛度眾生嗎?真的嗎?真的，這樣你們實在是很慈悲，這樣願你就做到。
持佛名號就是每天念佛，信、願、行往生三法做到了。「臨命終時」這句話——注意「臨命終時」這句話，臨命終時是斷氣了，還是還未斷氣?還未斷氣。這位念佛人在臨命終時，是死了還是還沒死?還沒死。這樣是當生還是來生?當生。臨命終時，就是這位念佛人還未斷氣，所以念佛法門是當生見佛、當生成就的法門，古德說的一點都沒錯。這時候你不曾看過阿彌陀佛，甚至不曾夢過阿彌陀佛，你不必緊張，也不必著急，你只要做好往生三法信、願、行，將來在臨終，阿彌陀佛就會現前，為什麼?阿彌陀佛四十八願第十九願臨終接引願，法藏菩薩發願說：
設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。
臨終接引願是阿彌陀佛所發的，就是要幫助我們凡夫眾生在臨終正念分明、排除障礙、心不顛倒、意不凌亂，念佛往生，阿彌陀佛發第十九願臨終接引願，用意就是如此。阿彌陀佛因地法藏菩薩是古佛，古佛的智慧究竟圓滿，當然他對發願要救度的十方眾生的根性瞭如指掌，阿彌陀佛對你的了解，就猶如看手掌中的庵摩羅果，一清二楚。我們是什麼根性的眾生，阿彌陀佛非常的了解，他知道我們娑婆世界，在末法時代的凡夫眾生，平生行善之人在臨終，尚且都有鬼神會變化親屬，來引導這位平生行善的人墮落惡道，何況是平生造惡的人?《地藏經》的經文告訴我們這樣的道理，對不對?所以平時當然要認真念佛，斷惡修善，臨終若阿彌陀佛現前就千穩萬當。
阿彌陀佛現「慈悲加佑，令心不亂」，這是《稱讚淨土佛攝受經》的兩句經文。一個信受阿彌陀佛的行者，稱念阿彌陀佛的名號，在臨命終還未斷氣的時候，阿彌陀佛就會與觀世音菩薩、大勢至菩薩，與清淨大海眾菩薩，現前來對這位臨終者「慈悲加佑」，「加」是加持，「佑」是護佑，令這位念佛的臨終者，正念分明，心不顛倒，意不凌亂，往生西方。我們現在在平生，凡夫的障眼看不見阿彌陀佛的真身妙相，但是我們若是看見阿彌陀佛莊嚴的聖像，我們內心自然會生出歡喜心、恭敬心，對不對?諸位若看見阿彌陀佛的聖像，你會歡喜嗎?那種對佛菩薩的敬仰之心很自然就會生出，這是佛弟子的自然心理，何況我們臨終，若阿彌陀佛放光，將我們的煩惱疑障打破，讓我們的肉眼親見阿彌陀佛，「哇!阿彌陀佛真莊嚴!」放光普攝，使你功德倍增，當然你一定看得開，一定放得下，一定往生西方極樂世界，因為你一生念佛，就是盼望阿彌陀佛，在自己的臨終現前來接引，往生西方極樂世界，所以才會每天認真念佛，阿彌陀佛現前，就是你的願望要達成的時候，怎麼可能不往生西方極樂世界?除非你現在每天認真念佛，不是真心要往生西方極樂世界。
所以信願要再問你們一遍，你們不可以騙我喔，因為騙法師是有罪的。你們有真心要往生西方極樂世界嗎?有的人請鼓掌(掌聲)。這樣你們真心要往生西方極樂世界鼓掌，阿彌陀佛這時候，在西方極樂世界，他有看見你們在聽經聞法嗎?有，阿彌陀佛有天眼通，當然看的見;阿彌陀佛有天耳通，會聽見你在鼓掌;阿彌陀佛有他心通，會知道你心裡是不是真正要往生西方極樂世界，所以你騙得了師父，但是騙不了阿彌陀佛，對不對?所以你的真心，阿彌陀佛一定知道，阿彌陀佛絕對不會辜負你。再說一遍，阿彌陀佛絕對不會辜負你。人會辜負人，佛不會辜負人，諸位知道嗎?(掌聲)
你們有心要去西方極樂世界做菩薩，阿彌陀佛絕對會滿你的心愿，不會辜負你的心愿。好好念佛，千萬不要退道心，今天念佛、明天念佛、後天念佛、明年念佛、十年後也念佛、五十年後也念佛、一百年後也念佛——一百年後念佛，就已經在西方極樂世界念佛了，對不對?一百年後，我們這些所有的人，包括我，我們大家都死光了了。這樣說是不大好聽，但是事實。一百年後，我們每個人都在西方極樂世界再見面：廖居士你也來了，林會長你也來了，某某菩薩你也來了。這時候你我(等我說完再鼓掌，我說完再鼓掌不要急)，我們大家都是菩薩。較早往生到阿彌陀佛佛國，是菩薩老大，較慢往生到阿彌陀佛佛國，是菩薩小弟;比較早往生的人去，坐在七寶講堂第一排聽阿彌陀佛講經，較慢去的人坐在第二排，再來是第三排。
你若往生去西方極樂世界做菩薩，阿彌陀佛在七寶講堂講經，你要坐前面還是坐後面?若是我我要坐前面，坐前面離阿彌陀佛較近，對不對?什麼人不希望離阿彌陀佛較近?所以信願每一次講經，我絕對都會叮嚀：「來來來!大家坐前面一點。」真正有智慧的人都要坐第一位，都要坐前面一點，離佛祖比較近，離師父也比較近，對不對?對。所以認真念佛，早一點到西方極樂世界做菩薩，然後發菩提心，早點回到人間廣度眾生，好不好?好的人請鼓掌(掌聲。我們竹山普願助念會這些菩薩，大家都很有心，我看你們這樣熱烈的鼓掌，我很放心，你們大家都會做菩薩。
順佛願專念佛，定蒙彌陀接引
繼續看下面。「臨命終時，定蒙彌陀接引」，印光大師在《文鈔》所用的字，非常的肯定，有一個「定」字，定就是必定，定就是一定，定就是肯定，也就是你做好生信、發願、持佛名號，在臨命終的時候，一定蒙受阿彌陀佛接引往生淨土。印光大師說的話，你要相信嗎?要。這樣你就會認真念佛，印光大師絕對不會騙我們，阿彌陀佛的願力也不會騙我們，一定會出現在我們的臨終，現前接引我們往生西方極樂世界。
「善根成熟者，固頓圓佛果」，善根成熟的人，往生到西方極樂世界成佛了，非常的快速。「即惡業深重者，亦得幸預聖流」，雖然造逆惡之罪的人，往生到西方極樂世界下品下生，但是只要往生到西方，就跳脫三界六道的輪迴，就不必在生死的苦海沉淪受苦。雖然在西方極樂世界下品下生，華開見佛的時間比較慢，因為在蓮華苞裡面還要再經過十二大劫，諸位你去看《觀經》經文的記載就知道，但是至少不會有生死的輪迴。尤其是往生西方極樂世界，縱然下品下生，沒有生死輪迴，沒有天災人禍，沒有種種的戰亂苦惱，因為西方極樂世界，「無有眾苦，但受諸樂」，所以寧願往生西方下下品，也不要在人間做上上人，有道理嗎?當然有道理。在人間做上上人，縱然做一國之王，縱然做到總統，位高權重，做總統難道就不用死?做總統要死嗎?要!要死。任何人，時間一到，死緣一來，都逃不出死魔的拘束，所以我們生生世世都被死魔打敗，我們生生世世都在生死輪迴，不就是被死魔打敗嗎?對不對?
好在!好在我們這一生遇到阿彌陀佛了，所以將來若死神降臨的時候，記得!我們可是沒有能力對抗死神的，所以趕緊打電話請阿彌陀佛來。阿彌陀佛隨請隨現，所以臨終阿彌陀佛來，連死神都度到西方極樂世界，對不對?阿彌陀佛的願力就是這麼偉大(掌聲)。
我們的人生因為有這句佛號南無阿彌陀佛而光明，我們的人生因為有這句佛號南無阿彌陀佛而快樂，我們的人生因為有這句佛號南無阿彌陀佛而解脫，所以念佛的人生是彩色的，沒念佛的人生是黑白的。諸位菩薩!你的人生是彩色還是黑白?彩色的。現在看電視，我相信沒有人要看黑白的電視，大家都看彩色的電視。所以認真念佛，阿彌陀佛一定在你的臨終還未斷氣的時候現前接引，使你往生淨土，這樣的話是印光大師說的，只不過我說的較白話，讓大家聽得懂而已，對不對?
下面請看，「善根成熟者，固頓圓佛果;即惡業深重者，亦得幸預聖流，較之仗自力者，其中難易得失，不待煩言而解」，這段話就是在說，自力和他力的比較，自力要解脫生死困難，佛力要解脫生死容易，這就是得失之別。所以一個真正有心要解脫生死的人，要成就佛道的人，相信一定會老實念佛。
明朝四大高僧之一的蓮池大師，非常有學問。蓮池大師對《阿彌陀經》的註解，就是《彌陀疏鈔》，將淨土的理與事，說的非常的圓滿深奧。蓮池大師一生老實念佛，教導信眾一心念佛。連池大師臨終，要往生西方極樂世界，叮嚀他的弟子：「老實念佛，莫壞了他的規矩。」一個祖師非常有修持，非常有學問，臨終自在往生西方極樂世界，臨終要走了，所交待的話是最重要，也是最悲切的，教導眾生老實念佛。
蓮池大師在還未出家之前，看見他隔壁的一位老婆婆，每天虔誠念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……蓮池大師請問這位老婆婆：「老婆婆!」為什麼妳要每天認真念佛?這位老婆婆告訴他：「先夫在世的時候，因為認真念佛，臨終無病自在，與親友告別之後，往生西方極樂世界，所以我知道念佛的功德不可思議，因此我每天認真念佛。」蓮池大師果然是祖師的根性，聽見這位阿婆說這件事，他就進入淨土門認真念佛，後來出家修行了，成為淨土宗的一代祖師。
蓮池大師在他的案上寫四字，時時提醒自己，這四字就是「生死事大」。印光大師是淨宗十三代的祖師，蓮池大師是淨土宗第八代的祖師，兩位祖師都是很了不起。印光祖師是民初的人，距離我們最近。印光祖師也是在案頭上寫四大字，警惕自己認真念佛，同樣這四字「生死事大」。諸位菩薩!一個有生死心要了辦生死的人，一個有無常觀要成就菩提的人，一定會一生老實念佛，為什麼?因為往生西方極樂世界，解脫生死非常的容易，所以印光大師在《文鈔》一再鼓勵念佛，就是這個道理。
諸佛度生之要道，聖凡共修之妙法
「故此淨土法門，乃三世諸佛度生之要道，上聖下凡共修之妙法」，無論聖人凡夫，都可以修學念佛法門。「諸大乘經，鹹啟斯要」，大乘的經典說到念佛非常的多，根據古德所說的，至少有一兩百部，或專說，或兼說，所以念佛實在是非常殊勝的修行。「歷代祖師，莫不遵行」，不只是淨土宗的祖師，天台宗的祖師、禪宗的祖師，有不少的他宗祖師，或專修或兼修念佛，回歸西方極樂世界，非常之多。諸位菩薩，你只要看《淨土聖賢錄》的記載，便能夠明了。
所以，淨土法門，是我們末法時代的凡夫依教奉行，可以當生解脫生死的無上妙法，你若真正要解脫生死往生成佛，好好稱念阿彌陀佛的聖號，阿彌陀佛一定以願力，在你的臨終現前接引，接引你往生西方極樂世界，成就菩提。
時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。
(選自《淨土法門說要》)