1.網友：「去我執」與戒定慧的關係是什麼?想辦法克服生活和工作中的困難是「我執」嗎?
學誠法師：戒、定是修行的過程和方法，最終是為了開啟智慧。有了智慧，就能夠破除我執——我執，就是牢牢認為有一個「我」，這是生死的根源。
2.網友：如果破除我執，該如何看待一些行事準則，比如堅持善、誠信、正直等等，堅持原則是否是執著於自我的表現?
學誠法師：對自我的執著，是不善愛;對善法的堅持，是善法愛。《涅槃經》中說：「一切眾生，有二種愛：一者善愛;二者不善愛。不善愛者，惟愚求之;善法愛者，諸菩薩求。」
3.網友：在這個社會，怎麼才能做到無我呢?
學誠法師：不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。只要從當下做起，讓利他的心一點點增強，自私的心一點點減弱，煩惱一點點淨化，智慧一點點開啟，就是在通向無我的路途中。無我，每一個人都可以做到，也是每一個人都應該為之努力的，因為這才是生命的奧妙所在。
4.網友：專心忘我的工作算是一種「無我」了嗎?生活隨性而活算是「無我」嗎?被欲望左右著而失去自我算「無我」嗎?亦或是「無我」只是為去貪嗔痴等執著心的一種方法呢?另外，「無我」狀態下又如何觀察「我」呢?
學誠法師：佛法的「無我」有特定的內涵，「我」的意思是：常、一、主宰，認為外境是恆常不變的，是單一元素形成的，是可控制可主宰的。對眾生而言，對事事物物都有著「我」的執著，故不容易接受無常，事情不能如意便會痛苦……最根本的是對「自我」的執著，即把這個五蘊和合的身心當做「我」。佛講說無常與無我，是為了讓我們放下對外在境界的種種執著，從而更好地對待自他的生命。
5.網友：既然無我，努力增上修行又為何?無我，自然無人，無眾生，弟子又恐墮入頑空，心中疑惑。
學誠法師：無我不是代表不存在，而是不實在。無我，就意味著改變的可能性，所以要努力變得越來越好。譬如菩薩深解無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，不住相布施，但不等於不布施。
6.網友：金剛經上所說的無我相，人相，眾生相，壽者相，如何來理解呢?在平時的生活中，怎麼才能做到呢?
學誠法師：放下「以自我為中心」的習慣，不要那麼堅持自己的意見，不要那麼在意自己的苦樂，多想想他人、集體、眾人。"
7.網友：佛說：「萬法無我」，那阿賴耶識里存的是誰的業啊?如果分不清誰的業，又談何因果?如果分得清，為什麼不能把阿賴耶識認為是「我」?
學誠法師：你、我、他，是對待假立的說法，實際上並沒有一個固定不變的主體，一切都是因緣聚合而成。
8.網友：既然無我，那六道中不停輪迴的是誰?既然無常，何來「本來面目」可以認知?
學誠法師：「無我」的意思不是空無一物，而是沒有實在不變、獨立存在的個體。輪迴的主體是阿賴耶識，它念念生滅而相續無窮，猶如溪水涓涓，又如燈火焰焰;人也是如此，身心假合，似一似常，凡夫不覺而執以為有一個固定不變的「我」，故佛陀說無常、無我來破凡愚的執著。
9.網友：如果完全無我的話會不會容易被他人，被外界所控制呢?會不會讓人失去自我感?而做事沒有主見，做人沒有個性呢?
學誠法師：「自我感」是讓人痛苦的根源，學佛就是要破除它。佛菩薩是實踐無我的最佳代表，以「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」為行事之正見，以慈悲與智慧為做人之個性，最終成就萬德莊嚴;而以自我為中心的所謂主見、個性，卻是讓眾生沉溺輪迴的根本。
10.網友：學佛之人，是否只有達到「無我」的狀態才能擺脫痛苦?
學誠法師：無我是徹底斷除煩惱，但並非只有到最後才能擺脫痛苦。在修行的整個過程中，每成長一分，就減輕一分痛苦、增長一分快樂，「分分斷證，別別解脫」。
11.網友：別人讓我幫忙，我雖有能力，但卻不願為了這個人和這件事付出時間。發現自己現在有種心態，為三寶做事就覺得有用，為一些「不相干」的人和事就覺得浪費時間。
學誠法師：佛之所以稱為「佛寶」，就是因為他努力幫助一切需要幫助的眾生，完全沒有自己。