佛法它講正知正見，不能研究，研究是思議，佛法講參究，參究是智慧，研究是知識，研究來研究去得到的是煩惱，這是錯誤的知見，不是正知正見。剛才我說般若是智慧，「般若無知，無所不知，知而無知，無知而知」，「鼓叩則鳴，不叩不鳴，度化眾生，應機而行」。最後一句話，應機而行是什麼?這個機就好像是藥，八萬四千法門是八萬四千種對治我們眾生病的藥，我們可以這樣來看。你要是度化眾生，你得把藥拿對，他需要這個藥治這個病，你給他這個藥，他需要那個藥治他那個病，你給他那個藥，不能用同一種藥。
所以這四句話就告訴我們，學佛的人要開智慧，你開了智慧你才知道你怎麼樣去度眾生，你才有本事。過去有人說，劉老師，你修得挺好。我說我沒有那個想法，我修的什麼好不好，我感覺到我比誰都笨。完了他們說，你是我們學習的榜樣。我說你們說我不太知道，我也沒給大家做什麼好榜樣。但是現在我想，既然師父把我推出來，師父每次見我都說，給大家做個好樣子，那我也就盡心盡力去做，我能做到什麼分上我就做到什麼分上，也就是這樣。我這人就是實在、聽話，師父告訴我怎麼辦我就怎麼辦，只是這樣而已。
下面我想講一個什麼話題?就是「鑽入經藏，苦不堪言」。你看大題是深入經藏，智慧如海，我現在要講一個鑽入經藏，苦不堪言，一字之差。鑽進去了，牛角尖，愈鑽愈苦。舉個什麼例子呢?
一是重形式不重實質，把讀經、聽經、念佛當作任務，很苦很苦的。有的人見著我愁眉苦臉的，劉姨，或者劉大姐，我昨天那十部經還沒讀完，誰誰去了，我盼著他，你快點走吧、你快點走吧。還不好意思說，不好意思攆，所以自己就心裡嘀咕著，你快走吧，我還有幾部經沒念完。所以有的人，我聽說有的人一天能念二十多部《無量壽經》。昨天有位同修寫條子，說半個小時讀一部《無量壽經》，我一聽我挺驚訝的，我讀不出來，我讀一部《無量壽經》大約得一個小時或者七十分鐘。為什麼?我想因為你讀經的時候，你周圍有好多無形眾生他們在聽，你要是讀得那麼快，當作完成任務，那些眾生他聽不清楚，他會生煩惱的。所以我讀經就一字一句的，都是清清楚楚、明明白白，我是想讓我自己聽進去，我也想讓無形眾生，也讓他們聽進去，這樣對大家都有利。所以你要非得給自己定任務，我一天要讀多少部經，我要念多少聲佛號，有的時候你在做不到的時候你就生煩惱了。
譬如說我現在，我過去每天磕四個小時頭，我現在沒時間了，那我能生煩惱嗎?我還有四個小時頭沒磕。不行，沒這工夫了，早晨四點多鐘我家電話就開始進，來訪就開始來，到晚上九、十點鐘，我哪有工夫!那你要讓我讀十遍《無量壽經》，我讀不了。要念五萬聲佛號，你要讓計數念，坐那盤腿打坐念，我也沒那工夫。我這佛號就是隨時隨地在念，它就是不間斷，我也不知道它怎麼出來的，反正就是綿綿密密了，就是這樣的。你要是給自己定任務，確實是會很煩惱的。譬如說我家，我出名以後我連吃飯的工夫都沒有，有的佛友趁刁居士不在我家的時候打電話。因為啥?刁居士是早晨、晚上不在我家，白天整天一天在我家值班，凡是來電話的她都不讓我接。因為有一段時間我嗓子說不出來話，因為天天說，連著好幾個月，每天十八九個小時、二十來個小時，把嗓子整個都說啞了。後來就不讓我接電話。不讓我接電話人家就反感，來電話都是全國各地的，都想跟我說兩句，她就說不行。
有一天給人說煩了，人家問她：你是哪位大德?
那不諷刺她嗎?我們刁居士回答得更厲害：我不是大德，我是管大德的。
當時我倆都並排在沙發上坐著，她這邊電話我聽得一清二楚，那邊電話我都能聽見。我說不能這麼回答，你換位想想，如果你是外地的那位居士，想跟我說兩句話，很客觀，人之常情，我說你告訴他，大姐現在嗓子啞了，說不出話，你有什麼話跟我說。你好好說行不行?你幹嘛那麼杵倔橫喪的?有時候一開始接電話就比較生硬，我就想別讓人家對方的同修們生煩惱。
她說：大姐，怎麼說能柔一些?
她工廠出來的，性格比較直，說話嗓門又大，直來直去。我就教她一招，我說你把後面的尾音拉長，拉長以後對方聽就很溫柔。我就給她舉個例子，譬如說你一接電話，你是誰?就很生硬。我說你要這麼說，您是哪位呀?你把這個呀給它拉出來，對方一聽挺親切，他有話就願意跟你說。很簡單是不是?你看你那個你是誰，三個字很簡單，但是人一聽很彆扭、很刺耳。你是哪位呀?這一呀就把他呀高興了。
所以咱們讀經也好、念佛也好，重實質不重形式，你重實質，師父說了，可能你一句相應就一句佛，句句相應句句佛。你要是不相應，你念十萬聲，喊破喉嚨也枉然，它不起作用。所以咱們還是重實質的好。