學生：尊敬的師父上人慈鑒，阿彌陀佛!慚愧弟子今天向尊敬的師父上人，尊敬的諸位學長恭敬報告的題目是「傳統文化教育能夠解決當今種種問題」。
當今世界，離婚率愈來愈高，兒童教育問題愈來愈多，許許多多的青少年不能發展出健康、積極向上的人生，社會動盪不斷在加劇，這是許多國家所共同面臨的難題，實在令人擔憂。師父上人常常教導我們，現代人要到祖宗那裡尋求解決之道，正如孩子遇到困難，求助於父母一樣。我們通過學習、實踐，確確實實感到傳統文化教育能夠解決當今種種問題。
一、心念的力量
早期的量子物理學承認世界本沒有物質，物質是念頭波動的假相;近年來的量子物理學家進一步提出：人生和量子其實都是一種思想的產物。這進一步從科學的角度上，闡明了物質、信息與能量之間的聯繫，三者互相轉換，而念頭(信息)是發生轉換的源頭，這也就是佛在經上所說的「一切法從心想生」。
海賢老和尚的示現，進一步展示出意念如何改變生活的。老和尚的光碟，學生看了一千三百遍的樣子，現在還在看。真的是對弟子這樣的業習深重的情況而言，讀書千遍，才有一點淺顯的悟處。老和尚年幼時，看到自己種的大冬瓜給人家偷走了，此時他沒有多方去調查，更沒有設一個圈套，把主謀給抓出來，而是自己默默的念誦：「誰偷了我的冬瓜，就讓他長瘡害病。」這給我們的啟示就是，生活中無論遇到任何困難，都不必外求，只要發現自己的心念的力量，專心致志轉變心念，境界自然發生改變。改變境界基本有兩個方向，提升和下降。例如海賢老和尚小的時候咒人家「長瘡害病」，自己則在十七歲的時候，真的長瘡害病了，而且所生的癰瘡是要命的，名醫都治不好。老和尚此時反省，方明因果，知是惡業所致。
師父上人在《淨土大經科注第四回》三O八集中指出：妄心所流出的是煩惱、是習氣，而且此中包含了無始劫以來的習氣，生生世世，根深蒂固。這個就是惡的業力發動的時候，所呈現出來的情況。所以小的時候咒人家長瘡害病，便是海賢老和尚遭遇癰瘡惡報的一個業因。但是業力發動的時候，是帶著無始劫來根深蒂固的習氣的，所以力量很大，什麼名醫都治不好。這是海賢老和尚示現出惡念令人深陷輪迴，境界愈轉愈壞的可怕情形。這個情形幾乎是每個人都遇到的，學生也在修行中正經歷著這些業力發動，泥足深陷，求出不得的情況。大慈念老在《報恩談》中也特別鄭重而慈悲的提醒我們，「謹防業力發動」。
在這個情況下，海賢老和尚放棄了一切外求，唯靠轉變心念，「至心稱念觀世音菩薩聖號」。這是老和尚給我們第二次作證轉。第一次是知道咒人不對，改口為快讓他好了吧!幫助堂弟恢復健康，這是一般學習聖賢學人所經歷的第一步轉變，斷惡修善。第二次證轉，就是一心稱念菩薩聖號，名以召德，而感得命運改變，化解自身的劫難，繼而深明輪迴路險，出家為僧，以上求下化，這是學習聖賢學人所經歷的第二步轉變，轉凡成聖。
老和尚用自己的生活將量子力學家的發現、佛陀教育的奧義，生動而樸實的演出來給我們看。會看的人，相信一定會對心念力量之巨大而感到不可思議。心念的轉變是整個宇宙轉變之始。所以，學習傳統文化的聖賢教育、學習圓滿究竟的佛陀教育，第一步就是發心，發成聖成賢的心、發唯求作佛的心。這也就是省庵大師所言：「入道要門，發心為首;修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」反之，在修行的路上，就算天資不凡、福慧具足，漸漸也會因外緣所轉、名利所誘而不再求道。海賢老和尚用身行言教來痛切啟發我們，轉變心念，發心立願，刻不容緩。否則，無始劫習氣集至、負面的業力發動，我們不一定能夠像海賢老和尚那樣有自省自新的能力。
心念的力量不可思議;發心立願的力量不可思議。可謂粉碎虛空，拋卻量子。此即所謂：「若人識得心，大地無寸土。」這也就是量子力學和海賢老和尚給我們的啟示：轉凡成聖之初，當在發心立願;轉凡成聖之實，全在換心。心念的波動，最終會輾轉變成物質現象;而物質現象本身，又會作用於心念，加劇心念的波動;從而一世不如一世，甚至一年不如一年，體現在生活上，就是老化現象;體現在娑婆世界，就是身處三惡道的時間，遠遠超過三善道。由此深感厭離娑婆，欣求極樂。也就是師父上人常常勸導我們的，「極樂世界能不去嗎?」
二、教學為先
心念的力量之大，不可思議;噁心念如此，善心念更如此，至於淨念，則可直接了生死、出三界。一個人在二六時中，是否能意識到惡念的存在而放下惡念，是否能夠有意識的逐步清淨心念，全賴教育。沒有釋迦牟尼佛出世，把這樁重要的秘密揭示出來，我們真的是無盡暗夜;沒有古聖先賢出世，把如何斷惡修善、轉凡成聖一步步的耳提面命，引導我們看破放下，我們真的不知道什麼是幸福快樂，真的會讓自己愈陷愈深。
教育對個人乃至社會的關鍵意義，古聖先賢已經給我們闡明了，「建國君民，教學為先」。師父上人進一步列出了十個教學為先，向我們揭示出一切都以教學為先。換句話說，教學是決定性的，因為教學改變心念，心念改變一切。教學之所以有決定性的力量，就是在於它具備改變心念的能力。心念是一種波動現象，要想讓波動現象發生改變、甚至完全放下起心動念而達至見性成佛的境界，就只有通過教育才能實現，而且更為清楚的說，是只有通過能夠重塑心靈的傳統文化教育才能實現。現代我們所熟悉的灌輸知識的教育，往往令心念的波動現象更加加劇。折射在人類社會生活方面，就是家庭的不安定以及社會的不和平。
接受傳統神學教育的英國科學家牛頓，一生致力於向世人展示出「上帝的面貌」，幫助人類敬畏天地。他的萬有引力定律顯示出宇宙一切事物之間的關聯，如同佛陀以寶珠大網來比喻萬法。然而，他所生長的時代，卻是一個逐漸放棄宗教教育的古今轉折點，他的理論與發現卻被後世用來證實傳統宗教教育「違背科學」、應當摒棄。牛頓一生為上帝服務，卻令其成為現代科學與宗教完全背離的奠基人之一。這是多麼大的諷刺!牛頓的人生給我們一個重要的啟發：我們無法僅僅通過向外追求，拓寬知識層面，以落實和弘揚宗教教育、聖賢教育。傳統文化的教育是內學、是心性的大學問。追求這個大學問是每個人都能夠學、而且是應該學的。啟發本性本善的途徑，只有通過千秋萬代的祖宗已經驗證有效的模式來實現，這就是一門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見。
所以，追求學問與其不斷努力拓寬人類的知識面，不如深入經典、克念作聖，來得實在而且有益。正如二十世紀初美國文學評論家布魯姆在《西方經典》《TheWesternCanon：TheBooksandSchooloftheAges》一書所言：「如果沒有了經典，我們便停止了思想。」所以，經典對於一個人、一個家庭乃至整個人類社會之重要性不言而喻，正所謂：「子孫雖愚，經書不可不讀」，而成就這些經典的古聖先賢值得每一代的後世子孫尊敬，這就是古人治家，首重愛敬存心之所在，「祖宗雖遠，祭祀不可不誠」。所以，古人常常感嘆，「天不生仲尼，萬古如長夜」。遺憾的是，現代社會將孔子述而不作但集大成之儒家教育視為一種學說，把東西方的經典作品視為老朽、古板。這是很大的誤解。究其緣由，還是由於讀書人沒能從讀誦經典中給世人作證轉，讀書人沒能向世人證明，真正讀經典、依照經典來生活、處事待人接物，自自然然不亦悅乎，而且這個真實的利益，是人人都能得到的。因此，讀書人重新振作，做出表率，是當務之急。
三、聖賢教育帶來幸福美好人生
如果我們問，聖賢在這個世間教學，他的目的是什麼?內容是什麼?我們翻開《論語》，第一句話孔子就說：「學而時習之，不亦說乎?」這就把學習的目的、學習的受用全都給我們說出來了。為什麼要學習?為什麼要學傳統文化?就是為了不亦悅乎，換句話說，就是為了人生幸福，家庭和睦，世界和平。「悅」就是喜悅、快樂。這個快樂是從哪裡來的?是從「學」中來，更為確切的說，是從恭讀聖賢經典中來，而且恭讀不止一遍，最好是一千遍、幾千遍。學了之後，因為讀書千遍，自然成誦，所學的文字，深深的扎入潛意識的層面，這樣在日常生活中，正要習氣發作的時候，冷不丁經句就冒出來，習氣就這樣漸漸收斂了。如此日復一日，年復一年，所學所誦的就漸漸落實在生活、工作、處事待人接物上，這就是「習」。擺脫了習氣的纏縛，喜悅就自然生起來了。這是不亦悅乎!自己快樂，家人也快樂，這大概就是師父老人家常常說的「人生最高的享受」吧!
這才感覺到，原來落實聖賢的教誨，老老實實盡本分過日子，改習氣、求覺悟，一團和氣去生活，竟然是如此平常，而又如此喜悅!它不僅僅是個人的享受，也是大家的享受，因為那些在我們身邊生活的人們，不約而同的感受到了歡喜與幸福。《大學》所說的誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的道理，三千年前有用，能夠付諸實踐;三千年之後，依然有用，依然能夠付諸實踐，而且效果卓著!
「古之欲明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」《大學》的這段教誨，告訴我們人是根本，修行是根本。「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」
一個人怎樣才能修身?這就要格物、致知、誠意、正心。格物是放下物慾，格是格鬥;格物是跟自己的物慾打仗，戰勝自己的物慾就是格物。跟儒家的格物意思相同的，還有《古蘭經》和《聖經》的教誨。《古蘭經》所講的聖戰就是要戰勝自己的貪瞋痴慢疑。《聖經》的教誨說：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」傳統文化的教育，無論是東方還是西方，只要是聖賢的教誨，都是寶貴的文化遺產，都屬於全人類。革除了物慾的纏縛，清醒的頭腦就現前了。這是物格而後知至，知至而後意誠，真正能夠把物慾放下，理智就回來了，做人做事，頭腦清醒了。頭腦清醒的人，他首先不會欺騙自己，這是不自欺。不欺騙自己也就不會欺騙任何眾生，一真一切真，我們自性本具的真誠心就流露出來了，這是意誠。
學生有一位學長，她和我嫂子同年，所以我稱呼她大姐，孩子們稱呼她大姨媽。初學佛時，聽師父上人說，學佛入門需要拜十萬拜。她想，師父都能這樣做，我們做學生的一定也要做到。因此就每天拜佛五百。有幾天參加法會，不能拜佛，就務必提前幾天拜六百至一千拜，把失去的拜佛給補回來。大姐說，一開始拜佛，四點鐘起不來床，好不容易爬起來，一拜下去，就睡著了。她也不理會，醒了繼續拜，堅持了半年。就在十萬拜圓滿前一周，大姐把開水壺打翻了。兩條腿全是燙傷的大泡，亮晶晶的。她心想，這是要消業障，才能實現所發的願。所以，她不著急，也沒有告訴家人，默默的忍著。第二天早上如常拜佛，求佛力加持，讓燙傷的大泡不要破掉，影響拜佛。就這樣忍痛完成了第一個十萬拜。果然水汪汪的大泡都沒有破掉，過了兩個星期全好了。
現在，大姐依然堅持拜佛好多年了。我看到她對身體的執著很淡，以前吃肉的時候，很講究飯菜的味道，現在吃素了，變得非常隨意，沒有什麼特別喜歡吃的，也沒有什麼不喜歡吃的。以前很計較，會算計，現在完全不同了，很真誠，總是笑咪咪的。以前她不喜歡家庭，覺得家事很拖累，總喜歡在外面跑，現在很少出家門，專心致志陪伴女兒成長、孝敬家族中的每一位長輩。她住的房子雖然很小，但是很溫馨、很整潔。她的女兒說：「我媽媽完全換了一個人」。
意誠而後心正。有了誠意，念佛的心自然生起來，念佛也就能念得住了。慌張的心安寧了一點，日益感到「淨定安樂」是真的。由此才明白，淨宗非是小乘，沒有做人的根基，修學很不容易;有了傳統文化教育的根基，修學起來，也就不那麼困難了，而且頭腦清醒、常生歡喜。頭腦清醒、有理智，就能明確的照見自己的煩惱習氣，不斷的在境界中修正自己。這就是學而時習之，效果就是煩惱輕，智慧長。有了真誠心，智慧從重重的業障習氣的遮蔽中逐漸透出光來，人生的光明顯現出來了，前途不再是一片迷茫，自自然然不亦悅乎。
我們一起學習的幾位母親們，許多都因為聽師父上人的教導、聽老祖宗的教導，感到「善莫大於教子」，漸漸放下了外緣，一心一意回家，教育子女。她們普遍感到，真正回歸到相夫教子的本位上，不再外求，孩子就產生了很大的變化，他們安心了，笑容多了，也肯聽教導了。在這個環境下，好些母親都會感到佛號自然從心中生起，念佛不再那麼困難了。煩惱放下了一些，控制占有的習氣放下了一些，情緒逐漸轉變成為了智慧。智慧起用，清淨平等現前，就是覺照。此時，六根接觸六塵境界，看得清清楚楚，聽得清清楚楚，卻能完全不被這些現象所轉，心念安住在佛號上面，怨恨惱怒煩漸漸淡去，佛號愈來愈清楚，習氣愈來愈淡薄，不知覺間，擺脫了「老、改、犯」的困境。此時的心柔軟、真誠、清淨、歡喜。
有一位母親，幼時受到良好的親職教育，言行舉止，無不安詳，是難得的賢妻良母，真正做到了「於人無爭，於世無求」。別人問她：「您如何對往生的信願這樣堅定?」她笑著說：「無求。」隨著念佛的功夫日漸提升，她遇到了先生強迫她離婚的考題，看到先生鬧得很厲害，感到只有念佛才能解決問題。為了不影響孩子，她沒有動情緒，只是不動聲色的更加努力的默默念佛，幾天之後，一場風波就消失於無形之中，家庭恢復了安定和樂。在她的言傳身教下，兩個兒子很安詳有正義感，總是微笑著說話。在「人不堪其憂」的境界之下，能夠如如不動，並且不改其樂的，是孔子所讚嘆的顏回。這位母親證明，孔顏之樂，今天每一個念佛人其實都能得到。因為無量壽佛的國土是極樂世界，只有樂而沒有苦。一句佛號直念去，和樂的境界就在身邊出現，這是每個能夠往生極樂世界人眼前的花報。所以，只要心中安住在盡本分之上，一心一意念佛，什麼樣的境界都能化解。一些先生們感嘆：「太太才是家中的定海神針」。家中的女子，如果也能像這位母親一樣不改其樂，那就是一家人樂在其中、和樂且耽了。所以，無論處在何種生活狀況下，真正做到格物致知都會頭腦清楚，心念端正，智慧現前，快樂無比。
總之，幸福要靠教育，教育的大根大本就是指導我們如何修身，修身就要在生活中徹底放下貪瞋痴慢疑，徹底克制住怨恨惱怒煩的種種情緒。這就是東西方傳統文化教育的共同宗旨，是人類社會無論如何不可或缺的。
四、聖賢教育解決生活一切問題
我們生活在世界上，煩惱無量無邊，佛將煩惱分成五類，分別是貪瞋痴慢疑。貪是貪愛;瞋是瞋恚，發脾氣;愚痴就是邪正、是非、真妄不能辨別;慢是貢高我慢;疑是懷疑。這五種錯誤的思想，給我們帶來無窮的煩惱和災難。修身就是幫助我們放下這種錯誤的思想，也就是古大德教我們的「放下就是」，真正放下了妄心，真心自然現前，工作生活處處用真心，「人生最高的享受」就體會到了。
「身修而後家齊，家齊而後國治」。我們念念不為自己，也不為某個家庭、某個族群著想，我們拓寬心量，念念為整個世界的苦難眾生著想，這是在發大心;我們希望這個世界能夠安定和諧，互相尊重、互相包容、互相敬愛、互助合作，這是在發菩提心，是認識到萬法一體、人我不二的心，是求覺悟的心。
有了這個心，整個的人生都發生改變，體現在物質世界，便是組成物質的基本粒子發生決定性的改變，全體的宇宙亦因念頭歸於正念而回歸本自清淨的面貌;體現在人事環境，就是海賢老和尚所示現的。每一個在他身邊的人，別人看上去有善惡、好醜，但是在海賢老和尚眼裡都是佛菩薩，而且是光中極尊，佛中之王的阿彌陀佛。老人家一天到晚歡歡喜喜，辛勤勞作，勞作而不知道累，年高而不現壽者相，忍辱而無辱可忍。這個境界用於團體生活上，就是當地荒廢的古代佛寺、道場得以在老和尚手上重新得到恢復;用於社會生活上，就是當地多年風調雨順，即使是災荒的一九六O年代，舉國上下都遇到天災的時候，南陽這個地區還能有幾年收成不錯，這就是一個真正的修行人默默護念一方的情形。老和尚把傳統文化的教育、佛法至善圓滿智慧的教育，如何誠意、正心、修身來解決自身、家庭、團體乃至地區各種問題的具體情況，做出來給我們看。
海賢老和尚的成就，讓每一位同學都對佛法生起了信心，學生也是其中之一。師父上人教導我們要向老和尚學習，學習他一句佛號，九十二年不換題目，二六時中不曾丟失。這是真正將「一門深入，長時薰修」落到了實處。這位不識字的老人，將成佛大事，做出來給我們看，就是在教導我們如何背塵合覺，如何深生信願。所以，真正重視傳統文化的教育就絲毫不敢輕視傳統的經驗，會自發的將積累了千萬年的一門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見的方法，用在工作生活、處事待人接物之中。這就是在修身，就是在齊家、治國;用現在的話說，自身向聖賢君子這個目標方向去學習，讀書變化氣質，繼而家庭家族和睦，公司行號管理有序，地區國家得到治理。
學生在學習的過程中，和幾位在生活上都遇到各種困難的同參道友，一起互相幫助共同切磋，以便落實古聖先賢的教誨，每個人的生活都出現了很大的轉機。有的化解了離婚的風波，有的解決了孩子的心理疾病。學生也從這幾位學長的專修與力行上，看到了解決自身修學問題的突破口，就是在每個境界中學習看破，練習放下，就是「敦倫盡分，閑邪存誠」，感到心中光明多了。這才知道離苦得樂不需要等到往生極樂世界才能實現，而是當下就會感受到喜悅與安寧。因為身為母親的關係，我一個人的喜悅安寧，立刻就能感染到全家!古人所說的修齊治平的次第，是真理。
雖然眼前個人、團體乃至國家還有很多不盡人意的地方，有許多問題依然有待解決，但是心念卻不再被問題、痲煩與情緒所系縛，漸漸無所欲求，信願日深，開始「緣修萬善」以期「備修萬行」了。由此更加堅信傳統文化的聖賢教育，確確實實能夠解決當今種種問題。
以上是學生這四個月來，十分粗淺的實踐報告，祈請尊敬的師父上人，諸位學長慈悲教誨，不勝感恩。慚愧弟子越溪頂禮敬呈，二O一六年三月十一日。
老法師：我們聽到、看到了越溪同學的這篇學習心得報告，為她歡喜，這段時期她沒有白過，確實體會到真理，活用到生活改變了自己，增長了信心。回過頭來我們想想自己，我們在菩提道上，是進步還是在退步?是醒過來了還是在迷惑顛倒?她也給我們證明，老祖宗所說的「一門深入，長時薰修」，「讀書千遍，其義自見」。這句話體驗最深的是我們胡小林同學，他告訴我，老祖宗傳下來的真實不虛。我們一個人的智慧、精力、時間都有限，要學習很多科目感到很難，不容易成就，一門就容易了。雖然年齡將近甲子，這一甲子是六十歲，花甲之年，如果是一門深入還能得到法喜，這個實驗成功，非常難得。如果我們在年輕的時候，就聽到這句話，而且還能相信肯真乾，我們則相信他中年就能享受到幸福美滿的生活，個人得到幸福美滿就會感染到家庭，家齊國治，家和萬事興。
中國人所說的家，現代人跟一個世紀以前的人，概念不一樣。一個世紀以前的人，也就一百年前的人說到家，大家的概念是什麼?大家庭，兄弟姐妹，姐妹是出嫁了，兄弟不分家，永遠住在一起。所以這個家族，實際上就是社會行為。一般普通家庭大概有三百人左右，三百人在一起生活，要沒有規矩，沒有制度，那不就亂了。所以能治家就有本事治國，治國也不過是把治家放大一點。
中國這個族群，為什麼成為世界上這麼優秀的一個族群?外國人研究中國的文史佩服到極處，什麼?從小養成了心胸開闊，為什麼?一生不能為個人，為我家庭，為我這個家族做出貢獻。家族是一個人根本的依靠，你遇到什麼困難誰支持你?家支持你，在外面做生意買賣，資本缺乏，遇到困難了，不要向外借錢，家裡支持你;人手不夠，需要幫手，家裡派人來幫助你，你永遠是家的一分子，你這個事業就是家業，家業跟事業連成一起。
育幼養老這兩樁大事，家肩負起來了。中國人享福在什麼時候?老年，退休之後回家去養老，享福。小孩家教，家庭子弟學校，我們一般叫私塾。家長，因為古代的家庭多半是五代同堂，所以他家有這麼多人口。小孩子，我們有父親，有祖父母，還有曾祖父母，有高祖父母，都居住在一起，大概當家的、管家的是曾祖父母，這一代人管家，他從上一代學得的經驗，能夠帶領底下一代。現在這個家沒有了。二次世界大戰的時候還有，我們還看到都市村莊，村莊特別鮮明，那是張村，張家一家的，那邊那個村是李村，李家的一家人。這個在現在中國地圖看農村裡頭，那村莊都是這樣標誌的。可是我們到那裡去看，有些遺蹟還在，人不在了，人都散失了，叫老家，非常可愛，非常可敬。中國的文化，它的單位不是個人，是家，家文化。中國五千年文化沒有被淘汰，主要的家文化，它有家。外國人沒有家，小孩長大了就走開了，一輩子不見得會能再遇到，他沒有家的概念。中國文化家是核心。所以抗戰勝利之後，中國這個家沒有了，真的斷絕了，我們再去旅遊到農村里去看，人沒有了，老家只有幾個老人看家，年輕人全出去了，我們感到很悲哀。
所以我就常常耳朵里聽，現在人都說企業家，這個名詞讓我有感到啟發，我就在想，如何能把企業變成我們中國古代的家。中國古代的家是血緣，血統關係，現在企業不是血緣關係，道義的關係，把中國古代那個家文化繼承下來，企業，一個企業就是一個家，老闆是家長，員工是家人，兄弟姐妹。中國家文化有兩大特色，教育，育幼，所以企業家應該建立企業家庭子弟學校，聘請好的老師，有品德、有學問，身行言教，請這樣的老師，給他優厚的待遇，把家人下一代教好。因為私塾教育，這個學校是一個講堂，學生是從五、六歲到將近二十歲，年齡不齊，它是個別教學，每個人上課學的東西不一樣，每個人聰明智慧不相同，所以進度也不一樣，它是個別教學，它不跟現在學校教一班學生整齊，一刀切，這個一刀切很難過，個別教學好。天賦好的他能出人頭地;資質差一點的，老師就教他讀書識字，教他這些基本東西，將來學一種手藝，他將來可以生活，叫職業教育，他在接受職業教育。根本的教育是親職教育，就是倫理教育、道德教育、因果教育、聖賢教育。好!我這個年齡小的時候還沾點光，在這個大家庭的私塾，子弟學校學一年，只有一年的時間就改了，家庭私塾沒有了，改成政府辦的短期國小，短期學校國小只有兩年，兩年就畢業，我還上過短期學校，那課程不一樣。中國古時候這個教科書沒有了，都是現在人編的，什麼小狗叫小貓跳，是教這些東西，我們感到很痛心，傳統文化沒有了。雖然學校不教沒有了，社會風氣上有，人與人之間的往來還有這種遺風，我們也感受到一些，對這種教學很懷念。
老人退休養老了，祠堂就是老人娛樂的場所，因為祠堂很大，是祭祀用的，一年只用兩次，頂多三次，清明祭祖，冬至祭祖，三次就加箇中元，七月半中，叫過鬼節，三次祭祖。祭祖所用的時間，從籌備到圓滿也不過七天，真正大祭的時候，是一天到兩天的樣子。這是提倡孝道，永遠不忘祖宗的恩德，永遠不會違背父母，你看對於老祖宗，幾千年老祖宗都念念不忘，怎麼會不孝順父母?孝、敬，敬是用老師做代表，孝是父母代表，把對父母的孝，對老師的敬，對家裡所有的親人，長輩、晚輩，再擴展到天下一切人，叫「凡是人，皆須愛」。所以這個文化能留到五千年，還沒有毀滅，有它的道理在。這一點我們懂得因果的人，就看出因深，根柢太深了，所以它有光，放光，照明天下。中國人從小教不能為自己，不能為你父母，起心動念為整個家庭著想，榮宗耀祖，光大門楣。他能愛家，他就愛國，能愛國就能愛天下人，而且他用真心，他不是妄心，從小就學真誠，決定不可以妄語。
二戰之後沒有了，所以我就勸企業家恢復家道，企業就是個家，企業有養老院，養老院養誰?員工的老人，把員工真的看作自己一家人，員工的子弟是我們的子弟，要辦學校教。所以要辦子弟學校，要辦老人院，要有醫療設備，大家庭，公司這麼多人，有診所，小型的診所，小病不要到其他地方去，自己有診所，中醫西醫都好。把家文化復興起來，把家道復興起來，家業、家規、家學，這是中國文化的特色，外國沒有。四大文明古國中國還能存在，道理就在此地。
所以越溪今天這個報告給我們有很多啟示的作用，我們應當學習。學佛，寺院道場也是一個家。如果每一個團體，乃至於政黨，它也是一個家，都把家文化落在一切團體上，這個國家好，社會安定，國家富強，世界和平。這種理念要有，這個要在心地上紮根。有這個念頭，慢慢就會形成一個系統，形成行為，能夠實現。中國這樣做了，外國人看到了就會羨慕，做得比他好。我們用他們的技術，用他們的科學這些先進技術，用中國老祖宗的家道家學的精神，這樣一合一，這人生多美滿、多幸福，可以做得到的。
摘自：無量壽經科注第四回學習班第二一O集