「所謂妙慧即智慧，即是無誤取捨者」：所謂的妙慧，主要指的是智慧。沒有錯誤，正確的取捨能力，這叫做智慧。世出世間都有很多取捨之處，有很多該做和不該做的，有很多允許和不允許的。若是在這些方面沒有絲毫錯誤，而能正確地取捨，這個能力叫智慧。
在世間，在我們為人處世的過程當中，有很多該做的和不該做的，有很多允許做的和不允許做的。比如，不穩重、不正義等，這是不應該的;正直、穩重等，這是應該的。害己害他的這些思想和行為，都是不應該進行的;對自他雙方都有利益的思想和行為，都是要想方設法去爭取、去做的。能夠對這些有一定的分辨能力，這叫做智慧。
站在出世間的角度講，有很多戒律。行持某些行為，會產生惡業或善業。什麼是善，什麼是惡，這是很難分辨的，有時也可能因為動機或對境不同，而產生變化。行為上看是一種惡業，但若動機是清淨的，就會變成善業。有些在表面上看是善業，但若動機是不善、不清淨，又會變成惡業。
什麼叫智慧呢?就是這種隨機應變、圓通靈活的能力。諸法不是死的是活的，怎樣去運用，這就看你自己了。有些實際是善，若是自己沒有智慧，就會變成惡;有些實際是惡，若是自己具有智慧，就會變成善。這個能力叫做智慧。
無論是世間還是出世間，一切功德的根本是智慧，一切成就的根本也是智慧。
站在佛法的角度來講，寂天菩薩在《入菩薩行•智慧品》中講：「此等一切支，佛為智慧說。」其他布施等一切修法，都是為了智慧所宣講的，最後要產生智慧，才可以解脫，才可以成佛。我們學佛修行的目的就是要解脫、要成佛。要解脫、要成佛，必須要有智慧。有智慧才能解脫，才能成佛。
站在世間的角度來講，一切功德和成就的根本是智慧。若是沒有智慧，只有其他的福報、一些方便，起不到多大作用。沒有智慧的人不會有大的前途，不會有大的成功。
「若無如眼此智慧，則彼無有其餘德」：智慧猶如雙目，你所嚮往的地方有遠有近，若是失去雙目，就無法能夠到達目的地。同樣，若是沒有智慧，就不會有什麼成就，也不會有什麼功德。
此處主要強調：若是沒有智慧，不會有其他的功德，也不會有其他的成就。所以，智慧是根，智慧很重要。大家要做一個智者，這是至關重要的。
有些人特別缺乏智慧，就猶如引火燒身，因為不會分辨，不會取捨，結果製造了很多的違緣或障礙，最後苦不堪言。
我們站在佛法的角度講也是如此。無論你學佛還是修行，都不能缺乏智慧。現在很多人雖然在學佛，在做一些所謂的功德，但是，始終沒有得到利益，也沒有獲得什麼成就，反而給自己增加了煩惱，增加了痛苦。很多人就像只無頭的蒼蠅一樣，不知道該怎樣修行，也不知道該怎樣學佛。雖然在表面上很精進，實際上一無所獲，無有成就。這也是缺乏智慧的表現。
我曾多次講過，你這個人善良沒有錯，能做一些善事是正確的，但是在這個過程當中若是缺乏智慧，往往會給自己帶來很多的煩惱和痛苦。這個結果是不是因善良導致的?是不是因為行善做善事才會這樣?不是。如果缺乏智慧，你的善良就不是真正的善良，你所做的善事也不是純善，最終會給自己帶來煩惱、痛苦。
現在很多人表面上很精進，但若是缺乏智慧，一定會誤入歧途，最後會大失所望的。所以任何時候都不能缺乏智慧，智慧是很重要的。