今天我們主題會集中在這個戰士的一些特質或特徵上。在我們討論他的特徵或特質之前，我們要先行把他所在的環境建立起來。你們不要認為你是一個佛教徒或者不是一個佛教徒，你要認為你是一個覺悟的戰士。
在這個戰士需要有的特質裡面，他首先要有的是一個很純真的出離心。如果你沒有一個很純真的出離心的話，你就會對戰場上的很多事情很執著，而且還不止如此，他可能把朋友和敵人之間搞顛倒。如果一個戰士是這樣的話，他很容易被戰場上所做的一些陷阱所害。
在這個世界上有許多許多的陷阱，甚至佛法本身也是另外一種陷阱。我們有時會這樣想，我們這一生究竟是為什麼?我們早上吃早餐，中午吃午餐，下午吃晚餐，然後做一些工作，然後再做同樣的工作，同樣的工作我們一做再做。
當然有時我們會休假，有的時候我們稱之為周末，有時候你們對周末厭煩的時候你們就找另一種假，這種假叫做工作，然後你對工作厭煩了你就會找假期。
因此，有的人就會懷疑，我們這個生命背後到底有什麼東西?事實上問這個問題的人非常少，因為大部分人都是非常愚蠢的，我們甚至不敢問這個問題。就算在問這個問題的人之中呢，通常這些人去找一個老師或者是看一些書，從這個老師或是這些書上得到一些答案。這種人變成了二手的人。
有的人感到這一生有種沉重的壓力，他想從這種壓力中解脫出去，在這個時候他們都試著去抓住一些什麼。當你感到煩心的時候，你就會抓起一份報紙，拚命看那份報或是一本小說，希望這份報紙或是這本小說讓你安靜下來，或是把電視打開盯著電視看。
情況就變成這樣，我們對另一種新的事物上了新的癮，對電視上了癮、對小說上了癮，或是買東西、吃東西，對任何東西都可以。當你對一種東西上了癮，譬如說買東西，幾年以後你會發現，噢，原來你上癮的這個東西竟然也是另外一個問題。這時候你就會想對一個新的東西上癮，然後把原來上了癮的舊東西擠出去。
回頭看一下我們這一生，我們就會發現我們的一生原來是一個不斷的過程，在這個過程中，我們這個新的癮不斷把舊的癮擠掉。而對一些愚蠢和不幸的人來說呢，他們上癮的東西可能就是一些藥物，對藥物上癮。
對一些比較幸運的人來說呢，他們上癮的東西就叫做佛法。但是你學佛和對佛教有癮是兩件事情，因為如果你真正去學佛的話，裡面沒有很多痛苦也沒有很多憂慮。但如果你對它有癮，那麼佛法可能使你產生一些憂慮，換句話說你變成對佛法盲目跟從的人，那樣你的生命就變得非常複雜。
戰士的特徵：純真出離心
現在回過來談這種純真的「出離心」。我非常確定如果你到佛教的中心去，他們跟你談論「出離心」的話，他們一定是勸你把世間的東西都放棄掉，要對這個世間非常厭惡，然後把你的頭剃掉，躲在山洞裡面，這種叫做「出離心」。但是在這個戰士的傳統裡面，這個並不是我們談的「出離心」。
在戰士的訓練裡面，「出離心」的意思是說：你可以接受一切東西，但你隨時準備放掉你已經接受到的。你可以享受任何在你生命里的東西，如果有一個人願意給你上百萬的錢，你也可接受，但是你隨時準備好把這些放棄掉，你要隨時準備好從這個狀況離開，這個就是我們談的純淨的「出離心」。
一般我們認為出離的，譬如說當和尚，這些出家人也許在某一方面說呢，他們從世界的某一個地方出離，但是他們又進入了世界的另外一個地方。很多出家人，很多佛教徒，他們開始對如像佛像他們認為很神聖的東西產生了很多執著。很多人認為佛或是學佛，就要否定這個世界上很多優雅美好的東西，這是不對的，佛教並不是一個告訴你，如何去毀滅這一切世界上優雅的東西的宗教，反之佛教是告訴你怎樣去感謝世界上所有這些美好的東西。
一個戰士必須隨時準備好接受，在他走向戰鬥的這條路上出現的任何一個狀況。當你經過這個戰場的時候，會有人讚美你，說你長得很漂亮，你是一個非常偉大的修行人。像這一類會讓你感到非常高興、驕傲的事情，也許有人會向你頂禮，供養你東西。像昨天晚上談的那樣，身為一個人類，我們永遠不願意去聽我們應該聽的，我們只想聽我們喜歡聽的。我不相信如果有一個人跟我們講了，我們真正應該要聽的話時，我們會非常感謝那個人跟我們講了這些。
像今天早上你的朋友跟你講了「早安」，他也許並不想跟你說早安，或你也跟別人講早安，你也許並不想跟別人講早安。這一生你至少有一次，當你跟別人講早安的時候真的希望別人早安嗎?當我們說「你好嗎」，我們並不是真的很關心那個人說是否好，而是因為如果我們不這樣講的話，我們的表現就不像一個紳士。
所以為了令我們的表現象一個紳士，我們跟他說「你好嗎」，實際上我們根本不在乎那個人到底好不好。我們真的在乎他嗎?也許我們所愛的人我們會很關心他。可是我們平常所說的愛也是一種非常不穩定的東西，我們平常所謂的愛，實際上是一種我們要非常去注意的東西，尤其對各位戰士來說是這樣。