問：末學剛接觸佛法，還在上學，沒有智慧擇法。聞台灣「平實導師」著有《無相念佛》，視《大勢至菩薩念佛圓通章》「憶佛念佛——淨念相繼——現前當來，必定見佛」未解。怎樣憶念是憶母?如何心中做到無佛相?
答：是啊。剛才講，昨天也講這個時代遇一個善知識很難，遇惡知識很容易，這就是一個證據。
念佛法門的施設就是從事相上建立的，不能去談無相的。禪宗可以談無相、無念、無住。淨土宗是叫指方立相，住相證果——指示西方，建立阿彌陀佛的相，建立六字洪名的相，以這個相來安頓我們的心。這個相不是我們的污穢之相，乃是阿彌陀佛從實相裡面升華出來的清淨之相，由這個清淨之相就能契入到實相。淨土法門是這麼一個特點。
如果你以禪宗的理念談無相的話，那就是宗旨混濫、混淆，那就自誤誤人。所以他這本書，千萬不要去看。雖然它也出版了，但出版了並不一定正確。多看《印光法師文鈔》，多看淨土宗祖師的著作。這本書——《無相念佛》對於不僅一般的人，對於居士，還對於一些比丘都有影響力了。在2003年的時候，就有一個比丘拿著這本書來問我，說我們很多人正在學習這本書，問我怎麼看?怎麼樣?我原來沒有看這本書，結果看了一下，簡直就是跟淨土法門不相應。所以，你也不要說他是導師了，這個人把你導到什麼地方去，都搞不清楚了。
你比如我們如子憶母地念阿彌陀佛，就是要安立在阿彌陀佛的三十二相、八十隨形好上，法身的功德就寄寓在這樣的相好莊嚴上，你不能說「無佛相」。無佛相，那你內心怎麼去繫念，怎麼去安立呢?宗門下沒有佛相，「佛來佛斬，魔來魔斬」還是可以理解，因為宗門下就是要抵達自性清淨心的，那還可以理解。淨土法門說無佛相，就搞錯了。