佛教導我們首先要看破。看破是什麼意思?對於事實真相完全明了，不迷惑，這叫看破。事實真相是什麼?事實真相是「空」，「凡所有相，皆是虛妄」，這是事實真相。《般若經》上說的，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，這個「一切相」包括「實相」在內。「實相」是真相，不生不滅，淨宗稱它作「常寂光」。它有沒有相?它沒有相，了不可得，它能現一切相，所以「心現識變」，它現的一切相叫「實相」;通過分別現的相，叫假相，幻相。
《華嚴經》上告訴我們，我們現在所看到的境界是「心現識變」，「唯心所現」是真相。真相通過阿賴耶變了，阿賴耶是「能變」，六塵境界是「所變」，就是阿賴耶的相分、見分，阿賴耶迷了。
為什麼叫「阿賴耶」?起心動念是阿賴耶，不起心、不動念就轉阿賴耶為「大圓鏡智」，「轉識成智」。你六根接觸六塵境界就起心動念，完了，就迷了，無明起來了，起心動念是無明。
「無明」是什麼?就這個字的意思就明白了，「無」是沒有，「明」是明白，明白沒有了就迷了。就這個意思，用一個字說——「迷」;不迷?不迷是明，明了，這個裡頭非常微細。
真正用功的人、真正修菩薩道的人，功夫用在哪裡?用在見色聞聲，用在這個地方，六根接觸六塵境界，就是我們修行地方。怎麼修?從淺到深，首先不執著，於一切法都不執著，於身也不執著，知道什麼?知道身是假的，知道身不是「我」，身是「我所有的」，像衣服一樣，衣服不是我的身，是「我所有的」，叫「我所」，不是叫「我有」，「我所有」。
要把身體看作一件衣服一樣，「生死」就是換衣服，衣服髒了換一件，這個身體用了幾十年，不好用了，換一個。換的時候自己做不了主，誰做主?業力做主，這個痲煩大了!