諸惡業中，殺生最重，然而末法年代，殺生盛行，墮胎亦為其中之最。胎兒並非無情之物，而是寶貴的具命有情，在人們了知腹中已有胎兒後，以煩惱之心起墮胎之意樂，並在最後斷胎兒命根，實為殺生罪業完整具足。
中陰身能夠進入母胎，得此人身，實屬不易，我們經過輪迴中無數次的輪轉，忍受過六道中無法言說的苦痛經歷後，終於因往昔的惡業減輕，善業成熟，獲得了再度投生做人的機會，可是墮胎不僅僅讓胎兒承受著身體被肢解的疼痛，更剝奪了他們今生為人的權利。
佛經言：一失人身，萬劫不復。今生失去了寶貴的人身，就不知道又需流轉多久才有因緣復得，此時的嬰靈也只有在絕望和憤恨中四處遊蕩、含怨報復。
墮胎不但使自己的身心飽受煎熬，亦被嬰靈糾纏而厄運連連，另從墮胎所造惡業的角度來說，因殺生罪業極重，所以感報也極為迅速，不但今生坎坷，來世更有可能遭受惡劣的果報。
如想解開與嬰靈的怨結，並清淨自己的罪業，最好的方法就是修持於末法年代最為殊勝的懺悔法門：【金剛薩埵如意寶珠】。
目前喇榮五明佛學院正值「金剛薩埵法會」，上萬僧眾和道友共同修持金剛薩埵懺悔之法，以四種對治力清淨我們無始以來所造的一切罪業，對於墮胎的惡業，也可以與此次法會結緣，一起懺悔，念修金剛薩埵心咒。
在懺悔中需要的四種對治力，首先是依靠一個能清淨自己罪業、具加持的殊勝對境，在修金剛薩埵懺悔法門時，可以金剛薩埵為對境，依靠其廣大願力，對我們往昔所造包括墮胎在內的一切罪業予以懺悔，也就是我們所說的所依對治力。
其二，我們應對自己所造惡業生起後悔之心，以強烈的追悔之心發露懺悔，為厭患對治力。再者，我們應當發願從今往後縱遇命難，也不再造罪業，為返回對治力。
最後，是現行對治力，盡力行持一切對治往昔所造惡業的善法，如曾墮胎，就可為亡嬰超度，多多勸勉他人不要墮胎，並多多宣傳和參與放生的善業，從身邊點滴之事做起，行持善舉。
對於亡嬰最圓滿的超度，除了依靠三寶和具德上師慈悲的加持力以外，最為關鍵的，是父母雙方真誠的懺悔，開大法會共修的功德不可思議，依此「金剛薩埵法會」的殊勝機緣，若能如理如法的修持金剛薩埵懺悔法，必定可以清淨罪業，解開與所墮嬰靈宿世的糾葛，共同與佛法結緣，得暫時與究竟安樂。
【金剛薩埵心咒】
嗡 ōng 班bān 札(爾)zhā er 薩sa 垛duǒ 吽hōng.