慚愧弟子2011年就遇到中華傳統文化《弟子規》，我在這幾年中不斷地聆聽胡老師的演講，三寶加持又一次親臨胡老師的匯報十念法念佛，我們牢牢要記住三個清楚。第一個心裡記得清清楚楚，第二個嘴裡念得清清楚楚，第三個是耳朵聽得清清楚楚。我沒有真正的做到老實、聽話、真乾所以不得受用，自己最大的錯就是有解無行。胡老師的講解對我印象最深刻地就是要真正落實「改自己的過感別人的恩」，看到一切人事物都是自己的一個大夫和一面鏡子，看到境界現前證明自己還缺這一課，應該改過和感恩除非不想出六道輪迴。
百善孝為先沒有做到孝順，我在七八歲時給本村的一個女孩上山吃蘋果，沒有做到《弟子規》上說「出必告，反必面」「事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧。」這個小女孩去她姥姥家沒有回來，我一人在山上天黑了找不見回家的路大聲地哭，這時候來了一位住拐杖的老太太把我送回了家，父母對我的教誨恭敬聆聽，父母的責備順從的接受真是受益一生。我從小就看到母親言傳身教歷歷在目，孝順我的爺爺和外公外婆，家裡做上好吃的母親就送往左鄰右舍讓大家嘗嘗，家裡來了討飯的媽媽就留他們和我們一起吃飯、睡覺，走時給他們再帶上家裡能穿的衣服，爺爺和我們兄弟姊妹的剩飯剩菜母親都吃了。
老公沒學佛人家就是一面鏡子展現在我面前，過年回家帶著我跟他父母拜年親自跪在地下三拜，他父親病了請假三個月到醫院孝敬伺候老人感動大夫和病友，老公做到「親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床」。在單位老公處處忍讓別人，我黑白不分說人家傻，閒他老實沒脾氣一輩子沒出息，在家裡我和孩子的剩飯剩菜他吃，可是我連他用過的筷子都嫌髒，老公在家裡做飯洗衣服樣樣幹得板板整整，炒菜把茄子根和白菜根能吃的部分都切進去，人家儉省節約我說人家窮氣，吃完飯漱口咽下去說是牙縫裡有糧食我說噁心，老公說你還學佛呢!我真是給佛菩薩丟臉。老公有一次開工資2600元回家，我見面就說開這麼一點，老公卻說你就感恩吧!沒學佛看人家做的事情，老公在外面主動給別人打招呼我板著臉，他說老婆尊重別人就是尊重自己。
我和老公在一個單位上班，有一次，領導對我老公說回家勸勸你老婆，給大家搞好團吉他回家問我怎麼回事，我反倒說別人的不是，他說你反省自己哪裡做的不對，我很生氣的說老公吃裡爬外，板著臉好幾天不理他，老公怕我生氣傷害身體沒辦法給我承認錯誤說「我錯了」?沒有做到「泛愛眾，而親仁，事諸父，如事父，事諸兄，如事兄」最後還是怨恨的報應現前，有天晚上突然心臟停止跳動，丈夫正好在面前看到趕緊扶住我口裡念著阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!過了一會我換過來他送我去了醫院，大夫檢查後說沒有事回去觀察吧!身體有所不適或受到損傷，就會讓父母親為我擔憂，這也是我極極不孝順的作為。「人有不得，反求諸己」人家走到哪都受到被人尊重和讚嘆!老公是公司精挑細選的人才出國援建年薪幾十萬，這不就是人家德行的感召嗎?現在回想起來母親和丈夫不就是來度我的佛菩薩嗎?
我現在落實《弟子規》從心理上放棄跟一切人事物的對立，因為什麼?你有對立，你就去不了西方，有對立，你的心就不清淨，心淨則國土淨。所以真正要想去西方的人是什麼態度?就是要把自己放下，就是在處人待事接物當中，沒有我不能相處的人和事情，就是淨空老法師說，「為眾生，做錯了都是對的」;「為自己，做對了都是錯的」，我每天生活在改過和感恩的世界裡。以前的生活過得苦不堪言，從自私自利改過，從我做起將心比心，站在別人的角度想問題做事情，自他不二，利益別人就是利益自己，現在證實了「改過一分就得一分誠敬，有一分誠敬就得一分利益;改過十分就得十分誠敬，有十分誠敬，就得十分利益」。也得到別人的尊重和愛戴。他們見了我還說面相比以前好看了，我也得到家裡人和朋友同事肯定，這都是學佛和落實《弟子規》的好處，但自己明白做的遠遠不夠好。
我現在每天堅持做早晚課，早課就是提醒自己一天的身口意三業，晚課回想自己一天所犯的錯誤及時懺悔。學習胡老師念佛號求念佛質量保證生西，不是求念佛的數量。我們今天能碰到印光老和尚這個十念法，那可不是一天一夕的事情，多劫的善根，一生牢記印光大師為眾生開示：「至於念佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。默念雖不動口，然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶涌妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號;雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及，以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。光以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說，願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少;此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句;念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙;從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。做事既了，仍復攝心記數;則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論，若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安久則受病。此十念記數，行住坐臥，皆無不宜」。「行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教它消滅。」慚愧弟子以後要真正的做到老實、聽話、真乾，「必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，靜坐常思己過，閒談不論人非，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫」。學佛一生不能錯過大好機緣，了脫生死出輪迴。
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