導讀：
經云：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，
得福甚多;不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。
念阿彌陀佛功德無量破一切惡，成一切善。
專念「南無阿彌陀佛」一佛，十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念，令其安穩，無諸障難。
故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛;生極樂淨土，即是生十方淨土;能以此自利，即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號。
專念「南無阿彌陀佛」一佛，觀音勢至，自然相隨;並有其他大菩薩，共二十五位，不請自來，二六時中，歡喜擁護，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩。
故知：念阿彌陀佛，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。
專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是獲得大利，具足無上功德，當然超勝任何咒語;何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其他咒語。《大經》之〈流通分〉佛告彌勒菩薩言：其有得聞。彼佛名號。歡喜踴躍。乃至一念當知此人。為得大利。則是具足。無上功德
故知：「念阿彌陀佛既是無上大利功德，則一切咒語及諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當舍有上小利之餘行，而專念無上大利之六字洪名。
又，《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：
阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何?「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸 菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：
阿字十方三世佛
彌字一切諸菩薩
陀字八萬諸聖教
三字之中是具足
舍利弗!若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂;或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。
故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「該羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。
善導大師云：
我們自己飲水，現在我們知道，水，乃至於一切萬物，都有見聞覺知，都能懂得人的意思，所以你給它善的訊息，它確實會變得很善很美，這是博士給我們做實驗的。譬如比如我們平常喝的這杯水，你在水上貼個「感恩」，貼個「愛」字，這個水的質量就特別好，你要是相反的，貼個我「我討厭你」、「我恨你」，那水的質量就特別不好，甚至於常常喝人會生病。然後你就懂得為什麼大悲水能治病，就是這道理。
現在我們曉得水有見聞覺知，我們用大悲咒水晶杯，這就是大悲水。什麼時候貼上去，一個小時以後你再喝，它確實就管用，你不會念也沒關係，水會看，所以這個方法很好。
自餘眾行，雖名是善;若比念佛者，全非比較也。
慶文大師云：
專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號;功德無量，能滅罪障，能生淨土，何必生疑乎!
元照律師云：
一乘極唱，終歸鹹指于樂邦;
萬行圓修，最勝獨推於果號。
又云：
況我彌陀，以名接物，是以耳聞口誦，無邊聖德，攬入識心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無上菩提。信知非少善根，是多功德也。
戒度法師云：
佛名乃是積劫熏修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之，獲益非淺。
用欽法師云：
今若以我心口，稱念一佛嘉號，則從因至果，無量功德，無不具足。
嘉祥大師云：
佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪。
法位大師云：
諸佛皆德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福，名亦如是。
若信佛名，能生善滅罪，決定無疑;稱名往生，此有何惑!
宗曉禪師云：
還丹一粒，變鐵成金;真理一言，轉惡業成善業。
蓮池大師云：
極樂依正，言佛便周;佛功德海，言佛便周;一切功德，言佛便周。
彌陀萬德之名：無一願不包羅，無一行不體備，無一佛不貫徹。
彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓，不期於福，福已備矣。
持名乃善中之善，福中之福。
舉其名兮，兼眾德而具備;
專乎持也，統百行以無餘。
越三祇於一念，齊諸聖於片言。
藕益大師云：
阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。
持名一法，普被三根。攝事理以無遺，統宗教而無外。
佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。
持佛名者，善根福德，同佛無異，則一一聲，悉具多善根福德也。
淨土法門，三根普攝，絕待圓融，不可思議，圓收圓超一切法門，甚深難信。
釋迦如來，說此無藉劬勞修證，但稱名號，徑登不退;奇特勝妙、超出思議、第一方便，更為難中之難。
一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生。
清珠投於濁水。濁水不得不清
佛號投於亂心。亂心不得不佛
一念相應一念佛。念念相應念念佛
百丈禪師云：
修行以念佛為穩當。
永明禪師云：
無禪有淨土，萬修萬人去;但得見彌陀，何愁不開悟。
有禪無淨土，十人九蹉路;陰境若現前，瞥爾隨他去。
省庵大師云：
一句彌陀，是斬群邪之寶劍。
一句彌陀，是破地獄之猛將。
一句彌陀，是照黑暗之明燈。
一句彌陀，是渡苦海之慈航。
一句彌陀，是出輪迴之徑路。
一句彌陀，是脫生死之良方。
一句彌陀，是成佛仙之秘訣。
一句彌陀，是換骨髓之神丹。
八萬四千法門，六字全收;
一千七百葛藤，一刀斬絕。
徹悟禪師云：
一句阿彌陀佛：
是阿伽陀藥，無病不療;
是如意珠王，無願不滿。
是生死苦海之慈航，無苦不渡;
是無明長夜之慧燈，無暗不破。
念佛時即見佛時，求生時即往生時;三際同時，更無前後。
古德云：
一句彌陀無別念不勞彈指到西方
不用三祇修福慧但憑六字出乾坤
莫訝一聲超十地當知六字括三乘
若人但念阿彌陀是名無上深妙禪
三藏十二部，留給他人悟;
八萬四千行，饒與旁人行。
《大悲經》言：
一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。
譯：一稱[南無阿彌陀佛]，所具足的善根無量無邊，可以進入極樂國土。
《觀經》言：
心想佛時，是心即是三十二相、八十種好。
譯：我們稱念[南無阿彌陀佛]，憶佛念佛，當下就是三十二相、八十種好了。
經言：
若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多;不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。
譯：如果有人將小千世界四天下寶藏全部供養佛、菩薩、聖人，得到的福報很多;這樣多的福報，比較起來，不如勸人念一句[南無阿彌陀佛]。
《涅槃經》言：
佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量。
譯：假如把國王的寶庫打開，一個月之內，布施一切眾生，這個人所得的功德很大。但是，還不如張口念一句佛，念佛的功德大大超過上述功德，不能為比。
《增一阿含經》言：
四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如構牛乳傾，功德過上，不可思議。
譯：四事是指衣服、飲食、臥具、醫藥，就是生活必需品。把日常用品拿來供養地球一切眾生，他們的衣食住行所有的一切，都是你提供的，看看，你的功德大不大?當然很大!但是，如果有人用擠牛奶那麼長時間稱念[南無阿彌陀佛]，其功德要大得多，兩者的差別令人無法想像。
《大智度論》云：
譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛;不如有人，於後惡世，一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。
譯：譬如有人一生下來就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多遠!這麼一片大地上的寶藏，全部供養佛陀，其功德不如在釋迦牟尼佛滅度後稱念一聲[南無阿彌陀佛]。
善導大師(阿彌陀佛化身)云：
自餘眾行，雖名是善，
若比念佛，全非比較也。