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壽康寶鑑白話戒淫格言


時間:2016/5/28 作者:阿彌陀佛平和

戒淫格言

1.張三豐真人說:人生於天地間,稟承金、木、水、火、土五行之秀,具有剛正的氣質。夫婦之道,乃人之倫常。越禮亂倫,則等同禽獸。所以淫邪的行徑,是一切有志向、有道德的人盡力戒除的。天下最愚蠢的莫如動物,可是鳩鳥一經相配成侶,則終生不渝;失去配偶的孤雁,獨自哀鳴而不再擇偶。如此看來,邪淫者不但有負於“人”這個尊稱,而且有遜於動物之靈性。

無奈世間迷惑顛倒之眾,不知色慾本空,如同夢幻泡影,卻被紅顏綠鬢所迷,愛欲纏綿,難以自拔。其實人心都是一樣的,若能反過來看,就可以醒悟。當你想淫亂他人的妻女時,應該想想,假如我的妻室被他人所淫,枕畔調笑,男歡女愛,而此時自己就在旁邊,見到這種情景,必然心如刀刺,眼起烈火,不顧一切地痛打追殺,一刻也不能忍受。如果能將心比心,何至於淫亂別人的妻女還自鳴得意呢?要知道,冥冥之中,天地鬼神鑒臨在上,責問在旁,他們對邪淫這種無廉恥、極醜惡的穢行,也一樣怒不可遏,一樣想要立即砍你的頭,割你的肉。哪有不咬牙切齒、怒目而視,想方設法懲戒無恥之徒的呢?於是,一切災禍,轉眼之間就會接連不斷地發生。想到此處,能不令人寒心嗎?

更何況奸必近殺,邪淫者往往喪身刀劍之下,拋屍於街市之上,不一而足。陽世間的荒淫美夢尚未做完,而地府的鐵門已在身後關上。死後化為碧血鬼火,都是邪淫所致。怎么還不相信美人原本是抹了胭脂的吃人老虎呢?即使暫時不至於被殺,但被侵害者的家人,強者會告到官府,弱者也對之懷恨終身,其宗族因此而蒙受無法解脫的羞辱,夫妻也斷絕了一世的恩情。死生無常,變化多端,受到羞辱的一方,或暗中伺機報復,或背地裡傷心痛苦。其祖輩父輩,本來沒有大的過失,牽強附會的人就會猜測他們可能造了極大的惡,才會有這樣的子孫來玷污其世代的清名。其婦若是懷了別人的孩子,就更亂了自己的宗嗣。這個孩子長大後,縱然身登仕途,名聲很大,但終必是遺臭無窮。因為其出身來歷不清不白,既不齒於人倫,亦永傳為話柄。所以說殺人的慘毒,僅僅涉及一人一世,而淫亂他人妻女,則如殺人不見血的無形鋼刀,不亞於殺人家的幾代呢!

總而言之,邪念來自於好色,要想斷絕淫根,首先嚴持色戒。只要一好色,必然就好淫,則身已不正,一旦面對柔姿媚骨,便不能自我控制,必然為其所制服。由此不惜徇私枉法,重色輕友,乃至棄自己的父母兄弟於一旁不顧,除了淫慾之外,對其他全都糊塗無知了。對自己的妻妾子女,也失去了管教防範,任其穢亂閨房內室,暗為報應。而好淫者本人,卻懵然無知。

好淫之人,子孫必然夭折,後嗣也必不昌盛。為什麼呢?因為子孫,是精氣神的產物。如今以我有限的精氣,供給無窮的花柳,這好比用斧子砍樹木,樹的脂液既已枯竭,樹的果實也必定會枯乾乃至脫落。自身的精氣尚且消散不能積存,又怎能期望集中於子女之身呢?因此,所生的兒女單薄孱弱,也是在所必然的。受胎既已單弱,而父母的淫慾在孕期內又不能斷絕,稟其氣受其形,所以兒女大多都瘦弱。再往下傳,則薄之又薄,弱之又弱,最後導致斷子絕孫,這是自食其果。淫禍的慘烈,怎能說得完呀!

嗚呼,人一生壽命能有多長?百年也是瞬間而已。縱然不顧及自己的名節,不珍惜自身性命,難道也不愛護子孫、不慮及宗祀?如果認真考慮這些,一定會追悔莫及,還有什麼心思去放縱妄為呢?

至於尼姑寡婦、僕婦婢女、娼家妓院,這些都關係到一個人的名節聲譽、身家性命,尤其要明察,這裡不再多說。

所以有志向的人,應當以清淨為本,以誠敬存心,堅忍操守,決烈立志,心存堅貞不動搖,用清淨無染的德行來培養自己。遇到誘惑人墮落放蕩的一切圖書,都應當付之烈火,為天下蒼生造福。凡行為輕佻、邪淫不莊重的惡友,都應當遠離,不與其交往。將好色的心思和精神,用之於正道。若能如此,還有什麼名譽不能建立?什麼利益不能得到?享受不盡的五福,全都會降臨家門,匯聚自身。這就是我的勸誡。

2.汪舟次說:在眾多的惡業之中,只有色慾之罪最容易觸犯。敗壞道德、自取禍殃的行為,也莫過於邪淫,所以我們應當時常將“萬惡淫為首”這句話反覆認真思考。

世間罪惡無窮,為什麼以淫惡為最呢?這是因為只要邪淫的念頭一生,其他的惡念全都起來了。比如邪淫的因緣沒有湊合,會產生虛幻的妄想心;看到無法將人家勾引到手,便生出陰謀詭計心;只要遇到一點妨礙,便生嗔恨心;欲情顛倒,產生貪戀心;見他人有佳偶,便生起妒忌心;妄圖奪人所愛,便生殺害心。由此廉恥喪盡,倫理全虧,種種惡業,從此而生,種種善心,從此而滅。因此說“萬惡淫為首”。僅僅動了淫慾的心思,還沒有造成事實,就已經造作下如此罪業,更何況那些明目張胆、無所顧忌的人呢?常見世上有一種忠厚善良的人,他的後代並不昌盛,還有一種文人才士,一生貧困潦倒,其原因就在這裡。現在要想斷除其病,就應當在此淫心才動之時,當即斬斷毒根。《太上感應篇》中,太上老君不說“私美色”,而是說“見他色美,起心私之”,可見只此淫心一動,就已經造下難逃之罪了。

用刀斧殺人,只禍及此人一身,而姦淫人家婦女,卻毒害了人家的數代人。不僅她丈夫臉面丟盡,終生抬不起頭來。而且這個女子從此也難以做人,上至公婆、下到子女,也無不蒙受恥辱,痛入心脾。更有丈夫怒殺其妻,父親毒死其女,甚至因此而斷人子息,絕人宗祧。人啊,應該想想片刻的歡娛,究竟能值幾何?而將良家婦女,無端地誘入火坑,且不說冥冥之中的因果報應是如何昭彰無情,只說你現前的存心也太殘忍了吧。

守寡孀居,苦志守節,本是一片堅貞之心,受到天地鬼神的欽敬。如今你同她眉來眼去,致使她魂搖魄盪,不能自持,以前含辛茹苦的節操,一時喪盡,其罪大惡極,再也沒有比這更嚴重的了。至於淫亂閨中秀女,且不說使其醜名遠揚,人皆唾棄,即使有人娶去,往往醜行敗露,趕回娘家,使她的父母兄弟一家蒙受羞辱。有的女子羞憤難當因而自盡身亡,有的悲憤鬱結於心,傷身病亡。作為一個人,你與她到底有何冤仇,非要造作此等害人害己的蠢事呢?

女子一般感情重於理性,有的因一時的愛慕之心,而輕率地以身相許。有的年少無知,受到奸人的引誘而失身。可憐無瑕白玉,頓時受到污穢,即便後來悔恨,但洗刷今日的罪孽又是何等的艱難!甚至更有一種少女,一朝被誘姦,而從此墮落,廉恥喪盡。邪淫之禍如此慘烈,實在叫人寒心!所以古時有道德的君子,就是被女人拉著衣袖強相邀請,或掀開他的帷帳非要委身,也無不嚴加拒絕,正言斥責,使心蕩神搖而不能自持的女子,當下慾火熄滅,進而對她婉轉開導,講色慾之利害,指示慾海回頭的做人道理。如果她能收拾芳心,保全貞節,那么不僅她本人,就連她祖上數世的陰靈,也都受到這些仁人君子厚德的惠澤呀!

至於丫鬟和僕婦,是最容易遭受姦淫的。豈不知這些人,本來也是良家女,只因家境貧困而當了下人。原本是因貧窮而謀條生路,誰知無德的主人,不僅奴役她們的身體,又淫亂她們的貞潔品行。那些家政不清淨、家庭不和睦的,大多是由於這個原因。或者是妒忌的妻子鞭打丫頭或僕婦,以致傷害她們的性命;或者是兇悍的奴僕反咬其主人;或者是父親和兒子共淫一女,或者是哥哥與弟弟同宿一婦,迷迷糊糊互不相知。若是這些奴婢懷了孕,生下的孩子,也就淪為下人。由於後人不知情,便有亂倫的發生。名份是主僕,血統上是兄妹。因此傷風敗俗、損德亂行,實在不忍再說了。

更有一種惡徒,打著學佛的旗號,趁機引誘佛門僧尼,玷污佛地,敗壞清修,比起一般的邪淫,更是罪加百倍!

還有一種狂痴之人,同性相戀,假借交友為名,暗中卻同夫婦,彼此雙方都將遭到眾人和正士的鄙棄。更有等而下之者,玩弄少年優伶,狎昵漂亮僕人,心神因欲望而迷亂,內外的界限就不分,將禍水引入家門之內,那些淫亂之徒必然乘風縱火,做出難以預料的醜事。

還有人縱情於青樓妓院,自以為是風流逸事。豈不知妓女以下賤的身子,給你的百般溫柔,無非是誘你入火坑的釣餌罷了。一旦落入陷阱,即使天生稟性極聰明的人,也會迷惑顛倒,喪失清明的心志,荒廢自己的事業,傾家蕩產,淪為匪類人渣。何況再遇到有癆病、瘡毒的妓女,更會使自身受到傳染,眉毛脫光,鼻子爛掉,既痛苦難堪,又被親戚朋友恥笑、妻子兒女所憎惡。就算求名醫治療,保住性命,而遺毒內傷,多數人不能生育。即使還能生育,生下的孩子,由於先天已受毒害,往往發生怪瘡惡痘,以致早年夭折,不能長大成人。等到滅門絕戶,再後悔也來不及了!

3.顏光衷說:少年的思欲之心如果任其發展,那什麼事做不出來?好比貪圖享受口腹之慾的人,越吃越饞,越放縱就越貪吃,如果能極力克制,則口味逐漸清淡,貪吃的心也就漸漸減弱了。而世上竟還有這樣一種肆無忌憚的歪理邪說,更加助長了這種色慾之心。他們鼓動說,只有聰明慧性的男子才能風流好色。可嘆呀!鵪鶉是非常淫亂的鳥類,狐狸善於求愛獻媚,難道也是由於具有聰明慧性才能這樣的嗎?人如果放縱無禮,為所欲為,則與這些禽獸有何不同?少年有才之士,若是侵犯了良家婦女,則有鬼神陰譴和殺身之禍的可怕後果;若是依仗自家富有嫖娼放蕩,則有敗家和惡疾的憂患;若是搞同性戀,結果是既侮辱了別人,也敗壞了自己的品行,令人恥笑。既然危害這樣多,何不逐步忍耐戒除,免得將來後悔莫及,而又能多積些陰德呢?那些宣揚蠱惑人心邪說的,當知其惡報與以上所說的淫亂罪人相同!

自古放縱情慾,誘導淫亂,沒有比市井場所更厲害的了。他們聚集在一起閒聊,不是談論男女之事,就是結伴浪跡花街柳巷。如果有女人無心看他一眼,他就以為是對他多情的顧盼;路上與女人相逢,他便認為是艷福奇遇。把偷香竊玉當作趣事,把傷風敗俗的邪淫醜行看成平常,彼此影響,相助成風,毫無顧忌。豈不知人不能一心二用,如果花街情深,必然導致拋棄正業。經商的,資本漸漸消減;拿薪水的,生活越來越艱難。而且由此惡業日日增長,罪孽就天天加深,明顯的報應是傾家蕩產,生意失利,徒勞奔波;暗地裡,上天也削減他的福報和壽命,喪盡命中本該有的榮華富貴。所造成的後果,從大的方面看,父母無依無靠,肝腸寸斷!從自身方面看,身敗名裂,流離失所,可嘆!甚至有的惡行敗露,被人兇殺,七尺男兒之軀,頓時化作刀下之鬼。禍淫報應如此明顯,為何還有人動輒說是迂腐之談,而甘心情願淪為社會敗類呢?

世上的人,常常喜歡當著青少年的面,將社會上的淫亂事作為談笑內容。青少年哪裡知道利害,聽了這些污言穢語,使正在發育成長中的稚嫩心靈,躍躍躁動,慾火中燒,因此鑿破了血氣未足的天真之身,枯竭了尚未成熟的精髓,以致於漸漸成疾,甚至夭亡。他這一生的災禍,就是從聽了那些人下流談笑的鼓動開始的。唉!人在世間,尤其是成年人,不能對年少之人善言規勸,已經不是益友,更何況又以淫言穢語誘導他們!那萬劫難出的拔舌地獄,就是為此等人準備的!

前賢說,看淫書有五大害處:一、妨礙自己的正當事業;二、耗損自己寶貴的精、氣、神;三、迷亂自己的清明心志;四、這種壞書若拿給朋友看則害了朋友;五、或被子孫偷去看,則害了子孫。又勸誡說,談論淫穢之事,有三條罪過:一、傳揚了別人的醜聞;二、損害了自己的道德;三、褻瀆了天地神明。

有志之士應當以身作表率,並且見人讀艷情小說或談論男女之事時,引述福善禍淫的事例懇切勸說,或在人多之處,正言相告,或單獨相對,善言勸諭。不要怕被人家嘲笑,也要不怕那些無知之輩說迂腐保守,如此時時處處方便勸導,那么千百人中,必然會有受益的。

近來色情小說,在街頭巷尾出售的很多,那些下流不堪、難以說出口的淫詞穢語,竟公然寫之於筆頭,出現於書中。即便是一些自命為高雅的文學作品,也無非是些偷情私會、敗名喪節的苟且之事。而故事的最後,這些越禮敗德的男女之流,竟然還能得到榮耀顯貴、美滿團圓的結局。在小說中,把那些內室閨門的醜惡之事,說得美麗動聽,毫不足怪。一些無知的閨中少女,讀了這些壞書,心神顛倒,錯誤認為,那是才子佳人的風流逸事,於是深生羨慕春心,不由做出了喪身失節、玷辱家風的醜事,其羞辱真是萬年難洗!至於此等淫書,刺激青少年的情慾、助長愚人的妄想等種種禍害,更是難以說盡。還有春宮淫畫,更加誘惑世人落入火坑,造作罪業。以上這些都是流毒世間、毒害人心最可怕的東西。要是那些身居官位、對出版發行行業有權力、能監督建議的人,能對這些淫穢色情書畫,嚴厲禁止,追查搜尋印製的場所和發行窩點,嚴厲打擊,將淫穢書刊及印刷版樣一概銷毀,那么對社會道德風尚的好轉,真可以說是功德無量了!

4.樂圃朱善說:合法夫妻之間的房事,本來不是邪淫,但樂不可極,欲不可縱。放縱情慾就會釀成禍患,歡樂至極,必生悲哀。這些,古人早就反覆勸誡過了。人的精力是有限的,而欲望無窮,現以有限的精力,去行無盡的淫慾,難怪有人年紀很輕卻突然早逝,有人年歲未老就早衰了。何況身為成年人,上要奉養父母,下要撫育兒女。大的來說,關乎功名事業,小的來講,也是一家的頂樑柱,責任都不在小處。如果對這些一概置之不顧,只貪圖自己一時的歡樂,不顧以後的憂患危險,你說這是什麼人呢?自古少欲之人容易生育,而貪淫之人,常見絕後。這是因為自身精力衰薄,所以子女難養難成,導致子孫稀少體質單薄,甚至滅絕了後嗣。放縱淫慾所造成的可悲後果,哪裡說得完啊!

5.周思敏說:人生在天地之間,之所以能成為聖賢豪傑,都是由於他們有非凡的作為和至高的德行,所以才成為千古留名的偉人。然而應該明白,一個人必須有十分的精神,才能做得十分的事業,如果不知道節制情慾以保守其精神,縱然有天大的理想和志向,但由於心神昏散,心力倦怠,沒有不半途而廢的。

如果慾火常常焚燒,精髓就容易枯竭,聰明智慧則被障礙,思維能力也必然降低。常見一些原本很有才幹的人,由於縱慾,不過幾年時間,就變成庸才廢人了,還有的漸漸染上疑難病症。其實,不見得縱情色慾會如此,哪怕只在自己獨居時,輾轉一念淫慾之心,就足以喪身失命而有餘了。故此孫真人說:“莫教引動虛陽發,精竭容枯百病侵”,就是這個道理。

色慾是少年人的第一關,過不了這一關,無論他才學多么高超,都不會有什麼大作為。因為萬事以身體為資本,血肉之軀之所以能夠長時間存在於世,是由於精、氣、血的作用。血為陰,氣為陽,陰陽凝結成為元精,元精含於骨髓之中,上通腦髓,下貫尾閭,是人身的至寶。因此只要元精不枯竭,人就耳聰目明,體魄強健,好比水能潤物,因而萬物都能得到養育;又好比油能養燈,油不乾,燈就不會滅。所以古代儒家都認為心火下降腎水上升,相互協調才能養生。因為心是君火,火性是上炎的,容易乘尚未成熟穩定的少年血氣,引發出強烈的淫慾心念。由於君火一動,則肝腎的相火全都被牽動,結果腎水遭到耗損,就泄漏於外而枯竭於內了。男孩子十六歲精水才通,所以古禮規定男子三十歲以後才結婚,目的就是要使其堅固筋骨,保護元氣,而且此時血氣已穩定,不至於像少年人那樣容易受到致命的損耗。近來,男女結婚婚齡過小,其筋骨尚未堅固,有的沒有娶妻前就先染手淫等惡習,自拔本根,而結婚之後更好比用刀斧砍伐剛剛發出的新芽,要不了幾年時間,就精血虧損,萎靡不振,外貌雖然還像一個人,但名字已經登記在鬼道的名冊上了。造成這種悲哀的後果,固然是子弟本人沒有出息,貪戀欲情,但同時也是由於父母兄長事先沒有作明確有益的教導所致。今提出三大準則以作防範:一、讓少年子弟勤懇從事本職工作,以勞其心;二、做到男女有別,防患於未然;三、注意教導,使其謹慎交友,以斷絕邪友惡境的誘惑。如此內外預防,再加強自身的修養,必定會使青少年的道德品行日益進步。這樣父母兄長才算盡到責任了。

要想戒掉淫行,必須先從戒除淫念開始。因為淫念一生,淫行就隨之而起了。那么淫念如何遏制呢?首先,道德敗壞的朋友不能接近;其次,邪淫污穢的場所不能進去;色情圖書千萬不要隨便翻看;無恥下流的污言穢語不要去聽。這是因為,你只要接近惡友,那些道德品行良好的朋友必然與你疏遠,離你而去。而在壞朋友的影響誘惑之下,自己不知不覺逐漸走上歧途,最後墮落為下流之徒,從此無廉無恥,放蕩縱慾,無惡不作了!而那些邪淫污穢的場所,只要你進入其中,那么,正念就難以保持,觸邪境、遇惡緣,自然而然,心跳耳熱,把持不定。只為片刻的遊樂,而導致終身的悔恨。想到此處,還能不引以為戒嗎?至於色情圖書,污言穢語,那不過是下流文人的把戲和無恥之徒的玩笑閒談,這些人想編造故事,自然把結局說得美好圓滿。其實這些都是他們挖空心思瞎編亂造出來的,怎能信以為真呢?一些人自恃有定力,認為偶爾翻看一下色情小說,或聽一聽污言穢語,也不會有什麼妨害,不會使自己動搖。殊不知那些淫邪的東西無孔不入,遺毒在你心中已經不見形跡地暗中滋長起來,清醒的理智堤防已逐漸千瘡百孔了。

總而言之,守護身心的妙法,就是寧可作過頭的防範,不可稍有放縱自己的念頭;寧可讓人笑我呆板保守,也不可自命圓通。假如在平時不嚴格持戒,怎么能夠保證面臨惡緣邪境的時候,不會失足喪德釀成千古之恨呢?

6.趙鴻寶說:戒淫止欲一事,真是說著容易做著難,只要念頭稍有放縱,就沉迷難以回頭了。要使心中的每一個念頭都能堅忍,無論面對什麼情境,都不會改變,那就只有在日常生活中,經常讀誦前聖先賢的訓誡教誨,把那些修身進德的嘉言集錄,作為座右銘,時刻警醒自己;清心寡欲,心中對禮義道德、法律風俗和禍淫福善的事理因果,都了了分明。如果偶爾動了一下邪念,當下痛切懺悔,立即斬除。這樣,即使面對引誘你的惡緣,自然能夠猛然省悟,不會迷失。至於男女之間,務必要保持距離,避免招惹懷疑,即使是至親至厚的親屬關係,也必須內外分明。自己的一舉一動、一言一行,都不能隨便。如此,妄念邪心自然就不會萌發了,這就是正本清源的最好方法。

人最容易被誘惑失足的時候,就是在面對美色當前的時刻,心中勃然難以克制的一剎那間。如果此時能想一想,古人之所以能閉目不窺,坐懷不亂,也不過是將那片刻的邪念制伏得住而已,而因此獲功名,得顯位,光宗耀祖,造福於子孫後代。比起那些半世寒窗苦讀,以及用其他方法積累功德的人來說,真是事半功倍。所以何苦貪戀片時歡娛,而拋棄了蓋世的功名、招致終身毒害呢?如果此時把持不住放縱情慾的話,那粉白黛綠的佳人轉眼成一場春夢,而自己卻因此被上蒼減壽奪祿,甚至被殺身喪命,並且命中本該富貴的,改罰為貧賤,命中本該有兒子的,被懲罰為無子嗣,而且還要招受妻女淫蕩、子孫後世窮困的報應,如此種種罪孽禍根,不一而足。到了此時,豈不悔之已晚!

現今的人,在日常生活中,自己的言語行為都不知道謹慎,或是當著孩子的面,夫妻嬉笑打鬧;或畜養小老婆,並任她們妖艷打扮;或放縱自己的妻女出外觀光遊覽;或家中的僕人與婢女犯奸,而不嚴厲處罰禁止,如此種種不莊重、不嚴肅,怎么能管理好家庭呢?如果身為一家之主,自己能清心寡欲,不輕妄說笑,內外有別,防範措施得力,則家門之內,和睦幸福,夫婦相敬如賓,能不令人肅然起敬嗎?

7.姚庭若說:如果一個人能保持一生的節操,不造淫業,這也只是完成了自己一人一身的人格和事業,哪裡比得上一勸十,十勸百,百勸千,將這些戒淫勸善的善書、嘉言,永久地流傳於後世,使世人一同獲得善報、一同證得善果呢?這就好比播種一樣,春天播下一升種子,秋季可收穫一石,如果播下的種子無窮,則收穫也無窮。但是必須辛勤耕種,不要讓田地荒蕪了。又譬如傳遞燈盞一樣,一盞燃燒的明燈,依次而下互相點燃,結果百千盞燈全都燃了、亮了。燃燈無量,光明也無量。但這光明的燈盞,一定要從我這裡繼續傳遞下去,千萬不能到我這裡就滅了。不要怕沒人聽從,就怕我們不去真心苦勸。真心苦勸而毫無回響,就好比說播下良種不見發芽、油燈互相點燃不見亮光。實際上有這樣的道理嗎?

從前,蓮池大師的弟子王大契,曾請問大師說:“弟子自從看了師父的《戒殺文》後,立即就長齋吃素了。但只是色慾熾盛,不能消除,還請求師父慈悲教誨,使我等凡夫明白所謂的淫慾快樂,其實就如同殺生害命一樣的慘痛。”蓮池大師回答說:“殺生時被殺的眾生非常痛苦,其慘狀顯而易見,所以殺生的慘痛果報也容易被人了解;淫慾有短暫的樂趣,所以說縱慾的後果會傷身害命,人就不容易相信。現在作一個比喻:如果公開地把毒藥放進粗劣的食物之中,人見了一定會厭惡、畏懼不敢去吃,這好比是說殺生的慘痛;而如果暗地裡把毒藥放進美味佳肴之中,貪圖口腹滋味者不覺中毒身亡,這是色慾的慘痛。切望有智慧的人深思其義!”

世人看到美色而生起邪念時,種種的惡念都隨之而起。噁心既生,良心就被遮蓋了。只有在邪念突發、不可遏制的一刻,想到人終有一死,或回想自身以往的患難和病苦,那么邪念必能淡然而止。或者想這個美麗的女子死後的情景:腐爛的皮肉,敗露的枯骨,臭氣熏天,不敢近前。這下就應當明白,眼前的嬌艷風姿,無非是暫時的幻象,千萬不要當真了!再不然,則想我既然愛這女子,如果今日毀壞了她的名節,從此她一定難以做人,就像骯髒的糞土一樣為人所不齒,若今日保全了她的名節,她就會象珍珠碧玉般的完美無暇。於是就憐憫她,愛惜她,成全她,愈是愛她,就愈不忍心玷污她,如此必定肅然生起敬意,不去相犯。或者想我若是貪圖這片刻的歡娛,就會被折損功名,削去富貴,奪去命中該享的壽算,甚至遭到殺害,斷絕子孫後嗣,敗壞自己以及祖上的名聲。種種災禍,都將由於邪淫貪色而造成,如此必定會猛然覺醒。再若不然,就想羞恥之心,人人皆有,而女人失去貞節,只是由於一時的顛倒迷惑,等到醜聞傳出,定被父母兄弟所憎惡,被公婆所厭棄,被鄰里親朋所恥笑。那時往往悔恨無及,自尋短見,含怨喪命。甚至更有因懷孕墮胎,而導致母子俱亡的。那樣的話,冥冥之中的索命怨魂,豈肯相饒!這樣一想,就會有所畏懼而熄滅淫心。又再不然,就想這樣的人能背著丈夫與外人鬼混,使自己的丈夫蒙受羞恥,其心太狠!她對自己的丈夫尚且如此負恩無情,更何況是外人?所以應當將此等女人,當作豺狼看,當作蛇蠍看,當作勾魂的怨鬼看,當作前世的怨家看,這么想也必然會小心警惕,戒懼不上當。看到人家的女兒,要當成自己的女兒一樣怕被惡人侵犯;看到別人的妻子,要當成自己的妻子一樣怕人玷污。當人在動邪念的最初時刻,就要警惕自己說:我姦淫別人的妻、女,假使我的妻、女也被他人姦淫,我又將是什麼心情呢?反過來這么一想,淫心自然遏止而當下消滅,這是熄滅慾火最快速的良藥。而且凡是侵犯他人女兒的人,自己的女兒沒有不被他人侵犯的;姦污他人妻子的人,自己的妻子也沒有不被別人姦污的。這種種的因果報應,不必驗證於古代,只要留心現時周圍的樁樁件件,就明白天道的報應真是不差分毫!看已經受到惡報的淫人,個個都是如此,便知還沒有受到懲罰的淫惡之人,也必定是個個如此!古詩云:“勸君莫借風流債,借得快來還得快,家中自有代還人,你要賴時他不賴。”此言闡明因果十分真切,的確喚醒了不少夢昧中的迷人。

8.吳澤雲說:一個人,自從稟承父母之氣而形成人身之後,最重要的莫過於生命了。然而,人若連身體都不能保養好,怎能保護好生命呢?既然知道要保生命,當然也就能保養好身體了,這是不變的道理。由於現今世界,人心不古,世風日下,其中最能殘害人生命的,就是色慾了。色慾好比鋒利的刀刃,碰到必受傷害;色慾好比劇毒的鴆酒,喝了就會斃命。雖然夫婦同室,為人倫正理,但如果夫妻的性生活不知節制,不知禁忌,也會造成傷身害命的無窮禍患,而世人卻將此慘毒的禍事,看成是快樂的美事、不加克制,隨意放縱。為什麼會這樣呢?這是因為修道進德升華生命的人生目的已經被世人遺忘,邪淫之念就借著種種歪風邪氣等惡緣而生起。年輕力壯之時,沉迷於種種邪淫之中,將自己寶貴的精氣神消磨於色慾之中在所不惜,甚至把鑽洞翻牆的偷情醜行當作美事,把宿娼猥妓自誇為風流。更有甚者,在自己的妻室兒女面前談論淫事而不知忌諱,在女性親眷前輕浮不嚴肅,隨意玩笑。由此漸漸門風敗壞,道德喪盡,家庭親友之間越軌亂倫,種種不知羞恥的禽獸行為時有發生,被人恥笑。而其人竟不以為恥反以為樂。待到陷溺已深,精髓枯竭,志氣消磨,耳目昏花,身體枯槁,人格卑劣,一切虛弱癱瘓等疾病,乘虛而入,百病叢生。一生大好的事業,無限的希望,全都落空,化為烏有。甚至到最後,中年早夭,墮入三途。還有的死不得其所,又遺害於子孫。造成這些禍殃的主要原因,就是不能節制色慾。這種人真是把自己寶貴的生命當成兒戲呀!

世人往往對錢財看得很重,分毛之財必爭,千方百計經營,量入為出,生怕不夠用。而且對那種不知節儉、隨意浪費錢財的人,大家都指責他是敗家子。身外之物的錢財,世人如此珍惜,比錢財更為寶貴的精神,卻很少有人愛重,縱慾對於人精神的損耗,也很少有人關注。殊不知錢財光了要窮,精氣耗盡了要亡的啊。如果任性放縱,完全不知愛惜,一旦精髓枯竭,水乾火盛,一切藥物都失去了作用,後悔也來不及了。蘇東坡說:“世上傷害生命的事情不止一種,而貪淫好色是最要命的。”人的身體,神以御氣,氣以化精,精神充實,則筋骨強壯,完全可以大有作為。若是淫慾無度,必然精氣耗散,神不守舍,疾病叢生,而不日死亡。因此,對於淫慾一事,千萬要慎重對待啊。

人的身體髮膚,都來自於父母,不僅不敢毀傷,還要很好的愛惜它,所以節慾保身是孝順父母的第一要事。所謂毀傷,哪裡僅僅指斷手斷腿呢?一顆優良的小樹苗,當它正在生長、蒸蒸日上的時候,一定要嚴禁砍伐,朝培夕護,細心照料,然後它才有希望長成枝葉繁茂的大樹。同樣,青少年正當發育成長之時,筋骨尚未充實,血氣還沒有穩固,此時若過早地沉迷淫慾之事,喪失先天的元氣,必將導致形容憔悴,身體枯瘦。由於身中精華耗損,必然百病叢生。如果子女到了這種地步,做父母親的,也只有淚眼相對,驚惶失措,束手無策了。這裡暫且不說邪淫是如何損傷陰德,而遭上天削減壽命,只談你因自己造下罪孽,卻給生你養你的父母留下這肝腸寸斷的無窮隱痛,就非常不應該了!古時候的人,半步也不敢忘記父母,因為自己的身體是父母遺留給自己的,所以不敢去做冒險的事情,更何況邪淫縱慾而玷污清白、損害身體呢?那實在是最大的不孝啊!

有些輕薄不規矩的少年,到了親戚家,就去偷看人家的閨房內室,或是觀察動靜,側耳竊聽。若是在走路時遇到了美麗的女子,就停住腳步,色迷迷地盯著看,或尾隨其後,打聽此女的姓氏家族,甚至把自己的所見所聞,向同類的無聊閒人肆無忌憚地渲染嘲笑。請問,這是何居心呀?古代操行高尚的蘧伯玉,就是在黑暗無人的處所,也不使自己的行為稍有隨便;司馬光先生平生光明磊落,所作的事沒有一件是不可以對人說的。如今,就在光天化日之下,眾目睽睽之地,竟如此放肆無禮,真是恬不知恥!這樣的輕狂,世間的正人君子都看不過眼,還能不觸犯鬼神的憤怒嗎?在日常的交友往來中,若有此等下劣之輩,應及早與他斷絕聯繫,不可同他有一日的交往。

9.畢忠告說:如今世界之所以更加黑暗污濁,更多的青年男女敗壞名節,並由此而喪身失命,究其根源,都是由於淫書淫畫的毒害所致!且看近年來新出版的艷情淫穢書畫的數量之多,(此種壞書,每出版一本,不知害了多少人。而作者本人,卻往往自圓其說,說這是揭露陰暗面。而實際上,卻成了誘導淫亂的邪法。歷來的政府都嚴禁出版、發行淫穢圖書,但總是有一些不法書商,陽奉陰違,暗地裡出售,為了一點點個人私利,就不顧天理良心,幹這種流毒社會、危害青少年的罪惡勾當,實在可恨,可嘆!)真是層出不窮、觸目皆是。少年男女,見了報刊登載的圖書目錄簡介已經是五花八門,而其內容又說得淋漓盡致,在好奇心的驅使下,購買回來,自己看了不說,還免不了借給同學同伴傳閱。這些年少之人,讀了這類壞書,目醉心迷,神魂顛倒。膽小者,雖不敢輕易嘗試,但那稚嫩的身體,已因意淫纏綿而在無形之中深受損耗了!而有些膽子大、意志薄弱不能自持的人,就會去嘗試。若一失足,必然帶來禍患,小則失學失業,耗精耗神,(精、氣、神是人身的三寶,如果人身的根本已經虧損,則百病隨之而來,怎么可能長壽呢?)大則傾家蕩產,甚至喪失生命,斷絕子孫宗嗣,到了那時,追悔莫及!當今上海的淫風甚烈,超過了其他地方,試看那些藏污納垢、誘惑人落入陷阱的色情場所和信息,到處都是,薰染人的耳目。即使平時意志堅定、並能自重的人,都不免受到惡友的慫恿而失足,何況其他人!因此我說,淫穢書畫,實在是殺人不見血的利刀啊!但願青年子弟、閨中少女,見到此等壞書,一定要撕碎毀掉,千萬不要看,遇到此等壞友,不要理睬,決不交往。還希望大家要互相警戒,切不要接近那無形的殺人險地呀!

今天我在此向出版界、作家界九磕頭說:“誰沒有子弟,誰沒有妻女,你能忍心使自己的親人跌落黑暗之中,陷入死亡之境,而斷絕子孫嗎?”我又向各學校校長、各位家長、各書店經理九磕頭說:“請各盡其職責,務必隨時進行嚴格檢查,對學生、對子女,要循循勸導,使這些青少年,出離黑暗,避免死亡吧!”當然堵塞黃色書畫的源頭,仍在出版界、作家界是否發善心,推行高尚的職業道德呀!假如採納我這淺陋的意見,出版界銷毀淫穢書畫的印製版,使其無法面世,著作界從此絕筆,不寫不畫不製作此類作品。那么我相信,這些大積陰德的善士,他們的子孫後代,必定會成為德才兼備的國家棟樑!如果藉口說黃色書籍中,也隱含善惡有報的因果報應,讀這些書的人,自然能引起警惕,不敢妄動。請問,世上哪本書不含有因果報應的說法?為什麼只看見那些讀了淫書的人沉迷墮落呢?

我向寫艷情小說的作家、繪製淫畫的美術家拜手稽首說:“手握金筆,又有才華,還愁什麼得不到呢?何苦寫此色情小說、繪此色情圖畫,自污其心,自污其名,而將社會引入黑暗,使人民陷入死亡呢?而你所得到的,僅是蠅頭小利呀!”積陰德獲福報的因果理論,雖然現代潮流很少宣講,但五經四書,從古至今,那些智慧超群的大通家,無不竭力提倡,著書發揮,怎能因現時潮流不相信,就認為因果報應沒有呢?所有的惡業中,淫惡的罪業最大。若人犯了淫惡重罪,生前會遭受各種各樣折福折壽、斷子絕孫的報應;死後必定墮入三惡道,長劫受盡極苦。我的同胞們,還不觸目驚心、深生畏懼嗎?

我恭敬地祈求上海的大德長者們,若認為我的意見不是荒謬的言論,懇請召開大會,集思廣益,妥善籌劃解決這一問題的有效辦法。這樣做,不只造福於一方,而且能興起講禮義道德的風氣,人人景仰遵從,那么天下的骨肉同胞,無不承受深恩厚澤。想到此處,不禁馨香百拜祈禱祝願之。

10.黃孝直《論語》中說:“人在少年時期,血氣未定,一定要嚴戒色慾。”但古代聖賢並非只強調青少年時期要注意,在人生的整個階段都要慎重色慾。《禮記》說,古時平民百姓,不是到了五十歲還沒有生兒子的話就不會娶妾。由此可知,古人一般不娶二房。又說,男子到三十歲方才娶妻。古人的不貪色,可想而知。又說,諸侯不娶自己境內的女子為妻。古人不因貪美色而奪人之妻,這也可想而知。古時的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子都閉關修行,古人重視清心寡欲也可想而知。可是孔子,對這些一概不說,卻特別提出,人在少年時期,血氣未定,應當嚴格戒除色慾,可見他非常重視青少年的這個問題,也非常畏懼這個問題萬一處理不好,對個人乃至民族的延續十分不利。因為少年時期,和草木剛開始生長萌芽以及蟲類正在潛伏冬眠的狀態一樣。當草木剛萌芽時,就去折斷幼苗,那是沒有不乾枯的;當蟲類在冬眠期間,去挖掘它蟄伏的洞穴,蟲類沒有不死亡的。聖人提醒少年之人,要他們竭力控制色慾的念頭,目的是讓他們知道利害關係而能夠自我珍惜,從而保護正在發育成長的稚嫩身體。若少年時期,能夠對色慾一關,把得固,截得斷,則成年之後,由於精神沒有受到虧損,則能浩氣充塞天地,能精神飽滿地經國治世,建功立業,乾一番轟轟烈烈的偉大事業。這些高尚的道德,廣博的學問,都是仰仗於少年之時嚴戒色慾打好的基礎呀!退一步說,即使不能有多大作為,也必定會盡享自然壽命,不會半途夭折。青少年們,要好好思考這個問題啊!

父母疼愛兒女,自小在各方面都嚴加管教,可是對色慾不謹會傷身害命的重要事情,大多數父母卻不能明確地進行教育。這是為什麼呢?究其原因,或者是因為認為孩子在沒有結婚之前,年紀還小,這方面還沒有開竅,不可以明說;等到兒子娶妻後,又認為他已是大人了,再說又礙媳婦的情面,不方便詳說。殊不知子女年紀輕,社會經歷不深,對那些從古至今由於貪淫好色而招禍死亡的報應事實,還沒有親眼目睹,廣泛聽聞,因而還不大相信。再加上又不去詳細認真閱讀遠離色慾、戒除邪淫的善書,加上世俗的邪說和惡友的胡說,於是就認定性生活是快樂的事情,因此恣行淫慾,導致傷身斃命。由於不教子女而絕了後嗣的人多得不可勝數,實在是可悲、可惜,使人落淚呀!當父母的人應在子弟十四五歲時暗中留心觀察,了解他的興趣和愛好。如果子女開始進入性發育期,就要在其換洗衣褲的時候,仔細檢查,是否有遺精等污跡。若發現有這種情況,馬上援引古代聖賢的訓誡,對他明講,詳細告訴他好色必死的道理,引證因好色而導致慘死之人的事例,使子女知道利害,這樣就能保養精神了。若是已經娶妻,尤其應當不怕煩瑣,婉轉開導教育,父親勸勉兒子,婆母勸勉媳婦,並且儘快將遠離色慾、節制性慾、戒除邪淫的各種善書,給媳婦講解,使其媳私下規勸丈夫。萬萬不可因為懶惰、怕麻煩、礙於情面等,而造成終生的痛悔啊!

淫禍最大,這不單單是指邪淫,就是與自己的配偶之間,稍有不節制,或者在獨居時心中思想淫慾之事,都足以導致疾病而喪失身命,實在是不可不戒呀!道教的書上說:“如果淫慾的念頭不起,則人身中的精氣舒布五臟,榮衛百脈。如果淫慾的念頭一生,則慾火旺盛,斂縮聚合五臟,精髓流淌,從命門宣洩而出。即使還沒有泄出,由於淫慾的心念發動,就像用烈火燒鍋里的水,立刻見到水迅速消失,要不了多久,就水乾鍋炸了!”這就是說明淫念足以傷身的確實依據呀!我願世人自己診斷自己有無貪戀色慾之病,有的話要自己治療自己。對治的方法主要是端正自心和敬畏天地鬼神。

青少年在新婚之時,性慾正旺盛,如果不加以節制往往就於此時種下了死亡的禍根,而縮短了自己的年華,真是太可痛惜了!從前有一青年學子,新婚不久,離家進城應考,在城裡獨宿幾日,難耐寂寞。考完試還沒有發榜,就急忙返家,一天步行百餘里,直到二更天才到家。他的父親怒斥道:“你一定是在城裡惹下禍,才連夜趕回家來躲避。”說罷,命家人將他雙手反綁,關在倉庫里,並叫人拿來棍子,說:“明天定當以家法痛責!”第二天,父親很遲才起床,放出兒子,什麼也沒有說,也沒有責罰。這個青年剛到家時,性慾正濃,誰知突遭父親怒罵捆綁,一夜惴惴不安,直到天亮被放,也不明白父親到底是什麼意思。而當時與他一同赴考、一同返家的同窗好友,由於當夜與妻子同房,第二天便死了。這是因為一天步行一百多里路後行房事,虛脫而死。此時這青年才恍然大悟,父親故意冤枉他,實是愛子心切,用心良苦啊!

古時的人說,真正孝順父母的人,會用心去觀察,在父母還未表現出來,未講出來之前,就已經覺察出父母的意思,從而使他們心滿意足;因此也可以想見,父母疼愛兒女,更是無微不至。子女平常的房事不節,尚且讓父母如此憂心,更何況偷情邪淫,更是危險百出,真可謂風霜饑寒逼迫於外,驚惶恐懼交織於心。對這樣的子女,做父母的更加百倍地焦慮憂愁。作兒女的人,如果明白了這個道理,就應當將父母的愛心,化為自我珍惜之心,遠離邪淫,節制正淫,那么健康長壽肯定可以得到。

11.黃書雲說:所謂邪淫,指凡是別人的配偶和子女,我用邪惡的心去侵犯了,就叫邪淫。而對自己的配偶,凡在不適當的時候(經期、孕期、產後、哺乳時、疾病中、齋戒日)、不適當的地點(不是交合的處所),或對其身體有生死重大關係的時候,或聖賢、神明的誕期,而行欲事,也都屬於邪淫。至於娼妓,由於她們過去世造作惡業,所以今生淪落為妓女。如果不生憐憫心,反而與其恣行淫慾,則必定損德行招惡報,後果堪畏!如果侵犯少年兒童、強姦未婚女子、淫亂寡婦、姦污尼僧,這種惡行,禽獸不如,人神憎恨,上天不容!特別罪大惡極!因此應當猛然醒悟,深知畏懼,嚴格自律,謹慎把持,千萬不要觸犯。還有的人淫及動物,紊亂倫常,這種無法說出口的無恥行為,竟然也有。可嘆呀,人心之壞,至極無加!此種人死後,不僅他自己要墮入畜生道受其惡報,還要殃及子孫後代呢!

《太上感應篇》中說“見他色美,起心私之”,只這一念就已經造下了罪業。起心尚且不可,更何況是造成事實,甚至習以為常呢?古人在面對美女主動獻身時,都有拒絕接納以保清德的,而我卻千方百計圖謀女色;古人有昏夜拒絕私奔而來的美女的,而我卻強行逼迫而行姦污;古人有得知剛買來的美妾是遭難人的妻室時,趕緊將此女歸還人家,並把此女的賣身錢作為禮物奉送給她的,而我卻想方設法去挑逗人家的妻妾;古人有做主人的捐錢資助婢女出嫁的,而我卻仗勢姦污婢女下人;古人有出錢替人贖身讓妓女轉作良家婦女的,而我卻乘人之危威逼良家婦女;古人有捐錢保全他人夫妻使不離散的,而我卻離間別人夫婦之間的感情而充當第三者;古人有出財幫助別人嫁娶的,而我卻用陰謀詭計破壞他人的婚姻。邪淫醜行,若是外人不知的,則成為閨門的羞恥;若傳揚開去的,則連累全家人受恥辱。此女輕則終生悔恨,重則有性命之憂。生前則負疚於天地鬼神,也無臉面對其丈夫、父母、兒女;死後沉淪於惡道,而相連以入於地獄、餓鬼、畜生之中。我的罪孽誠然是逃脫不了的,而她的怨恨始終也不能消除,乃至生生世世、常為惡緣而糾纏不休,連累子子孫孫都受其慘報。片刻的歡娛有限,多生多世的罪業惡報無窮。總的來說,都是由於我們把虛妄的水月鏡花當作了真實,沉溺於無邊慾海。其實風流孽債,大可不必欠下。一定要看得破,才能忍得過;若是忍不過,那還是因為看不破。若一時無法照破色慾本空,可以把別人的妻子女兒,當作自己的眷屬看:年紀老的,看作是自己的母親,年紀大的就是姐姐,年少的,就是自己的妹妹或女兒,如此,邪淫噁心就不會生起了。

《華嚴經》說:“菩薩於自妻常自知足。”自己的妻室,淫慾過度尚且不可,還敢去淫亂他人的妻子女兒嗎?《速報錄》說:“我不淫人婦,人不淫我妻。”《冥律》說:“奸人女者,得絕嗣報,奸人妻者,得子孫淫泆報。”從古至今的淫惡罪報案例,在《戒淫寶訓》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》等種種善書的眾多注釋中,列舉的太多了。怎么可以不畏懼呢?須知美色本空,嬌姿如幻,艷妝美人不過是裝滿了糞尿的漂亮花瓶、藏著利刃的錦繡皮囊而已。閒居暗室,不可生淫念妄想,即使是面臨邪緣艷遇,也要守住德節,不可喪失良心。當此之時,只有用智慧的力量返照、高尚的道德自持,應當生起這樣的心念:我自心的良知,正彰明昭著地警戒著我;遍滿虛空的鬼神,正森嚴可畏地監視著我;頭頂上的三台北斗神君,正面對著我;家中的灶神爺、身中的三屍神,正巡察著我!在人天交戰的關頭,如果把得定,則幸福快樂的天堂,轉眼間可以登上去;把不定,則萬劫難出的恐怖地獄,一失足立即就墮下去。懸崖要勒馬,苦海要回頭,在萬難把持之時,要心存萬不可觸犯淫罪的堅強正念。文昌帝君的遏欲文,漢鍾離祖師的戒欲歌,都應當反覆熟讀並竭力遵從。無人處不要造作昧良心的罪業,不要去乾敗壞道德的淫穢醜行;不要以為妓女優伶是下賤的人,而不加憐憫;不要以為婢女僕人是下等人而不加保全;不要認為私奔而來的美女,是她自投自找,就歡然接納自落火坑;不要認為妻妾是家常便飯,而放縱性慾自傷己身;不要忘了長幼名分,而紊亂人倫綱常;不要污穢了出家僧尼的淨行,而觸犯神怒;不要錯亂了人與動物的界限,而與披毛戴角的畜類為緣;不要因為有私仇,而淫穢其閨門內室泄私憤;不要接觸淫穢之緣,以防引發邪念;不要談論女色和污言穢語,以免惑亂人心。以上是自造邪淫罪孽。此外,引誘良家子弟淫蕩,以及喜好講閨房秘事,並編寫成淫書、繪成淫畫,能誘發人淫慾的,是教人邪淫。看到聽到他人想去行邪淫惡事,不僅不加勸阻,反而歡喜贊成的,其罪惡與自己親犯是一樣的。

《楞嚴經》說:“十方如來,色目行淫,同名慾火;菩薩見欲,如避火坑。若不斷淫,修禪定者,如蒸沙石,欲其成飯,經百千劫,只名熱沙。”如果刻實而論,即不必實有其事,而只要生起邪淫的念頭,就已經犯下了萬惡之首的淫惡之罪了!所以有志向的,首先要端正自己的身心,以清其源,其次則寡慾以養其德。怎敢恣情縱慾,違背天理,折福損祿,污名失位,減短壽命,招至禍殃呢?《華嚴經》說:“邪淫之罪,亦令眾生墮三惡道,若生人中,得二種果報,一者妻不貞良,二者不得隨意眷屬。”朱熹說:“世上無如人慾險,幾人能不誤平生。”想想真是令人感到可悲!


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!