1、學佛的過程，就是學做人的過程。
2、迷信的學佛，著相的學佛，有求的學佛，就是因為佛理不明。
3、佛法與生活脫鉤脫節，就是因為沒有把佛法與生活的點點滴滴融為一體。
4、淺顯的生活中，平凡的事相上，蘊藏著無上甚深微妙法。
5、從苦難中解脫出來，要有明師，有明師才會有解脫的可能。
6、在事相上持戒，是消不了災也免不了難的，持戒是持心中的戒律。
7、為自已的小家而求，為自已的事業、健康而求，在自已的小圈子裡打轉轉，佛菩薩加持不上這樣假學佛的人。
8、生活中的任何事情都當成是佛事，生活的任何地方都當成是道場，就是轉凡心為佛心。
9、華嚴《轉念法》就是轉煩惱為菩提，幫助我們把埋沒已久的真誠心、清淨心、慈悲心慢慢的顯露出來。
10、家庭越來越和睦，身體來越健康，煩惱越來越少，心地越來越清淨，智慧越來越增長，才是學佛的真實義。
11、高慢心每個人都有，是累生累世所形成的習氣，由自私自利轉變為念念為眾生，就是對治高慢心。
12、心外求法，向外找原因，總認為是別人的錯誤，是由於認識不到各人因果各人負的道理。
13、看清了這個世間的苦，才會生出離心，道心才會堅定。
14、把理論上的東西運用在生活中，用佛理指導生活，在事相上以理透事，這是理事圓融。
15、內心符合覺正淨，即使沒有經過師父做三皈依，佛也承認你是佛弟子，因為你所做的一切，佛早就看到了。
16、念念為眾生，掃地是為眾生而掃，把眾生的煩惱業障，都打掃得乾乾淨淨，露出智慧，吃飯，願眾生都能吃到阿彌陀佛無量光化現的智慧法食，早日破迷開悟，穿衣，願眾生都穿上智慧衣，早日覺悟，走路，願眾生都走在正法的路上，走在通往極樂世界的路上，看到有殘疾的人，願蓮花托著，佛光照著他們，願他們早日消除業障，病苦，早日脫離苦海，共同念佛，同生極樂，每做一件事都是為眾生而做，就是覺悟。
17、迎面而來的，都是命里有的，無論是善緣，還是惡緣，不入自已知見，不入他人知見，把業力轉化為願力，用佛的教誨，做為為人處事的原則，即是入佛知見。
18、遇到好的環境，好的緣份，不貪執，隨緣享受，遇到逆境，不慎恨，不逃避，認帳認命，隨緣而不攀緣，就是離相修善。
19、念念為眾生的心，就是菩提心，這是成佛的根本，就是金剛不壞心，沒有菩提心所做的事皆是魔事，沒有菩提心的念佛，不會成佛。
20、菩提心就是真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心、願力心。
21、當我們遇到問題的時候，最容易就事論事，說長論短，吃虧時的候，最容易覺得委屈，因為我們沒有入佛知見，沒有入佛知見，就得不到自在。
22、不懂因果，相信因果，到深信因果，是一個長期的過程，不懂因果，啥業都敢造，相信因果，業力不會轉變，只有深信因果，才會改變命運。
23、善緣、惡緣都是緣，遇到善緣，隨緣享受，不貪執，遇到惡緣，不逃避，隨緣把不善的緣分轉化成善緣，把親緣轉化成修行的緣分，這就是「隨緣了舊業，不再造新殃」。
24、佛菩薩只要一動念頭，就是為了眾生早日覺悟，念念為眾生就是佛，利益自已就是魔。
25、轉念就是看住自已的念頭，時時觀照自已，念念利益眾生、願力相續、離相修善就是佛心，念念為自已、分別、執著、著相修行，就是凡心，轉念的過程就是淨化心靈的過程，就是開智慧的過程。
26、「法無邪正，唯人使用」任何事情從表面上看，都看不出來是對還是錯，做事的時候看你怎樣的想法，利益眾生的是持戒，不利益眾生的就是犯戒，遇到惡緣，事隨心不隨，願眾生把惡的緣分轉化成善的緣分，就是持心中的戒律。
27、遇到不學佛的人在那傳事非，你認為人家在造業，就是你自已的知見，是你在分別，見到這樣的人，我們願蓮花托著，佛光照著他，願所有象他這樣的眾生，早日了確「人我是非」的惡習，早日覺悟，求生淨土，眾生有一天覺悟了，都能成佛。
28、轉念的方法，就是把念頭轉在正見上，這比忍的方法可強多了，忍不好還容易生病，實在忍不住了終於要爆發，轉念，時時心裡有正見，這是培養定力的方法。
29、有了定力，有了正見，就不會胡思亂想，別人讓你算命，看香頭，你保證不去，因為你深深的知道，那些是違背因果的做法，真正改變運還得靠自已。
30、我們對萬事萬物能夠辯別是非曲直就是智，事情過後，不去想他它，就是慧，智和慧是一不是二，遇事不分別不計較，冷靜面對，心中有佛陀的教誨做主，這就是智慧的表現。