我們的禪修屬於密法，尤其屬於內密，所以，要觀五種圓滿。這是內密里講的發心——勝義菩提心。
五種圓滿的第一個是住處圓滿：住處圓滿是密嚴法界。《根本上師祈禱文》裡說：「安於密嚴法界宮。」我們現在所在的一切地方，都是密嚴法界宮。密嚴法界宮指什麼?指我們的自性，一切處所都不離自性。我們的自性和住所是相融的，也是不二的;我們與整個宇宙是相融的，也是不二的。這就是住處，也是安住於自性中的意思。
有的人覺得座墊放的不合適，感覺不舒服……這都是分別。其實你已經安住在自己的自性中了，跟整個宇宙也相融了。
有些人面向虛空，說要跟宇宙相融……這都是鸚鵡學舌，你這樣怎麼能跟宇宙相融呢?只有當你回歸自性的時候，才能跟宇宙相融，之前不可能。因為那個時候才能達到萬法一心，才是一個自性，跟宇宙相融就是萬法一心的意思。
我們的住處是密嚴法界宮，密嚴法界宮指的是我們的自性。我們安住於自己的自性當中，這叫回歸自性。這個時候我們跟宇宙也是相融的，這時的能量無可比擬!整個宇宙的能量就是你的能量，你的能量就是整個宇宙的能量。
社會上的人也知道宇宙的能量大，若是能跟宇宙相融就擁有了宇宙的能力。這不是痴心妄想，也不能說白日做夢。但若是真的想達到這個目的，真正想獲得這樣的成就，就要學佛修行。
什麼是學佛?就是用自己的心去體會佛法，也可以說讓法入心，讓自己的心和佛法合二為一，佛法即是心，心即是佛法，這就是學佛。學佛和學世間的學問不一樣，世間的學問是知識。
什麼叫修行?每個人都有自性，若是你能跟自己的自性打交道，這就是修行。你把法融入自己的心，讓自己回歸自性，這就是學佛修行。其他都是相似的，不是真正學佛，也不是真正修行。若是法沒有融入自己的心，自己的心沒有變成法，即使懂得再多，再精通，也和普通的學問沒有差別。
那若巴很傲慢，因為他是那爛陀寺護持南門的班智達。當時那爛陀寺有五百位班智達，他是其中數一數二的班智達，否則不可能是護持南門的班智達。但是智慧空行母告訴他：「你精通的只是詞句，還沒有精通意義，所以你要去尋找宿世有緣的上師帝洛巴。」他是班智達，什麼都懂，講辯著沒有任何問題，但是他沒有精通意義。所以，若是法沒有融入心相續，心相續沒有變成法，法和相續脫節了，即使懂得再多、再明白、再精通，也都是理論和知識，不是真正的法。
修行也是如此。若是你天天打坐，能坐五六個小時，七八個小時，甚至更長時間……但若是沒有見性，沒有跟自己的自性打交道，都沒有意義。最多是種寂止而已，因為沒有勝觀，無法解決問題。你還要輪迴，還是個凡夫俗子，所以見性很重要。我們打坐的時候，要親近自性，跟自己的自性打交道，哪怕一分鐘、一秒鐘也行，你要保持自性，安住於自性當中。
我們都會說「學佛修行」，但是並沒有真正明白什麼叫學佛，什麼叫修行，所以再次給大家講解，至少讓大家在理論上不糊塗。