學生：請問師父上人，有些助念團到了病人家裡開始助念之後，就嚴格禁止任何人去動病人，病人想喝水、想排尿等等，都一概不準家人上前幫忙。眼看著病人憋得痛苦，家人心裡很難過，請求允許上前幫忙病人，助念團的人還是堅決不讓，認為這個時候動病人就會障礙病人往生。最後雖然在念佛聲中往生了，但是病人卻是死不瞑目的樣子。
請問師父上人，這樣的做法正確嗎?助念的時候，什麼時候可以動臨終人?什麼時候不可以動臨終人?這應該是非常重要的助念常識。懇請師父上人慈悲開示，希望大家以後在助念當中，不要再發生這種不幸的事情。
老法師：這個問題確實很重要。念佛助念，要懂得助念的規矩。《飭終津梁》是送往生最好的參考資料，要多讀。不但要讀，助念的這個小團體每個人必須要學習，要請人把它講清楚講明白。沒有這種知識不能參加助念。
照理來說，理事是一不是二，什麼時候可以動他?他還沒有斷氣之前，他神智很清楚很明白，他還想喝一杯水，還想去排尿，這清清楚楚，這個時候你不幫助他，你要讓他憋著，他死不甘心。這個仇恨就很深了!他記著你，你對待他這麼狠，將來的時候，你在臨命終時他來干擾你，他來報仇，你怎麼辦?什麼時候不能動他?古大德教導我們，這人斷氣了，呼吸沒有了，這個時候就不能動他。為什麼?他的神識離開了，是不是真離開我們不知道，真離開的時候動他沒問題了，就怕是他神識在旁邊，他離開他的身體了，他還沒走，他念著他的身體。真正往生的人沒有問題，真正往生的人神識阿彌陀佛接走了，這個身體你怎麼動它，它也無所謂了。所以就怕他死後，這時候神識在旁邊看著。一般八個小時神識會離開，為了安全起見，最好是十二個小時、十四個小時，大概神識肯定離開了。能不能碰他，是怕他神識動瞋恨心，怕這個。那個時候他不管你是不是助念，你對他好他感恩，你擾亂他，他不甘心不情願，仇就結起來，冤讎結起來，道理在此地，不能不知道。所以不能動亡者的身體，不但身不能碰它，他睡的這個床都不要碰它，怕他有感觸，跟他床前坐也要離開一點，我們的身體、衣服，都不要碰他的床，這就對了。通常我們一般送往生，十二個小時。能夠到十四個小時最好，最安全的十四個小時，再幫助他穿衣服，幫助他入殮。希望我們送往生的人都懂得這些規矩。
發心送往生是一樁好事情，這個人往生到極樂世界，跟他結了淨土緣，將來我們自己往生，他會跟著阿彌陀佛一起來接引，你看到的時候都認識，比我們早往生的人。決定不能夠無知，完全憑著自己的意思來做障緣，讓他感受到病苦，苦中再加苦，他怨恨。
最好是自己有把握，因為臨命終時的環境自己預料不到，誰來幫助你助念?是真的幫助你往生，還是把你拖到輪迴，又拖到六道來了，很難說。真往生的人，真是平常積功累德，來的都是善友，都是好人。如果沒有功德，沒有福德，你往生的時候，來送往生的都是冤家對頭，有好心障礙你，有惡意障礙你，都來了，報恩報怨都來了。誰知道?那個時候沒有人知道，真正高明人看得清楚。
所以有這些因素，我們最好的辦法就學海賢老和尚。海賢老和尚告訴大家，他這幾天要往生了，有人跟他說，你走的時候，什麼時間告訴我，我們幫你助念。老和尚笑笑，助念，要靠助念不牢靠，我不要人助念，我自己念佛往生。好!真的是自己念佛往生。白天在菜園裡工作了一天，整地、拔草、澆水，在種菜，幹了一天，晚上走的。晚上什麼時候走的沒人知道，大家都睡覺了。睡覺的人都知道老和尚在念佛，很難得他敲引磬念佛，老和尚平常念佛不敲引磬，這天晚上敲引磬。大家也不在意，就睡覺了，第二天早晨起來老和尚走了。說話算話，往生不靠人助念，他說到做到，不要人送往生，話說在前面。真往生的時候，他不給你這個機會，悄悄的走了，等你發現了，走了很久，早就到極樂世界去了，瑞相稀有。
所以在今天，修淨土的同學，我們所依靠的夏蓮居老居士《無量壽經》會集本。我一生就依靠這個。這個經本是我的老師李炳南老居士給我的，我要不依這個經，要不學這個本子，不講這個本子，我對不起老師。我曾經說過，全世界人都不相信，我一個人要相信。為什麼?老師傳給我的。我跟老師十年，老師不騙我，老師愛護我，我們尊師重道，報老師的恩就是依教奉行。所以我堅持，我絲毫不受動搖。
蓮公我們沒見過面。念老我們多次見面，在那個年代，我們是一九八三年，對，一九八三年，在美國聯絡的，信息聯絡上，知道有這麼一個人。聯絡上之後，我回到台灣，有時候就到大陸去看他老人家，他住在北京。北京還有些老朋友，難得的是遇到，也是老同鄉，趙朴初老居士，他是佛協的會長，大陸上還有不少法師，比我輩分高的，跟我同輩分的，我認識不少人，到處參訪。
念老把他的大作《大經解》送給我，我看到非常歡喜!我之前講《無量壽經》是用李炳南老居士的眉注，他自己毛筆寫小楷寫在經本上，我們稱它作眉注。這個本子我們流通了，老師往生之後，我就將這本書印了一萬本，分送給大家。老師這本書很多人沒看到過，這個流通之後大家才曉得老師對這部書下過功夫，而且曾經講過一遍。講，我沒聽到，他大概這部經講過之後兩年我才認識他。聽眾不多，我估計五、六十個人而已，不會超過一百人，所以很少人提到這部經。
我得到這個經，得到念老註解，如獲至寶，很認真從頭到尾看了好幾遍。從此之後，講《無量壽經》我就用這個本子。用李老眉注本子講這個《無量壽經》，講過十遍，在美國、加拿大，跟台灣、新加坡，總共講過十遍。講念老的註解，這一次是第四遍，以前講過三遍，大概都是一千二百個小時，這次時間很長，加了一倍。這次講的時候著重在修持，我們如何把《無量壽經》落實到自己身上來，落實到生活，落實到工作，落實到家庭，落實到道場，落實到處事待人接物，怎樣能夠做到像海賢老和尚二六時中這句佛號不間斷，我們往生極樂世界有把握。
為什麼念佛不能往生?總結一句話，就是沒有徹底放下，對這個世間還有牽掛，還有留戀，那就很難往生。徹底放下的人，最後一念十念都決定得生，放下重要!
我們既然出家了，今天我們遇見的最大的事情是什麼?續佛慧命。怎麼落實?講經不停止，活一天講一天，哪一天不能講了就往生了。
報祖宗的恩，我們想到的傳統文化，五千年的文明，古人做得好，遺留下來這些典籍，非常認真仔細做了一番整理、選擇，成就一部《四庫全書》。沒有入《四庫全書》的，當時蒐集到的書裡頭，差不多是一半。換句話說，這就是取其精華，棄其糟粕。能夠入《四庫全書》的，大家公認的好東西，當時乾隆皇帝召集全國專家學者三百多人審察。我們不要操心，都是好東西，不好的淘汰了。
這部書早年我們擔心怕失傳，一個動亂變遷，可能會喪失掉，台灣只有一套，孤本。現在商務印《全書》，世界書局印《薈要》，至少得有五百套在全世界流通，許多大學圖書館、國家圖書館收藏。書不會失去了，能保住，但是誰去讀?不認識漢字，沒有學過文言文，他不能讀。那沒有人讀，再過十年就找不到會讀的人了。那就註定中國傳統文化要滅亡，四大文明古國就剩了一個中國，中國的壽命到了，這個太可怕!
怎麼辦?所以我們想找年輕人，真正發心，犧牲自己身命在所不惜，把傳統文化延續下去。怎麼延續?認真學習，發揚光大，傳給後世。這就得辦學。辦學的目的沒有別的，就是認識漢字，學習文言文，有能力讀《四庫全書》，有能力講解《四庫全書》，有能力把《四庫全書》寫成白話文。我們就幹這樁事情。
中國文化要是能夠流傳在世界，對全世界人都得利益。為什麼?我講過五樁事情。我們個人希不希望有一生的幸福、快樂?古時候讀書人所說的「孔顏之樂」，孔子、顏回之樂，他們的樂在道，在學、在道，不是功名富貴。孔子是平民，家庭不富裕，所以富跟貴，夫子都沒有，那顏回就更差。但是這兩個人，一切時一切處你遇到，他滿面笑容，歡喜快樂。這從哪來的?為什麼他這麼快樂?夫子頭一句話就告訴你，「學而時習之，不亦說乎」，這就解答了。讀書樂，跟古聖先賢樂，不必要功名富貴，快樂無比。自己身心快樂，家庭當然和睦，家和萬事興。工作一定順利，無論從事哪個行業，對你統統有幫助。待人接物表現出的智慧德行，人緣好，法緣好。所以家庭會和睦，事業會順利，住在這個地方，社會會安定，國家富強，天下太平，聖賢人用他的影響造成的，他不必親自去做，他的影響所感召的，真的是修身、齊家、治國、平天下。
《四庫》能幫助我們這些，真的是寶?這個東西存在，全球光明普照;這個東西要是不在了，沒有人能讀了，這個地球一片黑暗。所以我希望大家學佛菩薩來救世，發心學文言文，學中國的五倫、五常、四維、八德，學《群書治要》，學《國學治要》。我們辦學，教科書就這兩部，一部《國學治要》，一部《群書治要》。《群書治要》是講倫理、道德，講修身、齊家、治國、平天下;《國學治要》是講做學問，聖賢教育。怎麼治學?聖賢治學，再加一個，宗教治學。要知道，宗教是人類主要的教育，是人類重要的教學，是人類尊崇的教化，它會給全世界帶來永續的和諧。我們要學，要認真去做。