佛法的核心在實踐，厚積薄發，它告訴我們一個淺顯的道理——僅僅明白道理是不行的，要依照道理和方法不斷地落實才能獲得智慧和解脫。
要有巨觀的視角
人類都急於解決眼前的問題，而這些問題來源於過去的積累。過去已經造就了，眼前必須一五一十地接受才能解決問題。我們應該建立巨觀、廣大與整體的生命觀，這樣生死問題以及執念的痛苦就成為經驗而存在，變得渺小。所以，認知需要非常完整。
實踐剛開始的時候，肯定是深一腳淺一腳，照貓畫虎，不明所以然的。比如誦經，誦經的本意是為了拷貝佛的內在生命境界和思想，使之真正融入我們的生命深層，將我們內在的思想完全轉化，而轉化是需要時間的。
比如放生是為了培養慈悲心，是成佛所需的無量的波羅蜜和資糧中很淺顯的一種行為。同樣的行為，發心不一樣，你認識的生命真相，所追求的生命結果就不一樣。有些人放生是因為恐懼、消災免難，並不是為了追求生命的覺悟，獲得更廣大的生命。心不可捉摸，不可思議!
我們認識到執念(執著一件事或一個人)帶來的痛苦，這是一種經驗。但這種經驗不足以搞定一切問題，只是讓我們客觀地認清生命的原則。我們虛擬的執念像一個槓桿，挑動三界的無明。執念本來是很簡單的事情，可是很多人因為執著到最後淪落到殺人放火。在古今中外的歷史上，因為執念而產生的悲慘後果是無窮無盡的。
所有的問題都是一念貪心在起作用，貪心與執念源自無明。資源的掠奪、環保的污染、人我的是非……都是在執念主宰下的無明產生的行為和結果。在充滿執念、陷阱的人間，密布叢林遊戲法則，我們每一個人都被執念的網捕獲。當你因為執著而感到痛苦的時候，執念往往容易被發現。而對於那些令你愉悅的事情，你卻甘於被執念帶走。在所有人生的話題上，如果我們沒有發現執念的存在，就不能擊中目標，這一生就會空過，所以要有巨觀的視角。
學佛由戒定慧去實踐
在一件事情上付出代價，將它真正地落實到每一個人生境界，這在佛法講叫作覺悟。因為人類就像一台有先天設計缺陷的機器，會忘失覺性。
中國很多文學作品都告訴我們一個樸實的人生真相：無常、無我、苦。比如，《三國演義》一開頭就說「天下大事，分久必合，合久必分」，已經把答案說完了，後面為什麼還要廢那麼多筆墨呢?因為人類不關注這高處的真相，只關注後續的細節。人類就是這樣，一直如飛蛾投火一般，忘掉昨天的教訓、歷史的經驗。
佛陀通過六度萬行，成為一個讓人銘記於心的聖人。佛法是完整、巨觀、科學的，放之四海而皆準的真理。在實踐佛法的過程中，有時候太關注方法而忽略了理論，也不對;有時候關注理論而忽略了其內涵，也會迷失。要弄明白聖人的「家產」並不容易，所以佛法會埋沒很多聰明人。
那到底應該如何學佛呢?佛陀說得很清楚：由戒定慧去實踐，一生投資。把一生投進去，對於成佛的結果來說一本萬利。佛法當中有一切，我們所追求的一切裡面沒有佛法，問題只會越來越多。從這個角度講，投入一生的精力實踐是值得的。人身難得而易失，通過一生的努力可以為後續無量生買一個保險。能這樣做的人是真正的聰明人、會算帳的人，真正知道生命孰輕孰重。
學佛，戒定慧很重要，「阿彌陀佛」也很重要，一個不能多一個也不能少。聖人說法，不可以做局部觀，你要完整地繼承，這是利益我們生生世世的唯一資源，不可等閒視之。暫時的蹉跎與經驗，還沒有到總結時先不用下評論。我們在佛法面前立定腳跟，永不回頭，必得一個下手處。