請掀開經本，第十八願的最後兩句，我們還是將經文念一遍：
【我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。】
這一願我們講了好幾次，實在是彌陀大願的核心，我們必須要有相當的認知，對於我們念佛求生淨土，才能夠產生堅定的信心，不至於造成誤會。現在從日本許多地方傳來，所謂「本願念佛」，祖師們提倡是決定沒有問題的，傳到後世許多人曲解了祖師的意思，反而變成念佛人的一種障礙，這是我們不能不明了的。所以穩穩噹噹的修行，一定要依靠這一部《無量壽經》。所謂本願，絕對不是只有這一願;我們很清楚，阿彌陀佛四十八願，每一願都圓滿含攝其他的四十七願，願願如是，這才是本願真正的意義。說穿了，確實就是這一願，這個十八願是核心。十八願是什麼意思?其餘的四十七願，就是這一願的註解;四十七願要不明了，這一願還是沒有搞透徹。這一部經到底又是什麼回事情?我們同修們在這裡聽經聽了不少，我們明了這一部《無量壽經》，就是四十八願詳細說明，它有連帶關係。
我們今天念佛功夫不得力是事實，必須要警覺到，我們起心動念還是為這個臭皮囊，這樣能往生嗎?不行。所以我們的信心不能夠建立，願心發不出來，還要有意、無意在毀謗三寶，造作無量無邊的罪業。說念佛只要依本願就行，十念就能往生，什麼罪業都可以造，沒關係，帶業往生。害死人!古德給我們說，《無量壽經》即是中本《華嚴》;由此可知，《大方廣佛華嚴經》就是大本《無量壽經》。這個明顯的告訴我們，《大方廣佛華嚴經》就是《無量壽經》的註解;整部的《大藏經》，就是《華嚴經》的註解。所以《華嚴》裡面說，「一即是多，多即是一」，我們要深深體會這個意思。十八願裡面最重要的一句：「至心信樂」，我們想想我們有沒有能做到?你要做到了，那就是本願念佛，沒錯。至心，是真誠到極處。換句話說，只有一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外，心裡頭絕對沒有一個雜念，才叫「至心信樂」。決定不是說，信阿彌陀佛，還信名聞利養，還信五欲六塵的享受，這樣摻雜在一起，這不叫至心，與本願完全不相應。自己迷惑顛倒，自害害他，這個因果背大了。
大乘無量壽經(第六十六集)1999/10/16新加坡佛教居士林檔名：02-034-0066