布施有叄種，有財施、有法施、有無畏施。修布施的目的何在?「度慳貪」，煩惱裡頭最重的一種。慳是吝嗇，自己所擁有的，不肯施捨給別人，這叫慳吝。貪，自己沒有得到的希望能得到，貪而無厭。貪名、貪財、貪利，現在在這個世間，貪的對象是五欲七情。
這個貪的行為已經到非常嚴重的層次，對自己身心造成嚴重的傷害，我們居住的地球也感染了嚴重的災難。佛在大乘經裡告訴我們，貪心，這講對外，所感應的是水災、江河氾濫、海水上升。這什麼塬因?居住地球上的人慳貪所造成，因在這個地方，帶給我們的太可怕了。
瞋恚感應的是火災、火山爆發、地球溫度上升，瞋恚;愚痴帶給我們的是風災;傲慢帶給我們的是地震;懷疑，對聖教懷疑、對善法懷疑、對因果懷疑，所帶來的是山崩地陷。高山倒下來，現在到處聽到土石流，地，大地突然陷下去，這是懷疑感得的，你看多可怕。
這些災難不是自然災害，是我們不善心行所招感得的。自然是最美好的，自然是最健康的，而是我們破壞了地球自然生態，帶來的災難。同樣一個道理，這些災難也可以反應在我們自己身體裡面五臟六腑，帶來許多的病痛，乃至於死亡。
所以佛第一個教我們修布施，布施就是放下，第一個是財施，第二個是法施，第叄個是無畏施。財是財物，有內財、有外財，外財就是身外之物，內財是自己身體。我們在家裡面，幫助家人做家事，用我們的身體為家人服務，這都是財布施。我們這個道場，許多同修在這裡做義工，內財布施，這個功德比出錢的功德更大。
出錢的是什麼?是外財布施，在這邊服務是內財布施，內財比外財功德大!修布施要用無我的心，起心動念不想自己，都想到別人，我怎樣愛護他、怎樣關懷他、怎樣照顧他、怎樣幫助他，盡心盡力做得圓滿，這是修布施的心態。
布施裡面最重要的是法布施，法布施一個是這個法我們從自己身體做出來給人看，表法，給大家做個好的榜樣。這六個項目都可以做。我們在服務的方面非常大方，服務這一面就是布施，無論是內財布施、外財布施，很大方，沒有吝惜，能夠損己利人，這就有功德。
法布施，譬如佛教給我們這個六波羅蜜，我們做到了，佛教給我們孝親尊師，我們做到了，我們做給別人看，這叫身教。佛門弟子把佛陀的教誨統統做出來，心常常想著佛陀教誨，口裡常常念著佛陀教誨，身體一定要把它做出來，做出個好榜樣給人看。要長年去做，要不間斷的做，現在在短時間做收不到效果。
因為這個時代，眾生的惡習氣太重，染污的時間太長了，不是短時間能夠轉得過來的。真正轉過來是要一段時間，一般講叄年五載。所以在這個時期，幫助眾生是很辛苦的一樁事情，就得修忍辱波羅蜜，你要能忍才能成就，你不能忍成就不了。
而且怎麼樣?而且要忍到底，我活一天就乾一天。釋迦牟尼佛給我們做了好榜樣，他老人家示現的八相成道，一生，一天都不鬆懈，一天都不肯空過，真乾。所以他的教學成功，大家相信他，他沒有妄語，他所說的他全做到!
第叄種，無畏布施。別人有恐怖、有畏懼，你幫助他離開一切恐怖，讓他身心安穩，這叫無畏布施。今天的世界災難頻繁，很多人心浮氣躁，這個心它就是定不下來，憂慮很多，恐怖也很多。怎樣幫助他?大家在一起學習聖賢的教誨、學習佛法，讓我們心情定下來。
即使是有災難也不驚不怖，也不恐怖，心是清淨的，心是安定的。清淨心就生智慧，智慧就幫助我們平安度過，這是屬於無畏布施。所以，講經教學，做榜樣給人看，這叄種布施統統具足，都在其中，應當學習。
(文摘恭錄—淨土大經科註第一六五集)