學佛是接受智慧的教育，在智慧的指導下，家庭應該是越來越和諧的。淨土宗十三祖印光法師提倡學佛人要敦倫盡分，就是說學佛人要處理好世間的五倫關係。
在家人就要把相應的家庭責任承擔起來，這才是一個學佛人應有的態度和行為。
有些人學佛非常執著，自己應當承擔的責任、本分事不做，天天想入非非，像追星族那樣，天天追這追那地跑道場，這完全搞錯了，居士應該要居塵學道、敦倫盡分，隨分隨力地護持道場。
在家裡，作為兒子，孝養父母;作為丈夫，要對小孩、妻子負責任;作為妻子，也要盡到自己賢內助的責任。要對佛法有信心，把這些都做好了，家庭自然就和諧了。
與家庭成員相處不好是我們自己的問題，不是佛法的問題。你盡到了你的責任，就是在積累往生西方極樂世界的資糧。
《觀無量壽佛經》中的中品下生的往生者就是天性很純良、很孝順的人，對一切生命都很慈悲，但是從來沒有聞過佛法，到了臨命終時遇到一個善知識給他講淨土法門，由於他一生都行善，一聽就容易相信，就發願求生。一發願求生就非常自在地往生了，如屈伸臂頃，就如同把胳膊伸開這麼自在就走了。
《華嚴經》裡的普賢菩薩十大願王，其中就有「恆順眾生」，眾生歡喜，諸佛歡喜。
所以世間善法是往生淨土的一個基礎，如果一個信佛之人連世間的敦倫盡分都不做的話，就會造成往生的障礙，因為心與道隔，難以感通佛力。
有人會說，我學佛家裡人反對。反對也要去面對啊，學佛不是居高臨下，指責別人怎麼業障深重，怎麼不學佛，怎麼不吃素。你突然給人家過高的要求，會讓人接受不了啊。
家裡也可以搞一桌兩制嘛，他吃他的葷，你吃你的素。不要強迫別人，要善巧方便。
問：家母很反對我學佛，說吃素不營養，因我曾吃到住院，但我很喜歡佛法，想度大眾，我該怎麼做?
明證法師：『吃素吃到住院』，這個跟吃素沒有關係，那你是有了什麼別的病了，住院了，不是吃素吃到住院。
吃素只會使身體更好，因為有很多事實可以證明，素食要比葷食好得太多太多了，現在很多科學家都承認素食好，承認佛說的素食好，佛幾千年以前就這樣說，真的是不可思議。
至於說你『很喜歡佛法，想度大眾』，這個還是要先度自己，然後再度大眾，當然，你這個願，就像我們發願：使一切眾生都成佛一樣，可以先發這個願，這是好事，應該堅定信心，至於說怎麼做?要從最基本的開始，先受三皈、五戒、十善，有機會就受八關齋戒嚴持不犯，再有機會就受菩薩戒，受完菩薩戒半月半月要誦戒，誦戒之前要羯磨，不管一人還是多人，都要發露懺悔，一旦發露懺悔，罪就消除。就這樣從聞思修入，然後勤修戒定慧。
達真堪布
這樣做家人一定會支持你學佛
學佛修行不是為了受苦受累，更不是為了起煩惱。我們學佛修行，應該越修生活越美滿，家庭越和睦。因為你有修行就有智慧，就會處事、會待人。
但是很多學佛人因為家人不信佛、不學佛，還反對自己，就棄家人於不顧，甚至與家人吵架。這是傷害眾生!有福報、有根基、有緣分的人才能進入佛門，才能學佛修行，否則是不可能的。家人沒有像你一樣的福報與智慧，你更應該悲憫他們、照顧他們，讓家人體會到學佛的好處。
家裡人反對你，與你吵鬧，生活一團糟，你一時應對不了這些障礙，於是傷心失望，然後就想逃避：「還是自己學佛重要，不管他們了。」結果家越來越不像個家，最後只剩下一大堆煩惱，很可憐!不會學佛還學佛，不懂佛法還修行，都修偏了。
讓眾生高興，這是行善;讓父母高興，這是孝順。所以不管什麼時候，不管採取什麼方法，能讓家人高興就行;但要知道，這不是為了自己，而是為眾生。以前不聽父母的話，惹他們傷心、生氣，現在隨他們的心，滿他們的願，他們覺得兒女變好了，然後也開始接納佛法了。以前對愛人特別不好，學佛後對他(她)特別好，家裡也乾淨利索了，然後愛人也開始跟著學佛了。這就是普度眾生!慢慢能感化他們，你就當菩薩了。
但有些人不懂這個道理，自己把門一關，念佛誦經，磕頭打坐，家也不收拾，飯也不做，甚至與家人吵鬧。家人一看，你沒學佛時還不是這樣，學佛了反倒不如以前了，能不反對你嗎?你這樣一邊傷害家裡眾生，一邊拜佛、供佛，佛菩薩也不會加持你，善神護法也不會保護你。因為你已經違背了佛法，違背了上師三寶的教言。你的家人，先生、太太、孩子這些眾生都需要你的照顧和關心，而你卻不管不顧，這是捨棄眾生。捨棄眾生就等於捨棄了菩提心，等於捨棄了佛法。你可以不進佛堂、不上香、不磕頭，只要你照顧好家人，讓他們高興，佛菩薩自然而然就會滿意，善神護法自然而然就會護持你。這樣你今生也快樂、來世也快樂，生生世世都會快樂。學佛修行應該是這樣的結果。
淨空法師：
要懂得恆順眾生、隨緣度眾：
1、眾生分別執著，佛菩薩不分別不執著。佛菩薩隨順眾生的分別執著，才能夠教他。
2、譬如，你學佛吃素了，看到家裡人吃葷菜，就跟家裡人做冤家對頭，就敵對了，你這怎麼能度得了你的家庭?你家人怎麼可能會信佛?
3、你家人不吃素，你天天跟他鬧彆扭，你說他造業，他當然心裡不舒服，怎麼會不反對?
4、你要真的學佛，你真懂得了，他們吃肉，你也吃肉;他吃的多，你吃的少，儘量吃肉邊菜。慢慢的，「學佛也能吃肉，那我也可以學」;「學佛也能喝酒，只要不喝醉」，他就歡喜了，他就能接受。
5、你說這個也不行，那個也不行，「你吃肉殺生，將來要墮地獄」，他愈聽愈生氣，你怎麼能度得了他?這個道理一定要懂，一定要清楚。
6、佛在經上常常教導我們，菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。你所在的地方令一切眾生都生煩惱，你已經違背了佛陀的教誨，你就錯了。
7、有一次，我到北京，住在國際酒店，我在下樓梯的時候遇到華盛頓DC一位同修。他的兒子那天結婚，新娘是日本人。他是華府佛教會的同學，看到我很歡喜，就把我拉去做證婚人。
8、他說因為是國際婚姻，有很多外交官，很多政府的官員，還有日本那邊一些代表。我問他有沒有證婚人?他說有，請了一個，程思遠。程思遠就是電影明星林黛的父親，林黛長得還蠻像他。
9、我們兩個證婚人，坐在證婚台上，一僧一俗。這些政府官員從來不接觸佛教，我做證婚人，說話十分鐘，有這個機緣，我就講一點佛法，讓他一歷耳根，永為道種。
10、在宴席上，由於是臨時請我去，沒有準備素菜，我就吃肉邊菜。我跟大家敬酒，也喝了一杯。一杯酒我不會喝醉，我不讓他添第二杯。人家敬酒干杯的時候，我只喝一口，聊表意思。
11、有賓客問：「佛教可以喝酒?」我說可以。「佛教能吃肉?」可以，不礙事。「這樣子，我們也可以學。」你想想看，皆大歡喜!
12、你要說這個不能，那個不能，「這佛教不能碰」，你不就糟糕了嗎?所以要懂得恆順眾生、隨緣度眾。這些人一生都接觸不到佛教，有這麼一個機會，多難得!可不能把機會錯過。
13、佛法是活的，不是死的，這個一定要懂得。在家菩薩如果懂得恆順家人，你的家庭和樂，你就會度一家人，慢慢的，家人都會跟著你學佛。
14、恆順的本錢是沒有分別、沒有執著。如果你分別、執著，你就不能恆順眾生。恆順眾生要緊，你跟他結個好緣，他對你能生歡喜心，因你而得度，你看這功德多大。
15、普賢菩薩教導我們「恆順眾生，隨喜功德」，雖然恆順、隨喜，依舊自住正念，絕對沒有改變。
16、恆順隨喜，還是正念，高明!這就是經上所講的解脫，我們現在人所講的自在，得大自在。
17、恆順眾生，就是恆順性德;不能恆順眾生，就是違背性德。違背性德是迷，恆順眾生是覺悟，這裡面有真實的智慧，六道裡面的眾生不能夠理解。
18、我們要能懂得恆順眾生而不失自性，自性是什麼?定慧你不失。你沒有定，也沒有慧，你不能恆順。諸位想想，是不是這樣?
問：家中只有我一個信佛，父母年紀七十多歲了，勸他們又不信，反而罵我，來佛堂，他們又不高興。我要怎麼做?
答：為了孝順父母，你可以不必到佛堂，你在家面念佛。出聲念他們不歡喜，你不出聲，默念。一切要能夠順從父母。父母年歲這麼大了，一定要表現得比平常還要好，他就會覺得奇怪：「你怎麼跟過去不一樣，現在怎麼變得這麼乖、這麼孝順?」你說：「是佛教我這麼做的。」這樣才能感動他，讓他對佛法有好感，然後慢慢再勸他念佛。如果你所做的他都不歡喜，你勸他念佛就非常困難。首先要一切都順從。