寺院一天的共修結束了，幾位居士便集聚在客堂爭論起「明心見性」的問題。正當大家爭論得面紅耳赤還不能相互說服對方的時候，一個聲音傳來「一培一消一參一悟，明心見性，很快。」大家紛紛望向聲音的源頭，看到恆傳法師和他的年輕侍者揭開帘子，從門外走進來。
眾居士紛紛合十頂禮，法師落座後，待眾居士亦落座，法師就和年輕的侍者就這個問題進行溝通講解，眾居士雙手合十，耐心聆聽。
法師：一培一消一參一悟，明心見性，很快。什麼是明心見性?明心是發現自己的真心;見性是見到自己本來的真性，直指本心，明本心，見不生不滅的本性。
侍者：我一直在懷疑這個事情，師父您說，我什麼時候能做到一下子就開悟了，明心見性，直指人心?
法師：首先你不用懷疑，在你業力下降，功德福報積累到一定程度，一參，馬上就開悟，自然就自性流露，剎那明了一切。
侍者：這是一個多麼漫長的過程!
法師：說快也快，說慢也慢。為什麼這麼說?這就需要你真心去做去行，嚴格要求自己，無我一如。為什麼有的人出家一輩子什麼都沒悟出來，有的人出家三個月就大徹大悟，明心見性了?
侍者：怎麼，這三個月幹活多了?
法師：宿世因緣是一方面，宿世的根器慧根相當利，再加上這一世悲心愿力俱足，行著菩薩道，行著大願，再一個又培大福報了，那一瞬間，他無怨、無悔、無求、無私、無想做了很多大功德的事情，功德福報起來了以後，所到之處，鬼神無不敬畏。
侍者：那這需要多長時間?
法師：就看剛才我講的幾點你做到沒做到，宿世慧根、悲心愿力、福德具足。懂不懂?這麼簡單的事情，叫你搞得這麼複雜。
侍者：不是複雜，有時候就懷疑，啥時候才是頭?
法師：哈哈，你就沒真正去行那麼多事，就光想要那個結果。
侍者：我也不是光想，我可不想這麼早把自己累死，就是覺得遙遙無期。師父您說說，我到您這個年齡能做到嗎?
法師：出家不論年齡大小，時間長短，你瞬間都可以開悟，還要看你宿世的根器慧根，這一世的悲心愿力，福德因緣具足，這些都有沒有。
侍者：師父，您用了多長時間?
不等師父回答，眾居士紛紛笑答「瞬間!彈指一揮間!」，頓時客堂一片歡聲笑語。待安靜下來，法師繼續開示。
法師：我有的師兄弟們對我的教法總是不理解，不服氣。為什麼?
侍者：因為您是不按常理出牌。其實剛開始，我也不理解，為什麼說跟在您的身邊就直接開始行菩薩道了?為什麼那麼多大德，就非得跟著你才是行菩薩道?為什麼還得一步一步去做那些事情?
法師：我這樣去給你講，現在的大德，如果你沒有智慧是很難分辨哪位是真正的大德。一般都是方便高稱的多，不要只看他身上有多少頭銜，名下有管轄多少寺院，哪是名僧?而是要看實修實證，而實修實證的也很多。但他不怎麼露面，你見不到他，他能帶你行嗎?像我這樣，一瓶不滿，半瓶晃蕩的人，才能帶你們小行一下。
侍者：對，這個是一定的。可是我還是有一個問題不理解，如果沒有經過一段教理教義的疏通學習的話，沒有聞思，不可能就直接開始實修。
法師：教理很重要，但是不能執著於教理，執著於教理的人是沒辦法成就的。不能被束縛在文字裡和事相上。修在前，運用在後，如果你沒有修正的基礎，很難運用得當。每個人的高度不同，見地不一，修法都不一樣，等你悟佛知見，一經通，經經通。為什麼沒有開悟不能講經。因為沒有開悟的人，一講經就講偏執。相與性沒有弄明白的情況下去講法，百分百出問題。一聽就是錯了十萬八千里。這個性相弄明白，還有個初地跟深入。初地你只是知道皮毛。深入的情況下，一看就明白。這就是說，初地你就會開悟，開悟就會見到真如。你就知道什麼是真的什麼是假的，然後還得去自己修正。這是一個過程，這個過程看似很漫長，其實也很快。
侍者：有點深奧，我想表達的是，我覺得你那種經驗不適合我們，您就是屬於那種乘願再來的，佛菩薩給您開了路的。我們是屬於那種還得從地底下出來的人，根基不一樣，一下子做很多事就很吃力，很迷茫。
法師：不能這樣講，一句話，就我剛才講到的幾大要素……，已經集合了慧根根器，願力，實修實證，福德具足。一步步來，很快達到的。
侍者：仔細一想，真的是這樣。
精彩的問答結束，客堂靜悄悄的，稍頃，紛紛響起「阿彌陀佛」「頂禮師父」「感恩師父開示，收穫良多」。
在場的人聽完無不受益良多。
你還覺得明心見性遠嗎?