有因必果，有感必應，乃天然之理。
彌陀發願是因，屬於感;眾生念佛是果，屬於應。
眾生念佛是因，屬於感;彌陀救度是果，屬於應。
然而，或有一向念佛，而全無感應;這並非全無感應，須知感應大略分為四種：
一、顯感顯應：有念佛，亦有明顯感應，自己感覺得到。
二、顯感冥應：有念佛，而感應在暗中，自己覺察不到。
三、冥感顯應：以前或過去世曾經念佛，現在雖沒念，而遇事逢緣，明顯感覺彌陀加被。
四、冥感冥應：以前或過去世曾經念佛，現在雖沒念，而遇事逢緣，暗中蒙受彌陀加被。
眾生根性、業緣各異，因此佛之應機亦自不同。故不論顯應冥應，皆是佛之方便，以此引導眾生藉境發心，趨入菩提，使其徹底離苦得樂。
由此四種感應可以看出彌陀救度、利益眾生，有順度、逆度、顯度、隱度的不同。
一、順度：求疾得痊，所求遂意。
二、逆度：求壽反夭，所求不遂。
三、顯度：因念佛故，或得彌陀現身，聖眾垂護。
四、隱度：因念佛故，或得人事湊合，機緣相助。
能知以上感應之理，則理明信深，即使遇到任何惡緣逆境，也能當下瞭然無惑，而生歡喜感恩之心。
雖然感應是因果之事相，但佛教不以感應為目的，乃以此感應之事相，知佛說之真實，而起信心、念彌陀、生極樂。否則，但以感應為目的，只要有感應就信，若不知佛理，不分邪正，則容易走火入魔，或誤信外道邪教;欲求超升，反更沈淪。是故，感應不可執著，不可妄求。