1. 修行在哪裡修?在生活當中修，特別是在人事環境當中修。別人讚嘆你，怎麼樣?不放在心上，毀謗你也不放在心上，障礙你、陷害你都不放在心上，若無其事。讚嘆你的人，菩薩，毀謗你的人也是菩薩，陷害你的人也是菩薩，統統是菩薩，平等看待。是真菩薩，不是假的，為什麼?他來考驗你的，你真沒有把這個當作一回事，真的不放在心上。天天在考你，時時刻刻在考你，這叫功夫。看一切眾生，念佛的人看一切眾生都是阿彌陀佛，你說你多自在，這就離苦得樂了。怨親平等，真平等，跟誰平等?跟阿彌陀佛平等。二六時中，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，別的東西進不去，這個念佛就有一點功夫了。
2. 在這個世界上要磨鍊自己，順境不起貪心，沒有貪戀，惡緣不生煩惱。所以善人、惡人都是於我們有恩，他等於來考試我的，看我還會不會起心動念，看我是不是還會把這些東西放在心上。看到你，狠狠的把你臭罵一頓，甚至於打你幾下，你放不放在心上?放在心上，你是凡夫，該打該罵;你不放在心上，這一考試通過，你成就了。所以真正修行人，心目當中有沒有惡人?沒有。不但是善人，說老實話，說一切眾生都是阿彌陀佛絕不是過分，是真的不是假的，自己快樂，法喜充滿。所以學著把邊見破掉、身見破掉，為什麼?人家指著我罵，都指著這身，身不是我。好像我的衣服掛在那，他就罵那個衣服，他罵衣服我生什麼氣?把衣服當作我，那就錯了。他打、殺，把衣服撕碎，與我不相干，我這裡如如不動，這就是真的學佛了。還那麼認真去計較，完了，你學跟沒學佛沒什麼分別，錯了。這個道理要懂，要明白。
3. 我們遇到善緣，順境境界，順境、善緣，緣是人事環境，遇到都是好人，好人稱讚你、歡喜你，沒放在心上，但是外面呢?外面不能不表示，不能像個木頭一樣，人情世故要盡到，心裡頭沒有，外面禮貌恭敬都做到，裡面如如不動，這是修行。畢竟我們現在這個環境是在人世間，人世間，人的禮貌要盡到，不能放在心上，這叫放下，面面顧到。要遇到逆境、惡緣，冤家對頭遇到了，看到你不順眼，把你臭罵一頓，把你批評得一文不值，你怎麼樣?恭恭敬敬，聽到了，聽完之後就離開了，沒有怨恨，沒有報復，如春風過耳，不放在心上，這就對了。
4. 不放在心上就是厭離。涅盤是寂靜、是真心，涅盤相應，真心相應，真心裏面沒有起心動念。起心動念是妄心，真心不起心、不動念，這叫相應，這叫真修，這叫真功夫。我們要感恩，我們要把自己修行功德給他回向，為什麼?他造業，他不知道、我知道，他造的善業，果報在三善道;他造的惡業，果報在三惡道，出不了六道輪迴。我們把功德回向給他，他能不能得到?能得到。能不能受用到?現在不行，必須到有一天他覺悟，他懺悔了，他就得到。得到，他會感恩，他知道他錯了。所以凡事不能著急，時節因緣變化很大。
5. 譬如說遇到善緣有人讚嘆你，你歡喜了，而且自以為是，這是煩惱起現行，你的定功失掉，你的般若智慧失掉了，生煩惱，善的境界。要是惡的境界，惡緣，有惡人來找痲煩，來毀謗你、侮辱你、罵你、障礙你、陷害你，不生煩惱，沒有報復的念頭，沒有怨恨的念頭，心裡頭不放在心上，感恩他，他來考我，看我忍辱到什麼程度，來測驗我忍辱波羅蜜的，是老師，是佛菩薩，不是壞事，好事。修行到一個程度，要天天禁得起考驗。前面所說的順逆境界，順境逆境、善緣惡緣，我們統統都把它換成阿彌陀佛，這是念佛人。這個方法非常高明，統統得圓滿的利益。順境逆境，佛號沒有丟失;善緣惡緣，佛號也沒有丟失，佛號一句接著一句。像海賢老和尚，不一定要念出來，心裡只存佛號，除佛號之外什麼都沒有，這就叫一心不亂，
6. 你能把這部《無量壽經》，這個會集本，從頭到尾念一千遍。初念經文不熟，念一遍兩個小時，念上半年，鍥而不捨念上半年，怎麼個念法?每天保持十個小時，二個小時念一遍，十個小時就念五遍，開頭這樣學法，每天念五遍。念上半年，熟了，差不多能夠背下來，念的速度快了，一個小時念一遍，還是十個小時，念十遍，由五遍提升到十遍。念上個一年、兩年，熟透了，從頭到尾念一遍只要半個小時，那換句話說，十個小時念二十遍。這是標準的，每天念二十遍。念滿三千遍，你來聽講，你來看批註，會開悟。這頭一個一千遍，小悟;第二個一千遍，中悟;第三個一千遍，大悟;五個一千遍，六個一千遍，七個一千遍，大徹大悟。相不相信?相信了，一點懷疑都沒有了。大徹大悟，可能西方極樂世界被你看見了，你看不見，阿彌陀佛會幫助你，會把極樂世界展現給你看。
7. 佛分身到十方世界去接引往生到極樂世界這些人，諸位要記住，一定是阿彌陀佛來接引，為什麼?阿彌陀佛不會違背他的本願，他發的這個願，要接引眾生。我們求往生的同學要記住，在臨終往生的時候，一定看到阿彌陀佛來了才可以跟他去，不是阿彌陀佛不能跟他去。你跟他去就錯了，不是極樂世界，錯得太離譜了，為什麼?那些佛不是真的，是妖魔鬼怪變的，來引誘你。妖魔鬼怪不能變本尊，變本尊，護法神不答應他的，馬上就抓走了，變其它的護法神不管，這些事要牢牢記住。阿彌陀佛、觀音、勢至來接引是肯定不錯，身心世界一切放下，跟阿彌陀佛走了。
8. 經要多讀，一定要多讀，古人勸我們「讀書千遍」，我後頭加一句，「利益無邊」，你得的利益無量無邊。為什麼?真的清楚了，真的明白了。真清楚、真明白了，你信，真信;願，真發願，你必定得生淨土。如果自己信願真誠，不讀經可以。海賢老和尚給我們做榜樣，一句佛號就行了，他就是一句佛號，六個字，南無阿彌陀佛，就念了九十二年，未曾一日丟失，九十二年不間斷，一句接著一句;睡眠時候間斷了，醒了之後又接上，人家是這麼念的。我們今天念佛怎麼?常常間斷，功夫不得力。功夫得力，綿綿密密的，口裡不念心裡念，心裡頭佛號不間斷，這功夫!這叫什麼功夫?功夫成片。念到功夫成片就肯定往生，你一點都不必著急。
9. 災難從哪裡來的?淫慾，淫慾之後懷孕了殺兒女，那是他自己的兒女，這個罪大;淫跟殺連在一起，而且殺的是自己的兒女。所以希望同修一定要記住，邪淫、墮胎必墮地獄。而且以後這個小孩跟你有怨，冤冤相報沒完沒了，你這一生殺他，來生他要殺你。千萬不能幹傻事，不能欺負人、不能害人、不能騙人，自己得的利益很少，將來的果報非常痲煩、非常痛苦，地獄的日子不好過。地獄變相圖，應該要常常把它展出，辦大活動的時候。我們查查倉庫裡頭還有沒有大張的地獄變相圖，這些東西在辦活動的時候都應該把它掛出來，讓大家看看，提醒自己，這個事利益無邊，大好事!
10. 怎樣才能去?祖師大德教給我們，信、願、持名，叫三資糧，往生淨土三個條件。真信，一點懷疑都沒有;真想去，對這個世界沒有絲毫留戀，有絲毫留戀去不了，為什麼?到你臨命終時，這一個念頭它障礙你，你就不能去了。所以這個功夫是在日常生活當中去鍛鍊，練什麼?放下，不要放在心上。事要照做，做完不要放在心上，這個重要。做完之後還放在心上，痲煩了，那變成業，善業三善道，惡業三惡道，不能不知道。斷惡，不放在心上，不著斷惡的相;行善，不著行善的相，這就對了。斷惡修善能幫助你提升品位，如果一著相就變成六道輪迴。我相信，許多同學聽經多年，知道，雖然知道怎麼?你沒做到，你還是放在心上。行善，把做的好事放在心上;造惡，把那個惡的念頭，縱然懺悔了，還放在心上，不能往生，道理就在此地。心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不能放在心上，這就對了。希望同學們要記住，就在生活當中練，就在當下就練，不要等未來，等明天，過幾天、過兩個月，再過兩年，那就壞了，這個就學佛學錯了。佛經沒講錯，是我們錯會了意思。
11. 一定要重視五戒，五戒不失人身。十善生欲界天，十善裡面加上不惡口、不綺語、不兩舌，加上這三個，五戒裡面只有不妄語。什麼叫兩舌?兩舌是挑撥是非，是希望這兩個人結冤讎，希望他兩個人鬥爭，這是兩舌。綺語是花言巧語，欺騙人。惡口是說話很難聽，人沒有慈悲心，有慈悲心的人不會惡口。這人傲慢，沒有謙虛，都能看得出來。有的人能勸，要勸他，為什麼?他接受;有的人不能勸，他不接受，不接受你勸他，他跟你結冤讎，那就沒有這個必要。五戒裡頭沒有貪瞋痴，十善裡頭最後不貪、不瞋、不痴，生天道，這是天業，生天必須具備的條件。
12. 你學佛，在一生當中沒有得到真正的法喜，你白學了，你沒有學。你要學佛，你怎麼會是這個樣子?學了佛之後，無論善緣惡緣、順境逆境，沒有不快樂的，為什麼?都在提升自己。這就像考試一樣，看你還起不起心動念，順境善緣，你生不生貪愛、生不生歡喜，喜怒哀樂都是情執;遇到逆緣，冤親債主，你有沒有瞋恚。順境善緣不生歡喜，逆境惡緣不生瞋恚，永遠保持那個心，清淨平等覺，咱們經題上的五個字，那是真的法喜。無論什麼境界，我們的心充滿清淨平等覺悟，不迷。對於順逆境界、善緣惡緣，都是恩人，為什麼?沒有這些人來磨鍊，你怎麼知道你的功夫達到什麼程度?要禁得起磨鍊。每一次考試順利通關，多歡喜。
13. 這個社會誘惑太多，太繁雜了，都是叫你起心動念，都是叫你造作惡業。特別的，電視、網路，裡面播放的什麼?色情、戰爭遊戲、殺人遊戲，播這些東西。年輕的小朋友統統迷在這裡頭，父母沒有辦法教，老師無法教學生，什麼原因?魔在擾亂。他所看到的、聽到的都是現代化這些傳媒、媒體。這些媒體所播放出來的全是負面的，正面東西沒有了。所以現在這個社會，你跟年輕人講正面的倫理、道德，他不相信，他不能接受，跟他從出生所見所聞所知道的相違背。現在做父母的也不懂得孝順父母，小孩看他，你對你父母都不孝順，他對你怎麼會孝順?沒這個道理，你一舉一動做的樣子他全學會了。老師沒有給學生做好榜樣，學生心目當中怎麼會有尊師重道?概念都沒有了。這個世界實在亂得不象樣了!
14. 我們這個世間要修，怎麼修無量的福德、明了的智慧?這個就在這部經上，不要去找很多，這部經上有圓滿的無量福德，有圓滿的智慧明了。我們認真的選擇淨宗法門，選擇這部《無量壽經》的會集本，選擇這部黃念祖老居士的《批註》，就夠了，一生都不要改變。修定，持戒修定，戒跟定都在讀誦裡頭。有不少同修，每天把這部經從頭到尾念十遍，大概差不多要十個小時，除了讀經之外就念佛，念這句佛號。佛號不間斷，每天念經十遍不間斷，大概五年你就有信息了，十年就成功了。成什麼功?決定有把握往生，這個世間全放下了。而且往生到極樂世界可以隨心所欲，我想現在去，現在去得了，想在這裡住個兩年也不礙事。這兩年，決定不會接受外面環境的干擾，心裡頭如如不動，就是除佛號之外什麼都沒有，這就是我們現前無量福德，明了智慧。
15. 我們自己身體有疾病，一定你身體有很多放不下的東西，你放下了就沒有了。放下怎麼?不要再去理它，怎麼辦?好好念佛，一心求生西方，把身上痛苦、疾病全都忘掉，它就沒有了。用什麼治病?用什麼來化解災難?一顆善心，沒有惡念。什麼心最善?念阿彌陀佛的心最善，沒有比這個心更善的。念佛多好!念佛可以消災，念佛可以治病，念佛可以免難，為什麼不念佛!為什麼?對念佛法門沒有參透，還有懷疑，就這麼一樁事情。如果沒有懷疑了，你就老實念就行了。真放下，要放得乾乾淨淨，它才真管用，要不然不管用，這樣才能照見五蘊皆空。
16. 什麼是最好的念頭?阿彌陀佛的名號就是最好的念頭，沒有比這個念頭更好了。所以一切念頭都應該放下，單提這一念，不要讓這一念中斷、丟失了。口裡不念沒關係，心裏面這個念頭相續，這個重要。口裡念累了，可以不出聲音，心在念，儘可能的讓這個念頭不間斷，那我們的果報就跟經上所說的完全相同，真的是『隨意所須，悉皆如念』。 看破是什麼意思?了解事實真相。事實真相是什麼?五蘊皆空。老和尚常講的「這個世間什麼都是假的，沒有一樣是真的」，這叫看破。既然是假的，不是真的，為什麼不放下?為什麼放在心上?不放在心上就是放下。心上只放阿彌陀佛，成功了。
17. 我們心裡只有阿彌陀佛，沒有胡思亂想，我們造的不是六道的因，是極樂世界的因，我們將來的果報，肯定是極樂世界，時候到了阿彌陀佛來接引。堅定的信心，沒有絲毫懷疑。要真乾!貪戀這個世間，有絲毫貪戀你就去不了，很可怕。徹底放下，連這個身都不要了，何況身外之物?你操這個心，錯了!不能操這個心。各人有各人的念頭，各人有各人的業，各人有各人的果報。這些給你說穿了，全是假相，沒有一樣是真實的，真實的在極樂世界，往生到極樂世界，這真實。我們的心念念是在極樂世界，所以才放得下。你們要，給你們，統統給你們，我一樣也不要，我要的是親近阿彌陀佛，我要的是往生極樂世界。這個地方有一樣放不下，就是一個繩子拴在那裡，你去不了。徹底放下，自私自利自我的念頭沒有了，無常、無我。
18. 徹底放下，連這個身體都放下，為什麼?假的。所有一切生滅法統統放下，有一樁放不下，可能就不能往生;這一樁事情，放不下的事情，臨終的時候它障礙你往生。徹底放下在什麼時候?天天要練，不要把它放在心上，不要以為這是我的、那是我的，起心動念、分別執著、患得患失，全是假的。萬緣放下，你就得自在了。海賢老和尚就一句佛號，他徹底放下，他成就了，一百一十二歲，走得那麼瀟灑、那麼自在。給我們做榜樣，給我們證明極樂世界真有，阿彌陀佛真有，四十八願度眾生是真的，不是假的，信願持名就能往生。記住，要放下才能往生，想著你要帶一點去，不能往生，這比什麼都重要。
19. 宗教是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，我們要把宗教教育發揚光大。但是宗教本身要學習經教，不學習經教，那是假的宗教不是真的。所以宗教要回歸教育，宗教要互相學習，不但要互相學習，宗教要互動，也就是說要經常在一起辦活動，宗教就團結起來了。宗教團結，世界才會有和平，地球才會有大治，盛世出現，沒有宗教就做不到。中國聖賢教育，學習的目的不是升官發財，不是這個，是成聖成賢，中國是聖賢教育，三千年。我們還要想恢復，一定要把聖賢教育找回來，這才管用。
20. 我們起心動念、所作所為，佛怎麼可能說不知道?哪有這個道理!全知道，動個善念、動個歪念，佛全知道，這要曉得。千萬不要以為我做的事情沒人知道，古人說的，天知、地知、你知、我知，叫四知堂，真話。佛法講得更透徹，常寂光照你，你在常寂光當中，你在佛的法身當中，哪有不清楚、不明白的道理?真正透徹明白了，不會動一個惡念，不會起一個不善的想法、看法，不可能。一定是對佛的教誨圓滿受持，不會把它丟掉丟失幾分，或者是幾分之幾，都不可能。所以我們的信心不堅定，我們的懷疑不能斷，怎麼辦?把這部經讀上三千遍，再不行，把這個批註從頭到尾看三十遍，你的問題全解決了，你真的相信了。
法語恭錄自- 二零一四淨土大經科注(第281～290集)