(1)放生儀軌因事制宜
一居士：我們居士組織放生。一些居士有的有願望，家裡有的做生意，有的家屬治病或者是手術，有的是要升學求仕。有的時候放生比較隨意，就念幾句佛;有的時候鄭重一點，按照放生儀軌進行。這樣由居士領念，或是進行類似主法，就是象徵性主法，領著主持這場放生儀軌，居士在一起組織，這樣做是否合適?請師父開示，阿彌陀佛!
妙祥法師：放生問題啊，就是說居士能組織放生，必獲大利，而且這是佛子行，我們都應該放生。至於放生要做很多的儀式，不管念佛、誦咒，都是很好的，特別是進行三皈，或是授五戒，這都是非常好的。特別是講三皈，我們應該給它念三皈，居士雖然是白衣，但是為了方便度眾生是可以的。而且我們在給眾生授三皈前，要頂禮三寶，要頂禮佛法僧。如果我們能立個牌，寫上佛法僧，頂禮佛法僧，那就更如法了。就是說，即使你什麼也不做，你能放生，也就很了不起了，就很不錯，何況我們再給念佛、念咒，進行三皈，那就更了不起。所以說，這個必須得鼓勵，而且還要支持。
另外，我們放生的時候都找僧人，實際上不見得就如法。為什麼這麼講?僧人的加持力必然大，但他還有其他修行的事情。我們每次放生都請一位僧人來給我們主法，有時候有障於僧人的正常修行，也不見得最好。如果不是大型放生，而是一般放生，最好還是由我們居士自己做就可以了。如果有的眾生急於要救，比如魚啦，時間過長要死掉，我們應該及時放生。這幾個問題我們應該注意。
選自《二〇〇四年八月初三為鞍山居士開示》
心開法師：有時夏天的時候，容易造成眾生死亡，這種情況下，放生儀式是不是能夠簡單一點比較好?
妙祥法師：這事就看條件許可與否。比如說，魚馬上就要死了，那時候就別做儀軌了，就念念佛，緊著念佛，念「皈依佛、皈依法、皈依僧」，緊著念緊著放就完事了。像狐狸，擱個十天半個月也沒事，做個儀軌不是挺好嗎?這屬於因地制宜，以救命為主，避免社會譏嫌，要不有的人說：「魚都快死了，你們還做放生儀軌，等你做完了魚就死了。這不是放生是殺生。」咱們沒必要讓他抓住這個，咱們就是儘量救命。
選自《放生•護生開示Ⅱ》
(2)居士也可念誦法師開示部分
一居士：阿彌陀佛!師父，如果放生時師父不在，那儀軌里「法師白雲」那一段我們可以去除嗎?還有就是一些三皈依的，基本上關於法師開示的，法師要做的事情，居士不能做的事情，我們把它去除了，可以嗎?
妙祥法師：法師說的那個，你繼續念。法師開示說，不是我說，是法師開示說。你加一句：法師是這麼教育我們的。
一居士：那我就讀這一句：「法師白雲」。
妙祥法師：不是。你說「法師曾經這麼教育我們的，法師這麼告訴我們的」，「告訴我們」其中包括它，和我們是在一起的，「法師是這麼告訴我們的。」
一居士：不需要刪除了，就直接改成法師……
妙祥法師：那個話千萬不能刪除。法師講的話非常重要，你雖然是不代替法師，但是那句話是法師代佛宣法，所以這個很重要的。
一居士：就原本的從頭到尾都用。
妙祥法師：對，就把那句話添一下，「法師是這麼樣教育我們的」，改一句就行。
一居士：就改一改，變成「法師是這樣教育我們的」。
妙祥法師：對，它原先是「法師白雲」，不念那句話，是告訴你這是由法師念。這回你就把那句話念了——「法師是這樣教育我們的」。把原話念下來，這樣的話大家就知道不是你說的，是你代替法師說的。這就好了。
選自《二〇一三年行腳途中為居士開示》
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥恩師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於上妙下祥法師講述的《放生護生》書籍完整版