行善事和慈悲是一樣的嗎?
這個善事有世間善和出世間善，出世間善才為真善。什麼叫善呢?佛法里的善，以嚴持戒律為善、無我為善、究竟為善，所以說這個善和世間善不一樣。慈悲和善事是不是一樣?不一樣，因為慈悲它是一種無我的行為，這才能稱為慈悲。有時候做善事可能是出於一種情感，情感在起作用，比如說，我看這人很可憐，這個人是我的親屬，或是我的朋友，或是一個小孩等等，他從情感出發。而慈悲沒有這個概念，慈悲它是一種無緣大慈，他沒有「我」字，沒有我。他可以把生命、一切都付出去，也沒有付出的對象，說我給誰，他沒有這個想法;說哪個慈悲了，那個誰需要了，沒有，他就是說誰需要給誰，所以這為慈悲。
佛氏門中求啥得啥，學佛福慧增長，為什麼有些佛教聖地所在的地區卻很貧窮?
這個貧窮看怎麼講，有的地區的人安貧樂道，雖然看著好像貧窮，但非常有利於修道。因為現在的興盛，還有貿易，錢物很多了，人的流動範圍大了，但修行的環境被破壞了。所以說真正的東西不在於物質的增長，在於能不能安全如法地修行，這才是真正的求啥得啥。
選自《放生•護生開示》
附：關於放生與世間其他救濟的問題，在印光法師所著《南潯極樂寺重修放生池疏》中對此亦有提及，是以一個問答的方式進行說明，茲錄如下：
或曰：鰥寡孤獨，貧窮患難，所在皆有，何不周濟，而乃汲汲於不相關涉之異類。其緩急輕重，不亦倒置乎哉?
答曰：子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖，一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。鰥寡孤獨，貧窮患難，亦當隨分隨力以行周濟。豈戒殺放生之人，絕不作此項功德乎?然鰥寡等雖深可矜憫，尚未至於死地，物則不行救贖，立見登鼎俎以充口腹矣。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥恩師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於上妙下祥法師講述的《放生護生》書籍完整版