每個人只要是凡夫，只要是沒有成就，他都有心不淨的情況，心不靜的時候，我們不管它就行了。禪宗里一種說法，就是「不怕念起，就怕覺遲」不怕你有妄念，就怕永遠隨順它。你想觀照，觀照你當下你這顆心，啊你是用什麼觀照呢?我們一般的人是，用這一聲佛號來關照它。就是用這一句「阿彌陀佛」這聲佛號淨念來代替萬個妄念。但是很難免，我們在念佛的時候，誦經的時候也會打妄念。就是打了妄念了你發現了，馬上把念頭收回來就可以了。收回到我們專注的「對境」上，也就是說收回到這一聲「阿彌陀佛」的名號上，或者收回到你誦的經上，「經文」上，通過經文去「入觀」這就可以了。又打妄念，再收回來。如果你那個妄念特別特別厲害，心情特別特別煩躁，你暫且可以休息一會。這個不重要，無所謂。
在這裡呢展開一點，我以前講過一個例子。有人說你念佛啊誦經啊，你要用清淨心去念佛，聽說過沒有?假如你提這個問題的人，要是天天拿著清淨心去念佛的話，要求你拿著清淨心去念佛的話，壞了，我們大家都念不了佛了。因為什麼呢，我們的心下當下不淨。當下不淨還念佛嗎?懂吧?究竟意義上的清淨心叫「佛性」。當我們證得究竟意義上的清淨心的時候，就是證得佛性了。當我們證得佛性的時候，就是證得佛果了，明白吧?證得佛果的時候，就圓滿了，圓滿的時候，就不用通過修行的方法再去修行去了。懂這個意思吧?很多年以前有一個居士，他是齊魯石化的。頭幾年吧，上班下班，中間念佛，挺好。哎那一年突然間買斷了，單位上補給他很多錢，讓他在家愛幹啥幹啥吧，反正沒你這個人了，給他幾十萬。一想正好，反正是有了生活保障了，用清淨心精進念佛吧。就在佛堂里用清淨心精進念佛。哎吆，這個心就更不清淨了。原來忙活啊他覺不到啊，念一段時間的佛，該上班的上班，該騎車就騎車，該下班就下班，該做飯就做飯。可是沒事了不上班了，坐下來用清淨心念佛的時候，發現這個心是更不清淨了。哎呀他就急呀，急呀。最後我在普照寺那一年打佛七，他參加了，他就問這個問題。我的答案是：
記住，清淨心是修行的結果，不是修行的手段。能懂嗎?只要是眾生，只要是凡夫，心都不會清淨。我們念佛的時候，誦經的時候是相對淨一下而已，不是你的心就清淨了再去念佛。是通過念佛通過修行而達到心清淨的這個目的，懂這個意思了吧?馬上我給他舉了一個例子。我說你到了飯店裡，要了一桌菜，服務員說了，先生，當然她是個女的，我講的是先生。先生，你的菜齊了。你說了一句話，且慢，我飽了再吃吧。對不對?假如我們證得究竟意義上的清淨心了，可能就不用修了。不通過修行，心永遠不清淨。就是這樣。所以說我們不管他，「念頭」愛咋地咋地，經照念不誤，這就是方法，好吧。時間一長，慢慢的提高了，心就會慢慢清淨了。是吧。
至於犯困，發困，那怎麼辦?輪流的修行啊，困的時候起來走走，或者磕頭再念佛，走著路念佛。像那個老太太為什麼坐了禪了呢?她是走著路念佛念累了，坐了禪了。就是這個意思啊，所以發困都會有，人嘛。欲界的眾生有三種欲望最強烈。第一種欲望是睡眠欲望最強烈，人如果不睡覺了像死了一樣。再就是飲食的欲望很強烈，人如果不吃飯了那是個怪人;第三是男女的欲望很強烈，這是欲界眾生。由於我們是欲界的眾生，犯困那是很正常。犯困怎麼辦?善巧的去處理。功夫提高了，可能困睡眠就少了。