1.諸位要曉得，起心動念就造業，殺盜淫妄這些不善的行為從起心動念開始，所以起心動念，意已經造業;出之於言語，口造業了;身體的動作，身造業了。造業頭一個是意，意、口、身，點點滴滴，我們自己完全不能夠覺察。善業感三善道，惡業感三惡道，到什麼時候果報現前?壽命到了。壽命到了，一生行善的人，天人來迎接你，到天道去了。人道的又去投胎去了，找到你父母，父母都是有緣的人，跟你沒有緣的你不會找他。這個緣四種：報恩、報怨、討債、還債，沒有這四種緣，不會變成一家人。所以要認識一家人，要如何把關係處好，把過去不好的關係變成好的關係，這就叫修身，身修然後才能齊家，齊家才能治國。
2.世尊勸勉我們，這個機會難得遇到，百千萬劫難遭遇。好不容易遇到，遇到千萬別放棄，這一生當中一定要成就，不成就太可惜了。三途不能去，三途一墮五千劫，佛說的，佛不會嚇唬人，佛說的是老實話。一不小心墮落三途，三途里有輪轉，出不了三途，多久的時間?五千劫，可怕!我們不希望受這個苦難，這一生就要超越，依照經教修行超越，積累功德超越。我們積功累德，幫助一些苦難眾生離苦得樂，這都是好事，這個好事我不求人天福報，甚至於我現前的福報我都不求，全心全力做好事，統統回向求生極樂世界，這個重要。
3.我們在現在這一世，我們要見阿彌陀佛。怎麼樣才能見?海賢老和尚給我們做出榜樣，他就一句佛號念到底，一天到晚心裡不離佛號，口裡不離佛號。有時候念出聲音來，有時候不出聲音，看他口在動，叫金剛持;還有時候不動，不動，心裡的佛號不間斷，一句接著一句，累積，我相信三年到五年就見佛了。佛門弟子多，不一定想往生，學佛同修當中，還是求人天福報占大多數。你想求生天，佛真幫助你生天;求福報，真的幫助你得福報，不是得不到，「佛氏門中，有求必應」，我們要記住這句話。無比殊勝的果報是求往生，為什麼?往生到極樂世界，一生肯定成佛，這個太難得了。
4.我們今天要問，我們這一生第一樁大事是什麼?諸位要記住，就是求生淨土，問題才真解決。如果不能在這一生往生，那真叫太可惜了!不能往生，我們的前途不光明。為什麼?我們認真反省檢點起心動念，起的是什麼心?動的是什麼念頭?言語行為，每天說的是什麼?乾的是什麼?身口意三業，我們造的是善業還是惡業?善業、惡業與淨業都不相應，善業感的是三善道，惡業感得的是三惡道，出不了六道輪迴。
5.你們大家不著急，我著急。為什麼?你們還年輕，還有時間，我沒有時間了。中國古人說，八十歲之後，這一生就走完;換句話說，八十歲以後，天天都要想著往生，念念不忘走。自己做不了主，不定什麼時候走，不定在什麼地方走，這走了怎麼辦?到哪裡去?有沒有想到過?九十就更不必說了，念茲在茲。最重要的是什麼?信願持名。佛希望我們，祖師希望我們，這句佛號不能丟掉，一句接著一句，念茲在茲，無論什麼時候，這一口氣不來，阿彌陀佛接我到極樂世界去了，這就對了。
6.佛號怎樣才能夠保持不失去?沒有別的，就是一句話，徹底放下。放下身心世界，放下世出世間一切法，佛號就不間斷了。這是功夫，咱練的是什麼?練的就是這個功夫，口裡面不念沒關係，心裡頭的佛號沒中斷，就對了。世尊在《金剛經》上告訴我們，「法尚應舍，何況非法」，這句話對誰說的?八十以上，當機者。一切眾生都要明了，都要能體會得到，人身真難得，佛法真難聞，這不是假的。自了法師最近學習報告，上下兩篇我們讀過了，「八無暇」，我們要記住，時時刻刻提醒我們。這樁事情在現在這個時代，整個社會動亂，地球上的災變史無前例，我們生在這個時代好不好?對於求往生的人來說很好。為什麼?時時刻刻在警覺我自己，這地方不能住了，到哪裡去?到極樂世界去。能去得了嗎?能。憑什麼?憑《無量壽經》。這經上講得太清楚、太明白了，讓我們對極樂世界生起無限嚮往之心。我就想去，巴不得今天能去，一分一秒都不想耽誤。上品上生不容易，要念佛念到理一心不亂，理一心不亂就是大徹大悟、明心見性。禪宗裡頭最高的境界，念佛可以得到。問題就是肯不肯念，肯不肯徹底放下，時時刻刻不讓這一句佛號迷失掉。我們看了景仰羨慕，恭敬讚嘆。
7.我們學佛，放下萬緣，世出世間法都放下，「法尚應舍，何況非法」。我們要學老實，什麼叫老實?於人無爭，於世無求，就老實了。你還有爭、還有求，你不老實，不老實的人不一定能往生，老實人肯定會往生。我們到極樂世界，也沒有跟人競爭的心，也要無求。向上提升隨其自然，自然好!沒有起心動念，得到佛力加持，得到阿彌陀佛無量功德的加持，在極樂世界的成就，我們凡夫無法想像，那是不思議的境界。我勸同學們，要把這個放在第一，我們要爭取的，這個世間世法、佛法徹底放下。
8.為什麼不成就?自了法師的八無暇講得很清楚，是自己疏忽了，自己沒有真正在好好念佛。真成就，要想聽經，我們聽經的這個錄像保留的不少，可以去聽經。怎麼聽法?聽一部，每天至少十個小時不間斷。聽經念佛，聽經是提醒自己，念佛是真實功夫，會得念佛三昧。念佛三昧最低的是功夫成片，就是佛號連起來，不中斷，功夫得力了;向上提升，事一心不亂;再向上提升，理一心不亂。理一心不亂是大徹大悟，事一心不亂是大悟，成就了。你可以到全世界到處弘法利生，把佛法勸告大眾，大家聽了沒有不法喜充滿。有緣，主持道場;沒有緣，游化十方。十年的時間很輕易的空過，但是你們還年輕，再下一個十年來得及，能往生。如果還是像現在悠悠忽忽，成天還是妄念雜念，佛號還是斷斷續續，常常丟失，這個責任不能歸罪任何人，自作自受。
9.衝突怎麼造成?是人造成的。人怎麼造成?人心量太小，不能包容，是這麼回事情。各個宗教創始人心量都大，他們想度脫的、想教化的是整個地球上的眾生，沒有說哪個宗教是屬於某一個獨特的族群，沒有，經典上找不到。神愛世人，沒有說愛哪個族群，沒有說愛哪個地區，沒有，世人是全球的人、全世界的人。所以我們這個護持，也要護持全世界所有的宗教，平等對待，和睦相處。這個樣子你的心才清淨，你的心才真誠，你的心才平等，你的心才沒有雜念。對任何宗教、任何經典，用清淨心、用恭敬心、用平等心來接待，平等的恭敬，平等的關懷，平等的互助合作。我住世的時間有限，不可能再住世九十年，你們年輕，你們前途無量，我沒有辦法做到，希望你們能做到。這個樣子，這個地球上永遠沒有衝突了，永遠沒有戰爭了，永遠享受著是太平盛世，這是所有宗教創始人最偉大的願望。要誰來實現?要宗教裡面的弘護大德，要各個宗教廣大的信徒，有倡導的、有擁護的，把大同世界做成功，這是宗教教育的目標。
10.我們把這四句疏忽了，把阿彌陀佛四十八願給忘掉，南無阿彌陀佛這句佛號也常常丟失，妄想雜念太多了!天天在補充，最大宗的來源是來自於媒體，你看電視，你聽廣播，你看報紙，你看雜誌，你蒐集這些信息，這些信息與了生死、出三界毫不相干，把我們修持障礙住了。有時候覺悟，好事，覺悟趕緊回頭。可是一般人覺悟的時間短暫，迷失的時間很長，一天二十四個小時，大概覺悟，多少次的覺悟加起來還不到一個小時，迷惑的時候要占二十三個小時，往生沒指望。至少能夠提醒自己占的時間要占十二個小時，二十四個小時，十二個小時迷惑，十二個小時醒了，這個往生有可能，沒把握。怎樣才有把握?那要醒悟的時候要至少占二十一個小時，迷失的時候三個小時，三個小時幹什麼?睡覺了，二十一個小時清醒，佛號不間斷，有把握往生。諸位要記住，黃念老給我們做榜樣，他在最後的半年，往生前半年，每天念佛十四萬聲，你們諸位去想想看，念佛十四萬聲，念了半年往生了。
11.我們看到古人，知道這個事情非常嚴重，晚上不敢睡覺，要折磨自己，讓佛號日夜不間斷。為什麼?為求生淨土，為脫離六道輪迴，修般舟三昧，般舟三昧不能睡覺。《華嚴經》最後五十三參，善財童子去參訪第一個善知識，德雲比丘，這個法師就是修般舟三昧的。般舟三昧九十天是一期，九十天不能躺下來，不能坐著，只可以站著、走動，講經行就是散步，可以站著，不能坐下來，不能躺下來，九十晝夜。發心用這個功夫，就是求功夫成片。得到功夫成片，換句話說，往生的把握你拿到了。我們能不能在一年當中，選一段氣候好的時間，來修一次般舟三昧，精進念佛班?這個九十天當中，只有一個念頭，求生淨土，親近彌陀。真覺悟，真想解決問題，真不想在這個世界住了，這個世界太苦了，很容易造業。極樂世界環境好，你想造業，沒有造業的機會，到極樂世界永遠是清醒的，那個地方不需要睡覺，身體永遠健康，不需要加以任何運動，沒有這個必要。
12.菩薩的善根是三善根：不貪、不瞋、不痴，貪瞋痴斷了。無貪、無瞋、無痴，對這個世間沒有貪瞋痴。不貪是什麼?真放下了。不瞋恨是什麼?這個世間，世出世間，沒有一個是怨恨的人，無論這個人怎麼樣對我，他毀謗我，他羞辱我，他障礙我，他破壞我，甚至於置我於死命，我也不怨恨他，瞋恚的心斷乾淨，沒有了。所受的一些迫害，回歸自性，大概是我過去生中做了很多對不起他們的事情，現在一報還一報，報完了，他已經發洩出來了。我這邊受沒有絲毫干擾，也就是決定不放在心上。這個結解開了，冤家宜解不宜結，不跟人結冤讎，這個很重要，冤親債主沒有了，統統化解了。那人家還不放過?我這裡化解了，他不放過沒有關係，他那個地方發生，到我這裡就不發生，不起作用了。我這裡起作用，我要生瞋恨心，就起作用。我要生嫉妒心、生傲慢心、生報復心，那個痲煩就大了，那是什麼?冤冤相報，生生世世沒完沒了，不是苦一輩子，不曉得多少輩數。這個要知道，不能幹這個傻事。為什麼?他是菩薩，我也是菩薩，迷了才造業，覺悟就不造業了。圓滿覺悟，他是一尊佛，阿彌陀佛;我也是一尊佛，也是阿彌陀佛，是一不是二。你能夠這樣迴光返照，用自性般若智慧來照自己，完全省悟了，覺悟了，貪瞋痴都沒有了。
13.還有兩個也算是五毒煩惱，一個傲慢、一個懷疑，這個要斷掉。傲慢、懷疑，根是什麼?根是貪瞋痴，所以傲慢、懷疑是從痴裡頭生出來的，是從貪瞋痴裡頭生出來的，非斷不可，不斷你不能往生。在日常生活當中，遇到人讚嘆你、恭維你、禮敬你，不生傲慢心，不要去生歡喜心，生歡喜心你就接受了。要用什麼心對待?平常心。別人羞辱你、毀謗你、罵你、障礙你、排斥你，用種種方法來刁難你，你能夠修忍辱波羅蜜，統統能忍。對自己修行有沒有障礙?沒障礙。為什麼?我沒有放在心上，心上只放阿彌陀佛，不放這些東西。順境、逆境不放，善緣、惡緣也不放，世法、佛法都不放，那恭喜你，你成就會很快，三年五載你會有大成就，為什麼?你把障礙放下了。一般人學習困難在哪裡?他有這麼多障礙，他想放下他放不下，聽到人毀謗他、冤枉他，幾天幾夜都睡不好覺，那放在心上多嚴重，對身體有很大的傷害，對你的修行全部破壞了。《金剛經》上說得好，修一切法得成於忍，你不能忍就全破壞了。人家讚嘆你，你這一歡喜，功德就沒有了。讚嘆，不管他是真的讚嘆、假的讚嘆，都不放在心上，對人都是感恩。你來考我，考我的忍辱功夫，考我的忍辱波羅蜜，我能不能忍?不為所動，就能忍;為境界所動，就不能忍，沒忍，功夫不夠。修忍辱波羅蜜。
14.我現在找了十幾個學生，不多，我勸他們，把這個事情講清楚、講明白，勸大家要真發心，救中國傳統文化。要認真學，要犧牲自己，自己要學孔子，生活能維持就可以了，能吃飽、能穿暖，有個小房子遮蔽風雨，夠了，把自己富貴榮華的生活統統放下。一生幹什麼?當國小教員，教小學生的語文。我們的希望在下一代，希望下一代中國傳統文化能復興。這一代的人要犧牲自己的幸福，乾別人不願意幹的事情，人家追求財富、追求地位，我們什麼都不追求，追求小朋友能夠認識漢字、能夠讀文言文，我們幹這個，乾別人不乾的。這個功德很大，救了傳統文化，救了國家、救了民族、救了全世界。默默無聞，沒有人知道你。我只想將來能找三十到五十個學生，要發這個心，這一生做出犧牲奉獻。這是什麼?這真正聖人、神人。大家都知道你、認識你、讚嘆你，你很偉大，那是聖人;大家不知道，你是神人，比聖還要高一級。這一生不要空過，我們的終極目標，把這個功德統統回向求生西方極樂世界。
15.要曉得業因果報自作自受，不能怨天尤人。怨天尤人錯了，罪更重了，為什麼?跟天跟人沒關係。這個天包括整個自然，與大自然界沒關係，與一切眾生沒關係，完全是自作自受。我們自己起心動念要斷惡修善，言語要斷惡修善，行為要斷惡修善，我們才能得善果，才不受惡報。如果不知道在這個地方修行，修正錯誤的念頭，不善的果報現前，你怎麼能夠擺脫?不可能，這是因果。所以因果了解了，這個人決定不作惡，極其微細的惡念他都不起，叫真修。
16.奉持齋戒，齋是過午不食，叫過中不食，這叫齋;戒，五戒，十善業道，這屬於戒律。所以，我們淨土宗是以念佛為主，這句佛號裡頭就圓滿的齋戒，都在這佛號當中。諸位好好去聽聽黃念祖老居士的《淨修捷要報恩談》，他講得清楚，一切諸佛的心咒，這密宗的，一切諸佛教給我們的戒律，三聚淨戒，統統都圓圓滿滿在這一句佛號當中。佛號功德不可思議，現在對這個知道的人不多。還有很多人認為，念佛號不如念咒，念阿彌陀佛不如念他方佛，生病了念藥師如來，求佛菩薩保佑平安就念觀音菩薩，都認為阿彌陀佛還比不上。其實一句阿彌陀佛，觀音菩薩也在其中，要搞清楚，要搞透徹，才不至於錯了方向。所以奉持齋戒。
17.修這些功德，什麼都不求，只求往生西方極樂世界，就對了。這一段經文，念老有很詳細的解釋，我們看批註。「解」，這在本品是第三大段，『隨己修行諸善功德』，這第一句總說。隨是隨順、隨從，隨誰?隨自己，就是隨我們日常生活，隨著我們所遇到的因緣，要修行。行是行為，起心動念是意業的行為，言語造作是口、身的行為，行為再多不外乎這三大類，身、口、意這三業行為。行為有了錯誤，把它修正過來，叫修行，這個意思要懂得，要很清楚。什麼叫修行?把錯誤的念頭、不善的念頭修正過來，是修行，言語有過失也要修正，我們身體的造作是身業的行為，如果有錯誤也要把它修正過來，這叫修行。
18.佛教我們淨業三福，這是根本的開示，我們一定要遵守。淨業三福有三條，第一條「孝養父母」，我們做到了沒有?對父母有沒有盡孝道?佛教弟子第一句話，第一句話是根之根。不孝父母，成不了佛，不孝父母，你也沒辦法學佛，為什麼?佛是孝子，佛做到了圓滿的大孝，我們沒有盡孝，那怎麼行?佛無論是在生活當中、工作中、待人接物之處，外面的環境不論是順境、逆境，善緣、惡緣，都是用真誠心來接待。我們有沒有做到?沒有一句話是欺騙眾生的，你要真能做到，你就能體會得人生最高的享受。
19.持齋跟素食是兩樁事情，現在人很多認為齋都是素食，不，這個錯誤的。為什麼?托缽的時候，人家給什麼吃什麼，沒有選擇的，這施主供養的，有什麼吃什麼，這個一定要懂。素食就是素食，素食不是齋，素食是沒有葷腥。腥是動物，就是肉，肉食，肉叫腥;葷是五葷菜，蔬菜裡頭五種，出家人不吃，就是蔥、大蒜、蒜頭、興蕖這些，還有韭菜也在裡面，這些叫五葷菜。這個葷跟素要搞清楚。這個雖然它不是腥，但是它的性質不好，佛也制定戒律，不準吃的。為什麼?這五樣雖然是植物，它生吃容易引起肝火衝動，就是發脾氣，所以佛不準吃這些;熟吃，這個東西是產生荷爾蒙的，引起性衝動，所以不準吃，是這兩個原因。但是，如果是藥用、治病用可以，這個要曉得。佛的戒律有開遮持犯，講得很清楚，什麼時候可以用，什麼時候不可以用。有病，醫生準許用這個東西，可以，可以接受。
20.現在造像比古時候容易，現在可以印刷。攜帶方便，大張、小張，甚至於常常帶在口袋裡面，念念不忘。旅行的時候，住在旅館裡，這小幅像卡片一樣，可以供在房間，可以面對著佛像做早晚功課，方便。辦大的活動，可以把我們的講堂，可以把我們的大殿，用相機照下來，打在銀幕上，如同在大殿沒有兩樣，現在的技術做得到。所以我們佛門弟子，有機會到外面去旅遊，見到莊嚴的佛像，一定要把它拍攝下來，要流通。許多人沒有到過五台，沒有到過峨嵋，我們去過的人照下來，他們都有緣見到了。我們相信造像功德確實如佛所說，功德之大，滅罪的殊勝，不是我們能想像得到的，是真的不是假的。
21.人到年老的時候，我們能夠見到，老人，眼花了，耳聾了，聲音啞了，都會出現。這些，言說謇訥我們現在都感覺到了，於是乎怎麼樣?說話愈少愈好。念佛的人，到這個年齡之後自己明了，要全心全力，萬緣放下，一心念佛求生淨土，這就對了，統統放下。別人讚嘆不必歡喜，壽命快到了，別人毀謗也不需理會，沒有時間理會，念佛要緊，生淨土要緊，其它的都不要緊。又何況《般若經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，常常放在心上。一切境界，六根所接觸的六塵境界，過眼煙雲，沒有了。佛號抓住，念佛要緊，求生淨土要緊。
22.財富怎麼辦?到哪裡去找?不能找，找了就貪財了。所以老師告訴我，布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。我告訴老師，我說我沒有財，法布施也沒有法。他告訴我，沒有，要放在心上，有的時候就要真乾。譬如財布施，他就問我，一毛錢有沒有?我說一毛錢有，可以。一塊錢有沒有?一塊錢也還行。老師說，你就從一毛一塊開始，要真乾。一毛一塊誰要?有，那個時候開始我們逛寺廟了，寺廟特別有講經這個活動的，我們去聽經。就有人拿著小本子、拿著一張紙在募捐，大家湊錢，印經，一塊錢不拒絕，一毛錢也不拒絕，統統寫上。一個放生，一個印經，有人專門收集，放生、印經。放生是無畏布施，救眾生的身命，果報得健康長壽，那我們就知道怎麼做法。
23.供養多的時候，我們供養醫院，醫院布施醫藥費，有急難的、繳不起醫藥費的，我們有這個救濟金幫助他。以後供養多了，我就跟醫院說，我每個月捐一萬塊錢做醫藥費，月月都捐，一年付一次，付十二萬塊錢，年年付，真的健康長壽。我相信，為什麼?我不能生病，病了沒有醫藥費，醫藥費布施掉了。如果存的有醫藥費，買醫療保險，那就是你一定要生病，你不生病那個錢怎麼開銷?這個事情我不乾，我沒有人壽保險，我也不要醫療保險。我們常常照顧別人，最重要的常常有這個心就好，心比什麼都重要，常常有幫助人的心、救苦救難的心。要知道怎樣修自己，斷一切惡，修一切善，善中之善無過於念佛，最大的善。世間的善法，續佛慧命是最大的善，為往聖繼絕學是最大的善，我們要全心全力幫助他，絕學不能絕在我們這一代，要傳下去。
24.現在我們在一般寺廟裡面看到很多，都是來修福的，是不是真得福報?它要起作用，真得福報;它不起作用，有福，小福報。這好事。怎樣才能得大福報?要知道，所有的供養具都是表法的，有人見到這些供具他開悟了，這個福報就大了。供燈，包括蠟燭、酥油燈，乃至火把，它表什麼?燃燒自己照亮別人。別人在這裡看到這個燈豁然大悟：我們做人，這一生當中，要像佛菩薩一樣，做出犧牲奉獻。什麼人燃燒自己照亮別人?佛陀、菩薩、羅漢，這些人都是捨己為人，特別是菩薩，表這個法的。燒香也是如此，香也是燃燒自己照亮別人。但是香有煙，這個煙是信號，讓我們凡夫跟佛菩薩，我們建立一個信號，我們在燃香，這就是感，佛菩薩那邊看到就有應，感應道交，取這個意思。
25.供具裡面有一個根本的供具，不能少的，沒有香幡寶蓋可以，水不能少。供一杯水，最好用玻璃杯，為什麼?看得清楚。供水錶什麼意思?表佛的心像水一樣乾淨，清淨。所以水代表清淨心，代表平等心，水沒有波浪，平等。清淨、平等心是什麼心?真心，大菩提心。供水是這個意思，不是供給佛吃的，佛不需要，是供給我們大家看的，我們看到這杯水，馬上迴光返照，我的心清不清淨，我的心平不平等，取這個意思。所以佛堂裡面佛像、菩薩像、護法神像，所有一切設施供養，統統是表法的。
26.夫婦結合，男子的任務是養家，所謂養家活口;女子的責任是要教下一代，責任不一樣。這兩種人的身分，哪一種人最重要?最重要是婦女。為什麼?婦女如果盡到做母親的責任，她的兒女是聖人、是賢人、是君子。聖賢君子是母親教出來的，他有個好母親自然會教他，從小母親就做好榜樣給他看，母親會把五倫、五常、四維、八德做出來給孩子看。母親偉大，沒有好母親就沒有下一代，沒有下一代，這個家就衰了，就會滅了。所以中國古時候的教育，教女孩子比教男孩子更嚴格、更重要，為什麼?她負的責任大，國家民族有沒有前途靠她。現在沒有了，現在這個世間亂了，社會亂了，家庭也亂了，國也亂了，世界也亂了，什麼原因?我們把聖賢的教誨丟掉了。今天確實五倫沒有了，父不父，子不子，君不君，臣不臣，非常可悲。
27.真知道、真明白了，你自自然然會把其它的統統放下，幹什麼?專修淨業，我什麼都不要，我就要阿彌陀佛，我就要極樂世界。這個地方的眾生對我讚嘆，我沒放在心上;這個地方的眾生毀謗我，我也不放在心上，我放在心上就一樁事情，往生極樂世界。這個世界徹底放下，什麼時候放下?現在就放下，一心取淨土。這個身體還在世間，還能管用，幹什麼?報佛恩，報眾生恩。怎麼報法?把阿彌陀佛極樂世界介紹給他，就是報恩，是報他的恩，也是報佛恩。阿彌陀佛歡喜，阿彌陀佛歡喜遍法界虛空界一切眾生都生到極樂世界去，去幹什麼?去作阿惟越致菩薩，這是阿彌陀佛的弘願。我們跟阿彌陀佛同心、同德、同願、同行，阿彌陀佛普度一切眾生，我們在這個地區也幹這樁事情，代表阿彌陀佛普度這個地區眾生。一切隨緣隨分，歡歡喜喜，有利於眾生的事情應該做，引導大眾歸向阿彌陀佛，這就對了。
28.功夫在六根接觸六塵上去觀察，六根接觸六塵，起心動念、分別執著統統都有，這叫六道凡夫。既然是六道凡夫，你分別執著裡頭有善惡，如果純善沒有惡，生天道;純惡沒有善，無間地獄;善惡混雜，變成六道輪迴。貪瞋痴慢疑是三惡道;無貪、無瞋、無痴，沒有傲慢，沒有懷疑(這對聖教)，三善道。所以六道在哪裡?六道在自己心裡，就是看你心怎麼動，動歪了，三惡道;動正了，三善道，出不了六道輪迴。多久了?無量劫了，生生世世在這裡頭打滾。還要幹嗎?乾的人多，一萬個人當中，不乾的人可能一個都找不到，都在乾。我們有沒有覺悟?覺悟就得跳出來。跳出來要徹底放下，放下是功夫。放下了，你就能看破，你再讀書，以前沒有看懂的地方，現在全懂、全明白了，這就是進步，這是好現象。要再努力，不能懈怠，不能止於眼前的境界，要努力向上提升。
法語恭錄自-二零一四淨土大經科注(第316～320集)