《梵網經》者，如來陶煉一切若聖若凡，俾其究竟斷除三惑，親證三德，複本具之佛性，成無上之佛果之大法也。良由真如妙性，生佛體同，在凡不減，在聖不增。但以從無始來，迷而未悟，如金在礦，不得受用。如來愍彼一切眾生，迷衣里之明珠，徒向外以馳求，由是起貪瞋痴，造殺盜淫，以致輪迴六道，了無出期。縱或有斷界內惑，出離生死，然去佛地，尚大遠在。以故於初成正覺時，即為一切凡聖，說此大法。先令了悟自心，原是佛心，故曰，一切眾生，皆有佛性，汝是當成佛，我是已成佛。能如是信，決不至高推聖境，自處凡愚，上辜佛化，下負己靈，故曰，常作如是信，戒品已具足。然後令於日用云為中，起慈悲心，孝順心，閑邪存誠，克己復禮，諸惡莫作，眾善奉行。必使方寸之中，無少愧怍，三業之內，永絕瑕疵。則己立立人，自利利他之大體大用，兩皆具足。其居心，則沖虛清潔，猶長空之普含萬象，而了無障礙。其行事，則正大光明，若杲日之普照萬方，而絕無揀擇。由是四攝齊施，四宏普度，所謂先以欲鉤牽，後令入佛智，虛空設有盡，我願亦無窮。能如是，則尚何有人我是非，自私自利之心，況有破齋犯戒，及損人利己，相傾相戕之事乎哉。是知此經，雖屬出世大法，實為治世良謨，以故一切國王大臣，及出家四眾，在家四民，並諸鬼神，皆當受持也。若能受持，則如水洗器，即複本淨，如香熏衣，頓增芳馨。當此劫濁，欲為挽回，捨此一法，其何能淑。
妙朗行者，宿具靈根，篤修淨業，每讀此經，不勝景仰，發願流通，普利一切。又每於讀誦大小乘經，及諸傳記，所示持戒要義，必節錄之，以為自他修持之法戒，亦附於後。俾閱者知持戒利益，近則三業清淨，三學圓明，遠則三惑淨盡，三德圓彰。犯戒禍患，近則三業污濁，三途永墮，遠則三障常現，三界莫出。佛自我作，獄由己造，如臨寶鏡，妍媸洞現。誰肯自貽伊戚，捨利益而取禍患乎。方井妯娌，奉先姑遺命，願出淨資，助印一萬本，成就其志，以期奉施於出家在家諸佛子。以此功德，用祝家門清吉，人眷安康，現生獲箕疇之五福，裔世納伊訓之百祥。又祈時和年豐，民康物阜，禮讓興而干戈永息，法運通而天下太平。爰為頌曰。
維我世尊，為諸法王，普令九界，同證真常。所說諸法，各隨其機，唯此戒法，凡聖同依。等覺菩薩，六道群萌，無有一人，不堪持行。由眾生心，與佛無二，因惑業故，致成殊異。其相雖異，其性原同，故說此經，令證大雄。既知眾生，皆有佛性，佛是已成，我實當證。譬如窮子，獲昔寶藏，得本無得，歡喜無量。既悟佛性，當行佛行，嚴淨毗尼，衾影致慎。發慈悲心，及孝順心，自利利他，同出苦輪。能如是者，名真佛子，凡佛所得，己亦當爾。須知此經，鑄佛嘉模，依之力修，即證無餘。願見聞者，同事受持，消除惑業，圓滿菩提。
印光大師：「《梵網經菩薩戒集證》序(民國十七年)」