一、學人有疑，應決其疑，既已無疑，即是金剛信，任何人來言妨礙，亦不動搖、破壞。
二、歸命即信心，信心發起時，即是真歸命。在機法兩種深信之下，自然發起歸順彌陀呼喚決定之敕命。
三、煩惱具足之凡夫，自是欣厭不切，火宅之感不真;然若知自己是必墮地獄之身，即能生信心，此心自具欣厭之情。凡夫難免多少有留戀世間之念，然無礙往生，壽命終時，即生極樂，攝取不捨故。
四、信心以彌陀之真實為本質，亦即彌陀真實之存在是自己之信心。凡夫之心，浮動如暴流，無一刻之安住，唯有阿彌陀佛是常住，今日、明日、盡未來際皆如是常住不變;彌陀常住不變故，得此信心亦是常住不動，故此法不可以自己浮動之心為標準，應以常住不變之佛為標準。履善法師有一首偈形容他的心路歷程：
久向妄心問信心
如撥斷弦責清音
何知微妙梵聲響
嘹亮覺物遠且深
自己之妄心浮動，不可有不變之信心，彌陀決定不變故，吾人信受之，亦決定不變。
五、世間多有人或聽聞或研究此理，然只當作學問或觀念，故始終未發信心，此皆因不知不懼六道輪迴，無有機法二種深信故。
六、聽聞與起信，未必同時，請閱《法然上人文鈔》二一三頁，其「一得此理，無復疑念」，即是起信，亦即一信之後，更不再疑，此即信心決定。
七、此法聞而思，思而疑，時節因緣到時，即能觸境而悟，當下起信(此悟非明心見性之悟)，所謂「一得此理，無復疑念」也。
八、名號是佛之願心，願力、大心力，信心是聞信此之名號故，名號、信心並不相異，信心之體(本質)是名號，故是一也。
九、古德言：「信心者：真實心也;既是真實心，即非凡夫之迷心，完全是佛心也，此佛心授與凡夫時，謂之信心。」
十、古德言：「中間之白道，或言『行者之清淨信心』，或釋『如來願力之道』。此即顯示行者所起之信心，與如來之願心一體也。」
十一、欲生安樂佛國者 無上寶珠之名號
與真實信心一體 鸞師言無別道故
十二、十方眾生，根性萬差，故起信情況，各不一準。