「於諸惑業及魔境」主要是指消業、斷煩惱。苦集滅道四諦中，「苦」指輪迴，「集」指煩惱，苦諦和集諦是因果關係，集諦是苦諦的因。煩惱是輪迴的因，若是沒有煩惱了，輪迴自然就結束了。斷了煩惱，也就不造業了。沒有業力的牽引，也就不輪迴了。尤其我們現在修大圓滿法——當下成佛之法，隨時都有成佛的可能。成佛了以後，雖然身還是在人間，還是在紅塵，還是在自己的家裡，但是沒有煩惱，沒有業力的牽引，所以就不屬於輪迴了，就解脫了。
成佛後，是不是家也變成天堂了，升到空中去了?是不是身體就變成神了，每天不吃不喝，可以供著了?不是這樣的。你和以前一樣，還是在人間，還是那個人，生活和身體不會有太大變化。「我還是那個人嗎?我還做那件事嗎?我還要在那個「破家」里待著啊?我還要面對那個人嗎?」是。你還是那個身體，還是那份工作，但是你不用害怕，因為沒有業力的牽引，你就沒有了煩惱、痛苦，只有開心，只有快樂。
之前一直覺得「這是個破家」。成佛後，雖然環境沒有變，還是那個小屋，還是那個家，但是心態變了。心態一變，態度一變，這個家就變成西方極樂世界了。對家的認識，對所處空間的認識，對他人的認識就變了。自己感覺「這個家比天堂還好」，天堂里還有凡夫，這裡沒有凡夫，都是佛。這都是唯心所現，認識變了，心態一變，就好了。自己覺得是西方極樂世界就是西方極樂世界，覺得是天堂就是天堂。
之前那個是「最不聽話的孩子」、「最討厭的人」。成佛後，他的形狀沒有變，模樣沒有變，但是你對他的態度和看法都變了。「這是菩薩，這是阿彌陀佛，這是阿彌陀佛的幻化，是來度化我的……」，甚至覺得他比阿彌陀佛還殊勝，比觀音菩薩還殊勝呢。因為阿彌陀佛在西方極樂世界，顧不著我;觀音菩薩在西方極樂世界，也不能經常來看我。我身邊的這個人，比阿彌陀佛還好，天天照顧我，天天磨練我的習性。
我們現在想：「好像是觀音菩薩，好像是阿彌陀佛幻化的吧，我也觀觀清淨。」現在我們是刻意在想、在觀。當你覺悟時，就是阿彌陀佛的幻化，就是阿彌陀佛，甚至比阿彌陀佛還殊勝。因為他的功德可能和阿彌陀佛一樣，但是恩德比阿彌陀佛還殊勝。為什麼說「上師的恩德比佛還殊勝」呢?也是這個意思。佛和上師的功德是一樣的，但恩德不一樣。上師對我們的恩德比佛的恩德還大，超越了佛的恩德。這個時候覺悟更高了，也許你就這樣覺得：「我身邊的這個人，比阿彌陀佛還殊勝，比觀音菩薩還殊勝，因為他們在功德方面也許沒有差別，但是能這樣直接攝受我、度化我，對我的恩德比佛菩薩的恩德還大!」你的覺悟提高了，境界提高了，就行了。
若是內心不變，外境變得再漂亮也沒有用。我們現在的生活水平、家庭條件和以前相比，是天壤之別，有翻天覆地的變化，但是沒有用啊!環境變得再好，即使你的家裡變成了天堂，你內心的煩惱和痛苦也許比以前更嚴重了，比以前更多了，這樣也沒有什麼意義了。其實，好與不好，殊勝與不殊勝，這些和外境沒有關係，都是自己心的概念而已。我們心裡覺得髒就是髒，覺得不髒就是不髒。對一些東西，我們覺得特別髒;但是對一些東西，就不覺得髒。比如說人民幣，經過那麼多人的手，怎麼會不髒呢?怎麼會不傳染呢?但是從未聽說「人民幣傳染」、「美元傳染」。對再破再舊再髒的人民幣或者美元，也不覺得髒。有些人貪得更厲害，得到人民幣了，先親一口，然後就裝到兜里去了，就是因為太愛錢，得意忘形了，所以根本不覺得髒。對有些表面上看挺乾淨的東西，我們卻還怕有細菌或病毒，所以不敢碰，更不敢用。自己不覺得髒就不髒，自己覺得髒就是髒，這就是心的概念。
都是心，外境變不變都行。其實心一變，外境也變了。所謂的「天堂」、「西方極樂世界」，只是一種說法而已。實際上，自己的心清淨了，就是西方極樂世界;自己的福報到了，就是天堂，沒有別的。「我覺得我那個小屋就是天堂，就是西方極樂世界。」你的悟性和境界提高了，一切境相也在提高，外形不用變。
「我覺得是西方極樂世界，是天堂，但其他眾生看不是啊!」這裡講的是你的感受，你的境界，和別人沒有關係。即使別人覺得是地獄，也沒有事，你自己感覺是西方極樂世界就行。如果別人說這是西方極樂世界，但是你感覺到的是地獄，那就是地獄。到了某個地方，有的人覺得這個地方太殊勝了，有的人卻認為這個地方太不好了。處於同一個地方，同一個空間，有的人會煩惱，有的人會快樂。看同一個人，有的人覺得太好了、太可愛了，有的人就覺得不好、太兇了。人的感覺就是這樣，完全是唯心所現。
都是心，心不動就沒有事，心裡清淨就是清淨。我們不是要逃避，而是要面對。只要以好的心態去面對，一切都是「世間道中得解脫」。如果沒有煩惱、沒有業力的牽引，你當下就解脫了。在人間，在你自己的家裡，你仍然可以解脫，可以圓滿。
「斷除魔境」是指沒有煩惱，沒有業力。「魔」指蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔這四魔。成佛的時候就是要斷四魔，斷了四魔就成佛了。四魔就是障礙，都是自己的業、煩惱、心靈上的所知障和習氣障。若是斷掉了業障、煩惱障、所知障和習氣障，四魔自然就消失了。四魔消失了，當下就成佛了。沒有煩惱、沒有業力的牽引，就是解脫了;斷除了四魔，沒有這些障礙，當下就成佛了。
若是成佛了，人的模樣不一定變，形狀不一定變，即使變也只是稍微變一點，變化不會太大。否則，如果一下子變得那麼高大，這個大殿也容納不了，怎麼辦啊?一個個都成佛了，這個大殿就裝不下了。建道場的時候，應該多建幾個大房間，誰成佛了就把誰裝到裡面去。不是這樣的!成佛了，形狀不會變，模樣也不會變，但是智慧開了，境界高了，就不一樣了。一切法的本性都通達無礙，一切福報和機緣都任運成就。像上師如意寶所講的一樣，「自在了自己的顯現，同時也自在了他人的顯現。」