「等持諸佛自行化他之萬德」，這叫等持。「遍入有情界，平等攝受而護念之」，這叫等念。「無所不至」，叫等至。前二者通於顯，後一者，只有密宗所說，後一者就是無所不至叫等至。我們學過賢首國師的《妄盡還源觀》，《妄盡還源觀》所說的是這個境界。你看，念頭才動周遍法界，無論是起心動念，還是物質，物質的波動現象，它也是一秒鐘一千六百兆次的頻率在波動;離開波動，物質現象就沒有了。物質現象是假的，不是真的，念頭亦如是。這是真正知道阿賴耶的由來，為什麼會有阿賴耶?阿賴耶怎麼形成的?它起什麼作用?它的作用是周遍法界的，真心周遍法界，妄心也周遍法界，所以叫一迷一切迷，一覺一切覺。不可能是局部迷、局部覺悟，沒這個道理。
真相明白之後，我們要下定一個決心，走覺悟的道路，不再迷惑。那覺悟的道路沒有把握，心是很想走，沒有法子走，怎麼個走法?八萬四千法門、無量法門，真叫頭頭是道。可是我們的煩惱太多，業障太重，確實沒有能力放下。自己知道放下，但是就是放不下，在這種狀況之下，那我們就選擇淨土法門，你就決定成就。為什麼?這個法門不要斷煩惱，不要消業障，帶著煩惱業障到極樂世界去。它的條件只要信、願、持名，這個我們做得到。但是你得真乾，不能拖泥帶水，念佛還有雜念，這個不行。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第二一0集)2013/3/7