現在的眾生煩惱習氣很重，很容易生氣，乃至於說你隨便踩一下他的腳，他就生起氣來，話說得不那麼好聽，馬上就很憤怒。那我們作為一個修行人來說，如果有人惹我的時候，他來傷害我的時候，我要怎麼樣呢?我要怎麼對待呢?我們肯定大家都知道不可能對他起嗔恨心，對他發怒是不對的。
為什麼?因為第一個，我們知道，其實他傷害我們並不是他本意想這樣，而是他受自己煩惱業力的驅使。也就是說我們應該同情他，同情他是一個受煩惱驅使無法自主的奴隸。我們這麼一想就不會對他生起嗔恨心來了。
第二個，我們如果要嗔恨，要憤怒的話，不應該是憤怒對方，不應該是憤怒傷害我的這個人，而應該是嗔恨我們自己的這種貪愛心。為什麼他可以傷害我?因為我們太執著了，我執沒有斷，我們對這個身體太貪愛，對我們自己的身體太貪愛了，所以認為他傷害了我。其實如果我們破除對這個身體的執著，知道這個身體不是真正的我，那麼他哪裡能夠傷害到我呢?身體只是一個我這一期生命中間暫時住的房子而已，所以我們要嗔怒對自己身體的貪愛。
第三要想到，這個其實也是我自己惡業招感來的傷害。所以你不要怨天尤人，遇到不順心的事情不要怨天尤人，我們要嗔恨的話就恨自己的惡業，恨自己過去造下的惡業。
你看我們看那些金剛法，那些大威德金剛都是非常憤怒的樣子，然後周身都是火焰。他那個憤怒是憤怒什麼?用那種憤怒來降伏我們的業障，消除我們的惡業，用智慧火來消除我們的惡業。他內在的心是菩提心。
所以要明白，我們受到一些傷害的時候，如果要嗔恨的話，你就要恨自己的惡業;不要恨其他人，恨自己對於身體的貪愛。
打個比方來說，好像我們身上有塊很大的磁鐵，你又走到那個有鐵釘的地方去了，那這個鐵釘肯定就很自然地會向你襲擊了。這個磁鐵是什麼?就是我們自己過去生中間的惡業，它招感了這個傷害。
第四個方面，因為我們已經知道了，因為我們過去業力、惡業的引發，所以招致眾生現在前來傷害我，我不應該要發脾氣。為什麼?因為我發脾氣就會使對方更加地嗔恨，更加地發怒，從此以後地獄之門也就打開了，那麼就是我害了他了。如果我對他起嗔恨心了，那就使他造更重的惡業，使他入三惡道，那就是我害了他了。我們作為大乘修菩提心的人，每一天都在發願 「為利有情願成佛」，那最後卻因為自己的這種嗔恨心導致眾生墮到三惡道中間去，那你說我們這樣怎麼能夠成佛呢?
第五個方面，如果其他人對我有嗔恨心，傷害我，我不應該起嗔恨，反而要對他生憐憫心，而且反而要對他生歡喜心。為什麼?因為他的這種傷害就是一種增上緣，是一種逆增上緣，使我能夠圓滿成就忍辱波羅蜜。如果他不傷害我，我這個忍辱波羅蜜怎麼能夠圓滿呢?不能夠圓滿對不對?那現在他幫助我圓滿這個忍辱波羅蜜的功德，那以後我成佛以後他就也有功德。所以他也就因此種下了一個善根，成就了一份功德。你那個忍辱波羅蜜是怎麼成就的呀?是你和你的冤家共同成就的，所以都有功德。這樣的話我應該對他感激還來不及呢，因為他成就了我這個修行忍辱的功德了。