已亥歲，在重慶侍先舅父南昌梅公講席，每談及當代佛教學者，必首推夏蓮居先生。念祖素諗舅父不輕許可，因乘間請道其詳。梅公曰：此未易言，可少語汝。吾與蓮公師兄，同受戒於安慶地藏庵慧明老法師。蓮公所會集之漢、吳、魏、唐、宋五種原譯《無量壽經》，慧老認為古今第一善本，曾共同持經在佛前攝影，留為印證紀念。四明觀宗寺諦閒老法師，於蓮公佛學亦為重視。燕京拈花寺省元禪師，為臨濟正宗嫡傳，與蓮公尤為至契。省老最後遺偈，有：「單提一念人難信，直至離念始不疑;欲知離念真境界，唯尚一念乃發機。」即親筆書與蓮公者。蓮公答以四詩，其中有「拋向虛空誰印可，拈花笑倒老禪師」之句。此詩到後，省老當即示寂。遠近競傳，嘆為希有，曾載《淨語集》中。慧老、諦老、省老三大德，對於蓮公相重若此，則其學行見地概可知矣。又數年抗戰告捷，調職返都，晤岳父龍友蕭老先生，始知於蓮公為辛亥袍侶。草函為介，因聞蓮公門風甚峻，欲謁而止者凡數月。及得叩見，倍荷獎誨，乃益感先舅梅公相知相信之深，而數十年來南梅北夏並稱者，非偶然也。念祖幼承母訓，及舅氏講論，知向佛乘，幸受諾那、貢噶兩上師傳承之密法，然於儒佛顯密禪淨各宗，稍窺要旨者，實由我師蓮公多方策發啟誨，有以育成之。此念祖所永永服膺銘勒，莫敢少渝者也。《淨語》者，為我師淨課之餘，隨機偶成。上卷系令嗣東庵、運生兩兄錄存者，已於廿五年前印行海內外，其下卷則由長白黃一如居士輯錄而成，既共合為一編，問序於念祖。自愧弗文，未足仰贊高深，謹就夙所聞於舅氏梅公及顯密禪教諸大德，推重事實，略述如上。古來淨土之詩，當以永明、中峰、楚石諸大師之作為絕唱，蓮池、蕅益、省庵、徹悟諸師繼之。自此而下，漸成通套，幾乎千篇一律。吾師蓮公所作，皆其自道甘苦，直書所見，無一語相襲，無一篇雷同，雖名為修淨之作，實則與禪、教、顯、密均能融會貫通，深入顯出，能令讀者當下心領神會。近代作者未見其匹，此皆有目共睹，非念祖一人阿好之私言，可以質諸十方而無疑也。吾師生平，無時不在學中，故其著作宏富，純從親身體驗而來，立言精當，語無泛施。在文藝方面，除因避亂散失者外，尚存有《渠園外篇》十數種，關於佛學最重要者，則有會集之《無量壽經》及秦唐兩譯《阿彌陀經》、《淨修捷要》、《會譯引證記》、《寶王三昧》、《長壽懺法》及《觀音寶典三種合參》。至其會集大經之緣起，均詳載於先舅父梅公所作之序文中。我師自海外歸來，嚴戒收錄弟子，念祖幸由梅、蕭兩公因緣，忝列門牆，備聞緒論。嘗語念祖曰：「真佛徒必能勤儉愛國，真佛徒必能嚴守戒律，真佛徒必能全心全意為人民服務。凡與以上數則相反者，皆系邪見謬種，波旬眷屬，非本師迦文教下人也。」於此可見吾師於世法、佛法理解行證為何如矣。師之志行已見於黃一如居士節錄、王一葉所撰《渠園詩序》殘稿中，不再贅述。尚有須待補充者，吾師每云：「佛法中惟淨土宗可以三根普被，因其於一切時一切處，皆能不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。」此與康藏大呼圖克圖即身成就之諾那祖師所云「密宗紅教，乃頓中之頓，亦如中國淨土宗，所謂一句彌陀攝萬法」之意相同。白教大德貢嘎呼圖克圖，一見蓮師即曾親告念祖曰：「堪任無上密宗之金剛阿闍黎，僅見此一人耳。」又云：「禪宗達摩祖師口訣，精要了當，直指人心，即大密宗之口訣。」可見禪、密、淨土相即不二，皆圓滿究竟總持陀羅尼微妙章句。念祖以為讀《淨語》者，倘用此等眼光觀之，方不負吾師之深心，與諸大德開示之要路耳。
弟子江陵黃念祖謹序
淨語上卷
渠園幻叟作
後學黃正明、馬士良謹校
題《指月錄》二首
其一
初祖來東土教外傳佛意
笑殺寶志公活埋梁武帝
一葦可渡江九年但面壁
怪哉此頭陀真不立文字
既已絕言說胡為復招忌
屢毒不肯死忍痛緣何事
後來見神光面目翻然異
無法與安心開口又說偈
更予四卷經秘密為授記
前後若兩人直似小兒戲
我欲一問之只履竟西去
從此起葛藤糾纏永難息
(於此下得轉語，方可談宗。)
其二
我聞盧行者混跡在黃梅
倩人書一偈四眾稱快哉
攫取衣缽去惠明追不回
十載獵人隊謬被龍天推
失口說風幡晴空起霹雷
身似菩提樹高坐明鏡台
勸人勤拂拭到處惹塵埃
硬道無一物空拳誑啼孩
明明神秀語重新說轉來
化為曹溪水滔滔遍九垓
留下悶葫蘆輾轉費疑猜
何處問大通此意空徘徊
(於此下得轉語，方可說教。)
再題《指月錄》答艮齋
昔年讀此書拊掌連稱妙
今日重翻來掩捲成一笑
葛藤千七百歧途二十年
怕作鈍功夫專學口頭禪
說來句句空行時步步有
掩耳盜鈴漢虛空笑破口
我佛正法眼傳燈賴諸祖
徒說盤中甘那知耕作苦
既而禮天台又思習密宗
腳踏十字路帆祝兩面風
詞章與金石性理兼事功
棄置雖已久觸著猶憧憧
往來宗教間入海欲算沙
針針未見血步步不到家
眼翳而腹空說食豈能飽
摸象更捫燭無事常擾擾
妄念紛紜來馳求難自已
昨是今又非顛倒情見里
順迷逆復退貪去瞋又起
尚未忘得失何況絕憂喜
粗境猶迷向細微可知矣
一病經三載客氣漸漸消
妄想隨之減猶如退水潮
靜中細檢點所學無一可
親故凋零盡看看輪到我
攬鏡一長噓不見舊時顏
僅餘皮遮骨已無膽包天
如斯而已乎不禁徹骨寒
佛師父母恩未報殊難安
業海猛回頭連呼錯不止
此等閒伎倆何能敵生死
昏夜觀明星南無無量壽
險哉此一轉否則佛難救
從此發慚愧更作鈍功夫
笑自由他笑愚但安我愚
日暮途尚遙何堪再蹉跎
一門深入去誓欲出娑婆
生老病死苦恩怨痴瞋貪
完全打迭起併入一句參
放下舊活計閉門學齋公
佛外百不知諸君恕痴聾
持名兼持戒信願為資糧
缺戒成魔侶無願墜荒唐
一卷六字經轉破千年暗
眼明志愈剛天變道不變
人云我念佛我說是佛念
教內有真傳諸佛齊稱讚
撕破舊布衫掃盡柏樹子
踢倒少室山掀翻曹溪水
喚回盧行者牽轉老達摩
與他同合掌共念阿彌陀
幻余吟十一首
廿年憂患三年病客氣半隨妄想消
垂老幸知歸宿處一聲佛號海全潮
文章兩漢詩三唐性理程朱到陸王
教下宗門忙不了之乎者也誤時光
閉門禮誦學齋公苦樂忙閒一句中
惹得虛空開口笑老蓮非復舊阿蒙
古有真修百不管我今願學百不知
清磬數聲香一炷華池寶樹影遲遲
自呼自醒還自知念佛見佛成佛時
三際一心無先後馬鳴龍樹是吾師
聞薰聞修經有訓心作心是我無疑
聽佛軒中銘座語拈香先禮雁門師
客來不必問如何靜對焚香念彌陀
一句彌陀非是少遍窮三藏未雲多
戒定慧學三無漏信願行三是資糧
我有神通三妙用持名頂禮更焚香
甫晨已午又斜陽誰向時光惜命光
人自談心我念佛任他掩口笑頹唐
說與旁人渾不解只有消歸自己休
三載閉門無一字今朝約略述來由
虛空非大心王大金石豈堅願力堅
不斷葛藤千七百那知教內有真傳
自課六首
念佛緣何尚未熟思量卜度誤功夫
掃淨狐疑老實念更莫模糊掐數珠
唇皮雖動意紛紜己尚不聞佛豈聞
真念始能得真感自欺只可引魔軍
念來字句用心聽自喚自醒還自應
妄想千般都莫管聲聲佛號要分明
廣明教理疑方去死盡偷心念自真
圓顯本空澄眾染當前一句見三身
佛在我心中念我我在佛光中念佛
佛念念心心念佛若待融通是兩物
依正莊嚴是妙有一心稱念是真空
即境即心成絕待稍存能所非圓融
答人問話且自勘也十八首
人生多病未堪羞有病不知最足憂
久歷歧途識甘苦荊榛叢里我回頭
認漚棄海昔年事鼻孔撩天未識羞
我比迷人加一倍者番舉著汗先流
入海算沙閒活計尋枝摘葉舊通家
麵皮脂粉重重洗始倩痲姑癢處抓
略洗鉛華已可憎廬山真面更無情
有情不是春風面野渡無人舟自橫
未脫衣裳難洗澡剛披柳絮怕迎風
從來富戶不夸富越是窮人偏講窮
但盡凡情無聖解須知聖解即凡情
掃除見網談何易才說掃除見已生
臨機豈得避刀槍不是兒童戲一場
赤手空拳容易會牽前補後事難商
棒頭死去方能活詐死佯活總不堪
金豈畏爐泥怕水雷生數語是司南
投針見血方知痛持棒掠空事豈乾
磨出秦時舊鏡子借人照己膽先寒
宗門最忌談境界教下止許論功夫
除卻行持無見地半瓢不是整葫蘆
舉來便會何曾會看去似知實未知
我把棒槌作針用終須鑽透這層皮
不貪玄妙不求奇莫討便宜莫自欺
識得平常見玄妙真能老實是便宜
雙眼若明行自穩三心未發信非深
庭前薝蔔香如許牆外余芳未暇尋
腳根無線似飄蓬才出迷途又失蹤
欲得八風吹不動須從一句定綱宗
舊雨高才憶兩人談玄嘲淨自成音
歸途一步迷來路望斷懸崖沒處尋
一句合頭千劫債片言錯答野狐身
妄談般若尤堪懼抱病掩關懶見人
薝蔔林中幻化身拈來寸草作金針
阿誰智訖情枯後方信蓮居不負人
行人各自有因緣把手強牽總枉然
滿地蓬蒿付灰燼始堪耕種作良田
兒憶母三首
慈親德慧世間稀端坐西歸原不違
罪苦痴兒逃逝去飄零十載尚無依
天涯踏遍漸知非佛外別無向上機
欲報親恩惟念佛幾回西望淚沾衣
兄北弟東妹京華那堪老病各天涯
夢回空有思親淚未到西方不是家
勸戒三首
持來淨器方盛乳失去戒珠易入魔
身口未嚴禮懺廢波旬鼓掌笑呵呵
縱未全持先戒殺戒殺尚難說甚麼
此心已與佛相背安得慈尊願力加
果報相尋事可哀誰從因地識輪迴
漫天劫火炎炎里都自殺生一念來
不覺
不覺沉淪苦難期道味親
夢長憐故舊病久惜精神
有福方持戒無緣枉勸人
聖狂分一念未可委前因
常談
小智不如愚淺人每自喜
馳求難挽回顛倒扶不起
平實與商量嗤為常談耳
道在平常中惜君未曉此
良師
病是良師友銷融妄漸休
身曾經九死志愈藐千秋
一室唯供佛三年不下樓
半生慚悔處棄海認浮漚
書感
卞和抱璞空餘淚豫讓吞聲尚有身
嬰臼肝腸賁育膽雪中斷臂爾何人
賣漿者
路傍關去雜貨店門內擔來豆腐挑
雜貨般般別處販豆漿滴滴自家熬
寄雷生
辛亥識君戎馬間，元二之際，余觀政岱北，君長魯省教育。余方治宋明諸儒書，每晤談，君必嗤其謬，凡百餘日，自是始深信宗門向上事。
感君毒棒連三月警我迷頑廿九年
今日相酬唯一語須知淨土外無禪
客笑
老病掩關意漸閒客來翻笑性情偏
手中一串菩提子拈起依然個個圓
戒瞋
須燎執燭渾無事羹污朝衣翻慰人
喜怒由心豈在境如何學道苦生瞋
蓮味
市果盤蔬久厭餐隔牆桃李本無緣
前年種得白蓮子今日嘗來味更鮮
大病中口占二偈辭世二首
生已無可戀死亦奚足厭
本來無生死生死由心現
了知諸法空始信一切有
西方有極樂有佛無量壽
問東答西九首
莫道心情太寂寥情懷自愧未全消
蓮居佛法無多子僅識西方路一條
非我念佛佛念我東方未識故疑西
一方正後方方正初步迷時步步迷
淨不須禪禪須淨未能知有豈知空
西方依正莊嚴地不是幡兮不是風
不是風兮不是幡思量擬議隔重關
何勞更舉無生話一句彌陀萬境閒
勸人學佛猶容易令識西方事大難
為底梅花香未放因無徹骨一番寒
有人問我西來意合掌向西念慈尊
我只歸元無二路任他方便有多門
共說修行須徑路徑中捷徑唯西方
曹溪剩語人人曉放下壇經細酌量
若非諸佛勤護念至今仍不識西方
聞道已遲敢自棄惜哉卅載好時光
普被三根濟三有圓超圓攝無量門
誰能自念勸人念是即名為報佛恩
某君喜談禪，見輒滔滔，予唯默對，怪而相詰，賦此報之兩首
笑指湖心月一丸澄懷似此許談禪
眼前便是三生石火內誰開五色蓮
天女維摩宜並解南能北秀未容偏
縱然吸盡曹溪水也應空山坐十年
路滑莫輕上石頭布衫一領出青州
阿誰問我無生話且坐吃茶歇去休
掃卻庭前柏樹子牧來露地水牯牛
鐵圍山下黑風急試看橋流是水流
題天青蕉白荷盤研
天青焦百荷盤研，清容居士降雪樓中物也。甲子春得於稷門，藏之八年，今供余課餘染翰之用。小詩銘志，用苕生自題七字為起句。
荷盤研露寫新詩甘作詩人亦是痴
洗淨世間文字習寫經畫佛傍蓮池
梅月古研
鐵乾冰心玉一枝移來栽向硯頭池
寒香徹骨月華滿正是蓮居晚課時
無悶兩首
狂心果歇方無悶世不能知道始尊
九死餘生契此語紛紜幻跡更何論
兩字渠園亦幻余園非是我我非渠
浮生有境終歸幻除卻蓮邦未可居
自此改號蓮居，專修淨業矣。
今昔兩首
風雲湖海昔猶龍經卷蒲團此禿翁
傀儡登場兩齣戲箇中誰是主人公
人嘲龍性隨雲去我幸禿翁是少年
白業堂前新活計華池學種未開蓮
題《淨土詩鈔》
愛讀五家淨土詩中峰楚石到蓮池
靈峰西去省庵寂百偈徹公亦總持
禿毫
半管禿毫吾不貧課餘偕爾樂殘春
寫來都是家常話留贈他年同樣人
聽佛軒課餘宴坐兩首
踏破疑城信願專箇中甘苦未須傳
幾回欲逸脫韁馬一線孤牽上水船
病久確知念佛好魔多反使道心堅
迷雲障霧重重過瞥見澄潭月影圓
坐閱空花又一年唯期寡過厭談玄
每將妄習從心洗漸覺佛聲逐念圓
動靜相依清淨戒根塵齊攝寶王禪
樂邦苦海歷然在何去何從莫問天
今人粗窺唯識，便撥淨宗，是一非余，鬥爭堅固，目睹現狀，慨然而已
法門無量本圓通那得分張矜異同
幾許名言添教海一聲佛號滿虛空
西方要訣經疏在東土嫡傳性相融
唯識何嘗輕淨土慈恩莫忘舊宗風
玄奘、窺基兩大師，為東土法相之祖。《稱讚淨土佛攝受經》為三藏所譯;《西方要訣》、《阿彌陀經疏》、《彌陀同贊》等皆慈恩所著。古今深通性相，未有蔑視淨土者。
經行
少壯俄頃老病侵幾人未老惜分陰
樂邦路穩牽誰走世道歧多聽自尋
幸有一長唯念佛了無可說且觀心
空堂叉手經行久忘卻秋宵月滿林
家人晚課六首
鬧市聲中念佛堂一家淨課晚琅琅
談玄不學龐居士自有蓮風四面香
般若菩提(二三兩孫名)共一行
童嬰半解禮空王(五孫佛性未學語已知禮佛)
大孫七歲嫻梵唄也唱阿彌相好光
贊韻引開六字經蓮居記數最分明
輪珠百八徐徐轉坐看兒孫繞佛行
聖解凡情不用消洪名才舉海吞潮
自他三世何曾隔萬億途程未是遙
魚磬聲聲淨客塵聽時更比念時真
阿翁半世為奴僕幸得彌陀作主人
宗門回首袁宏道儒教翻身彭二林
欲問風光在何許虛空一片海潮音
幻余室幻語，運兒節錄第五卷，舉似省元禪師，頗蒙印可，並題二偈，賦此報謝五首
工迥更耕岡光江南無西方是故鄉
欲叩宗門問境界翻嫌境界是文章
歧途歷遍足生繭苦海回頭鬢已絲
薄有善根堪自信樂邦路穩漸能知
離念未能方念佛是心是佛久無疑
全身已在含元殿更把長安問向誰
縱能離念還須念不念彌陀念阿誰
眾生無盡願無盡念佛何嘗有已時
半生踏著一條路夢話寫成幾句詩
拋向虛空誰印可拈花笑倒老禪師
詩到二日，師即示寂，奇哉。
奈爾何二首
不念彌陀念六趣非歸淨土歸娑婆
兩條道路分明甚背佛趨魔奈爾何
此事本來也太奇頓教一念越三祇
佛雲難信誠難信萬億人中一二知 (楚石句)
答任城靳艮齋居士三十一首並序
艮齋居士習《起信論》，自謂觀真如三昧，已得見性斷縛，萬法皆空。睹余抱病掩關簡緣習淨，斥為偏小，施以棒喝。又復函示四偈，自述所證，蓋欲我舍淨歸觀，共覓捷路。自揣根鈍，未遑承當，率草俚句，用答厚意，略陳甘苦，非苟異同。詩雖成於俄頃，語實出於肺腑，飲水冷暖，本難問諸他人，現身說法，普願回向淨土。居士倘有意與我把臂共行乎?藉曰未然，則姑留此為他日印證之資。願游蓮海，志在樂邦者，庶亦有取焉爾。
(壬申三月，今夏識艮齋居士於廣濟寺，偉儀宏論，四座傾仰，每於講壇述學佛因緣，必盛讚夏蓮居先生為己良導。後月余始識蓮公，乃備詢艮老學行，蓋自起卒伍歷將相以迄於今，未嘗一日廢書，因彌敬服。蓮公此詩作於五、六年前，彼時艮老方究禪悅，於淨宗未暇深討，今則佛不離口，珠不離手，不但自念，且勸人矣。嘗觀兩公互相推重，歡若弟昆，及至各抒所見，則又毫不假借。蓮公苦口砥礪處，正其深心相為處;其質直不欺處，亦正其學問得力處。艮老述學不忘所，自亦正其心地光明甘苦自知處。古雲當頭棒腦後鉗，非但能受者少，能施者亦不多。讀者幸於此等處高著眼，方知達人作略，迥超常情也。蓮森附記。)
放下昔年舊葛藤鈍根久不慕傳燈
尚餘一句彌陀在萬法皆空愧未能
唯堪念佛兼持戒根器如斯敢自欺
此是蓮居立腳處和盤托出報君知
塵根雖小法非小直向西方路豈偏
六字真經含萬象何來大小與偏圓
公嫌念佛執心重我恨執持尚未堅
千萬句能如一句那時重與論偏圓
傳戒法師老慧明教吾念佛意難傾
不施棒喝但無語頗怪此翁太世情
無言即是三頓棒覿面失機敢怨人
當日云何不知痛只因習氣遍全身
多生習氣油中面一句彌陀暗室燈
照破無明從此始宗風敬謝嶺南能
曾修止觀禮天台枯坐經年解未開
那知三觀三摩地都自一心一句來
觀即是能境是所能所熾然妄豈除
舉體在纏遑說斷從頭更作鈍功夫
地水火風悉是假生老病死又成空
中道畢竟在何處一句彌陀空假中
復遇禪師號省元堅雲念佛勝參禪
馳求我更尋方便念久原來在佛邊
真言宗遇白尊者灌頂曾傳六字明
顯密圓通佛一句千潭月朗水同清
攝禪歸淨從來有離佛談心未始聞
百千經論分明在早已從頭說與君
君觀真如論三昧我甘老實依蓮池
有愁莫向無愁說除卻阿彌總不知
念念洪名大圓鏡聲聲佛號水清珠
無量壽光體相用更於何處見真如
千聖齊臨遮不住萬牛共挽豈回頭
虛空縱令有時盡我此持名永未休
直趨無上菩提路破釜沉舟自主張
我有願王作法鎧饒他棒折愈生光
宗乘教海兩汪洋那有功夫論短長
八教五宗吞一口持名而外更何商
能知怯弱勝輕狂願切行專鐵變鋼
莫負淨宗真法乳梁唐兩譯細參詳
君已見性稱斷縛我猶學地作功夫
境界相懸難湊泊何堪依樣畫葫蘆
三量齊彰說非量繩本全痲認作蛇
不是葫蘆不肯畫畫成早已變冬瓜
敢把冬瓜印自己未聞佛法作人情
欲將不肯酬高誼衝口彌陀又一聲
都攝六根學勢至返聞自性奉觀音
此真我佛異方便向上一機莫漫尋
能念心外別無佛所念佛外豈有心
直指單傳無過此莫將落葉作黃金
是心平等無高下徑路修行有易難
蟻子上山帆順水如何並作一般看
斯世無如我敬公相期自不與時同
年來頗抱杞人慮第一嚴防豁達空
公垂耳順我知非駒隙晨光恨熹微
欲仿匡山邀伴侶可憐眼底故人稀
此事豈容再蹉跎快哉一語抵長歌
若要不墜蹉跎路只有彌陀念得多
濁世相期與相愛明公而外更何人
佛恩難報各珍重誓向今生度此身
若人專念彌陀佛是名無上深妙禪
真傳教內分明在教外何須慕別傳
敢詡金剛不退心難將片語昧前因
這重公案誰拈卻問取蓮花國里人
卜居示兒四首
槐西老屋氣清疏十載播遷暫此居
淨掃廳軒先供佛旁開畦圃為栽蔬
慚無廣廈庇寒畯頗願佳兒讀父書
福地須從心地卜祥光每集德人廬
阿翁笑比石頭頑恥效兒童說苦酸
五十家居三四載半生哀樂萬千端
但聞王謝淪傭保幾見庭柯集鳳鸞
宅為某妃母家第，半荒圮矣。廡居者，其戚某王孫也。光宣間，其世父某邸曾禮致余，王孫所習聞，以故於余頗恭。洽因備談勛舊近裔流落狀，十年間以伶仆贍身口者比比也。
客邸幸能蔽風雨不堪南望水天寒
魯西河決，吾鄆當其沖，泛濫數月，橫盪千里，嚴霜已降，人將何堪。
懶從秦燼問渠園海市乾城久等觀
究竟堅牢唯佛土往時遷執誤儒冠
老懷漸覺炎涼少汝輩勿忘世路艱
陋巷可居人莫陋眼中宮闕幾興殘
了緣未易且隨緣借鏡觀心境自寬
過眼暫時分好醜到頭半點不相干
蒲團坐破乾坤小佛號持純妄念單
剎那詩魔妨淨課應知結習斷除難
贈某居士十六首並序
某君潛修淨業，策勵頗篤，時於靜中，感現勝境。微因理諦未融，猶存取捨，疑障忽起，遂遘小亟，屢經啟迪，未脫見網。比以病中近作請正，草此報意。幻人夙戒吟詠，久屏筆硯，既已憫其艱憊，又復嘉其勤渠，不覺稱心而出，信口而道，言雖拙率，心則質直，既不得以詩論，仍以寐語觀之，可也。丙子仲冬，蓮翁記於燕都寄廬之校經室。
如何習淨又吟喔從古詩人妄想多
珍重餘光多念佛更莫平地起風波
若問如何出愛河只有彌陀念得多
念熟方能登樂土倘生不免墮娑婆
誤人第一是多疑疑網纏心不易知
勘破疑魔勤念佛功純自有佛加持
疑能生苦苦生疑咬定牙關念阿彌
念得疑情連蒂斷到此方知我是誰
泥牛入海隨波散在冶良金色更光
道力須從境上煉不是閒話說一場
宇宙生死大疑團其餘枝葉總無乾
若從枝葉疑將去欲破疑根事恐難
心地常飛六月雪火內方開五色蓮
子細思量無別術單提一念要勤專
捨身不難捨念難此是學人第一關
欲乘寶筏渡苦海切莫尋常被眼瞞
念佛不難斷疑難疑根便是鐵圍山
此關不破終成誤甘露每同毒藥看
道人須學石頭頑那有功夫說苦酸
煉得此心頑似鐵風吹雨打不相干
全身是夢何須說執夢為真更笑人
般般過去都成夢只有當前一句真
疑心淨盡見真心凡聖良莠一念分
全在功夫綿密處非關慧解與多聞
正念堅持即是慧思量卜度轉成痴
掃除自己閒枝葉除卻阿彌百不知
病根深處無須諱肯念彌陀已得醫
萬行莊嚴勤警惕念頭才起願王知
生處熟時熟自生熟來一念也相應
但肯勤添灶下火何須過慮釜中冰
無心始可登覺路有口只宜念彌陀
佛號萬千猶患少世緣半句已嫌多
月蓮觀
一字含千理圓明萬象賅
息風通覺路心水潤華台
皓月孤懸處紅蓮八葉開
果能觀自在即得見如來
阿字觀
一念相應際光明顯自心
頓嚴身口意泯絕去來今
字是無生曲聲傳劫外音
法門元不二總攝佛蓮金
念佛聲
檐際椿杉次第青今春首度到階庭
鄰家笑語遙相顧常聽此翁念佛聲
學法二首
佛法貴精不貴多洪濤萬里一帆過
竹頭木屑空飄泊不解成舟難渡河
佛法貴精不貴多也應多里廣搜羅
剝蕉釀蜜絲抽繭杵欲成針須耐磨
神珠
我有神珠曠代珍光明四徹照迷津
兒童不識珠無價只好隨緣舉似人
會校《無量壽經》粗竣敬題二偈二首
傳譯獨多來最先(自漢迄宋凡十二譯)
五年讀校亦前緣
慈尊加被成斯本遍放神光照大千
此是淨宗第一經詳賅圓頓括三乘
若非夙植福兼慧雖欲暫聞亦不能
淨語下卷
渠園幻叟作
後學黃正明、馬士良謹校
香贊
戒定真香虔誠修供養
普令聞熏善根皆增上
香氣心光悉遍滿十方
誠感佛慈加護恆吉祥
南無香雲蓋菩薩摩訶薩三稱
釋迦佛贊
釋迦尊號覺皇覺行圓滿難量娑婆業海作舟航
轉法輪開寶藏九界導師人天仰破妄顯示真常
諸佛稱讚遍十方徑路指樂邦大恩大德不可忘惟有勤宣揚
長壽佛贊
無量壽甘露王威德願力難量洪名虔稱消災障
化火宅為清涼菩提心中接佛光福慧善根自長
一向專念莫彷徨勤熏戒定香信願行三是資糧苦海得慈航
觀世音菩薩贊
觀世音聖中尊大悲願力宏深廣度群生出苦輪
證圓通伏聞熏稱名無剎不現身循聲妙應普門
常念消罪滅貪瞋全憑信念真潭清風定月始臨靈感在自心
大勢至菩薩贊
大勢至淨宗尊特倡念佛法門西方三聖為等倫
主彌陀伴觀音智光常護念佛人震伏一切魔軍
淨念相繼攝六根果覺為因心橫超三界妙難論宏法報佛恩
地藏王菩薩贊
菩薩尊地藏王大願大力難量金錫寶珠莊嚴相
拔惡苦利冥陽果海逆流悲願強弘誓普救十方
歸命懺悔免災殃慧日消嚴霜心若空時罪亦亡離苦往樂邦
長壽懺五時回向頌五首
第一時
梵唄音聲和雅肅靜清暢哀亮表至誠
諸佛為證明聲遍法界普利諸有情
第二時
如來世尊眾聖中王分身濟物現道場
天人鹹歸仰慈悲願力攝化遍十方
第三時
能知慚愧即是善根願切行專在信深
業淨須功純破妄顯真決定出迷津
第四時
業海茫茫苦惱無量惟憑佛法作津梁
攝入如來藏破除三障同仰智慧光
第五時
寶王三昧禮懺道場功德殊勝妙難量
滅罪消災障福壽增長六時恆吉祥
佛光三昧頌
病中讀《心賦注》及《大慧語錄》，於《華嚴》互入互攝、遍融遍照之旨，若有深契，持名作觀，頗獲密意。全修在性，即事而真，爰作此頌，普供有緣。
阿彌陀佛大圓鏡無量壽光體相用
我在光中念彌陀字字光明從口出
光化甘露灌我頂隨聲遍透諸毛孔
一一毛孔又放光身心融現光明幢
光明即是如來藏圓周法界含萬象
一真無妄絕名言只以此光宣妙法
是法即是此光明不離是光說此法
(以上三句是大慧禪師語)
無邊無礙無等光智慧常照清淨光
歡喜解脫安隱光超日月光難思光
有緣幸遇此光者垢滅善生得解脫
(十二種光見《壽經》)
稱名時即遇光時珍重此時莫空過
性修不二無先後始覺究竟即本覺
一燈照破千年暗佛聲不斷光不斷
不動不搖不分別佛我聲光成一片
此事非難亦非易唯在信深行得至
千佛光稱無量壽諸祖燈傳西來意
一法統攝一切法顯密禪淨何曾二
承佛慈力如是說摩訶般若波羅密
假使鐵輪頂上旋定慧圓明終不失
願此妙光被含識破暗除苦超惡趣
贊佛贊法贊光明方便助顯第一義
回向無量光佛剎普願同登歡喜地
諸佛秘密甚深法曠劫修行今乃得
若人開明此法門一切諸佛皆隨喜
以上四句，唐代高僧解脫和尚修華嚴佛光觀，感化佛現身為說此偈。
淨宗徑二首
其一
有大善根智慧始願念佛往生
定要極樂現前堅持萬德洪名
由他妄想紛擾我隻字句分明
最忌矜躁卜度但期自矢精誠
泯絕人我知見專顧正念直行
樹喧每因風起月現都為波清
其二
一句六字真經循環莫教暫停
無論苦樂動靜耳邊歷歷佛聲
防被境緣牽轉如護生鳥風燈
分別即是魔網菩提不染凡情
從容綿密做去功純念念圓成
此乃徑中捷徑何須更覓途程
專勤堅久偈
萬德洪名牢牢把守心不離佛佛不離口
行住坐臥珠不離手句句懇切字字不苟
唯專唯勤必堅必久聲滿天地光涵星斗
獨修良佳勿強人偶勿背良師勿近惡友
理辨邪正言少藏否善皆可法何問誰某
恩怨紛紜等是空花夢中說夢何分好醜
世間萬事甘讓人先信願持名決不落後
果能心口字字相應淨宗功夫十得八九
果能念到心境如一方知真空不離妙有
光明百字箴
佛光灌我頂甘露遍我體
頭臂胸脅腰股脛達足底
外皮膚毛孔內臟腑骨髓
一被甘露明垢障悉除已
冤對鬼神煞惡報凶災劫
病苦與魔惱從此永消滅
正念常現前更莫造新業
身心頓清淨熒若硫璃瓶
善根時時長福德智慧增
信心日堅固靈感妙難思
莫忘四弘誓自有佛加持
冬夜讀《道德》《陰符》《參同》《悟真》
漫說一偈
致虛極守靜篤禽在氣機在目
三五一圓中土養以文克以武
約身心歸一處法雖權導初步
真玄關無所住念頭上見工夫
稱洪名主中主一切法只為輔
句分明字清楚不間斷不模糊
禪淨密攝一句千萬劫難遭遇
迷即凡悟即佛忘是迷念是悟
宜自珍莫蹉誤直念去在覺路
佛歡喜日課餘偶說
念佛即是自心現迷時不念悟始念
迷即眾生悟即佛不念是迷念是悟
無心外佛為所念無佛外心能念佛
彌陀教我念彌陀最極圓頓了義語
不念過去與未來專念當前這一句
靈光獨耀脫根塵念念無生念念佛
一門超出妙莊嚴萬法歸元無二路
迦陵音
祈禱法會第二日，音節稍舛，面斥悅眾。道場圓滿後，李子中宏以柬相規，直諒不欺，末法稀有之士也。既嘉其誠，且不忍辜其意，詠此報謝，不自知其言之贅矣。
道場魚磬軍中令號令不明眾難定
三昧欲修普賢行首在如法辨邪正
散慢乖舛不相應那得袖手托無諍
先師當年教不佞圓通先從耳根證
六字四魚一聲磬磬聲定與陀字並
錯落模糊缺誠敬初快後慢尤為病
忌澀與燥及生硬粗厲飄忽雜衛鄭
佛號魚磬穩相稱勻靜綿密心不競
微妙和雅清而勁不使一聲成餖飣
浩浩源泉流莫罄萬派朝宗歸一乘
互融互攝以心聽聽久轉凡能入聖
聞薰聞修聞自性一根還原諸根淨
此是蓮宗真途徑純以音聲續慧命
統收八教無餘剩唯佛與佛乃究竟
渠園法會昔稱盛吾師百日為尊證
大眾齊聲心光迸帝網千珠交相映
不浮不沉不蹭蹬愈準愈穩愈精瑩
靈瑞屢臻鹹稱慶三月忘疲有餘興
諸山雲集贊殊勝皆緣魚磬得其柄
如治國有賢執政一法善用安萬姓
每憶師訓慚且儆卅年幸未墮坑井
聊述所聞資借鏡不審何人堪持贈
頻年淨七忝領眾蒲柳連番充梁棟
恪守遺規何敢縱妄念全憑音節控
懇切聯貫無隙縫務使字字不落空
如習騎射學引鞚心心向的期必中
清暢哀亮忘伯仲梵韻自然如鳴鳳
要知節拍即妙用神奧不與他宗共
匡山建社迄唐宋諸祖於此鹹注重
楗椎尚乖聲錯綜頓教全堂入囂哄
顛而不扶良足恫佛法敢作人情送
此次臨壇殊瞢瞢愧未先期施磨礱
躬冒譏嫌斥侍從疏率不顧他人諷
平素講席戒倥傯何圖當機親入瓮
即時自覺已內訟是雖小失良堪慟
末法眾生慣欺哄言論往往不由衷
背則嘲譏面則頌或復顢頇學籠統
太息無人發其幪興言及此心常痛
李子護法誠且骾為報佛恩不待請
寓規於頌宛而冏譬霜夜鍾叩以梃
鏗然令人發深省有過得聞竊自幸
昌言未拜意先領茲貺重於吾家鼎
我亦藉機陳概梗如箭在弦錐脫穎
直心相酬勿嫌耿苦後微甘似飲茗
弱冠習儒志頗猛侃侃自將號英挺
百城坐擁辨燕郢心未能安空延頸
中歲參禪驢窺井狂來幾躡毗盧頂
教乘算沙枉說餅學密徒知希聖境
習定修觀意強屏坐沉死水弄光景
向外馳求不得逞腊味嘗透念冰冷
苦海欲出無引綆大經一卷遇救艇
踏遍天涯空馳騁回頭那知金在礦
從此心燈常炯炯宛似初月升東嶺
追憶前塵如夢影夢中說夢夢未醒
吁嗟乎淨宗易行不易懂往昔窺天恃一孔
究理漸深漆破桶乃知萬法此其總
如貧得寶喜欲踴撫臂勿失手堅捧
夙世微善薰成種鳥將出籠丹化汞
敢雲八風吹不動念茲在茲口常唪
君不見學道每為邪見壅正知未開信難鞏
瞎馬夜騎不知恐高低坑坎隨人踵
門戶分張誰作俑摸象捫燭辯蜀隴
黑白淆亂趨承奉直筆今世少南董
試登高原望邱壟朋舊墓木半已拱
逝波殘照令人竦四恩未報淚欲涌
自問猶堪賈餘勇從明得明眼不蒙
一門深入絕繁冗那有餘閒爭榮寵
況今滿目見災眚濁世滔滔喪彝秉
慾海橫流卷滄溟挽瀾回狂孰可憑
炎涼奔逐觀優孟貪瞋驅使忘其脛
欲得世界真寧靖須從人心先調整
此論久蓄意未逞一吐快如骨去鯁
感君直諒泯畦町報以芻蕘語多哽
生鳥風燈各惕警暫爾失念魔來詗
身口意三相涵泳煉之以動養以靜
信深願切勤且永自然成片如釘錠
甘露滌盡無明酩蓮胎日長出泥濘
法門無量雖平等如說行者乃得拯
他年花開彈指頃十萬億程元非迥
噫嘻乎專修貴如衣尚褧千言何又信口詠
即令字字皆中肯轉眼陳跡等破甑
始知結習堅似珽擲筆爽然良自憬
在極樂庵念佛道場作
甲申冬四首
其一
念佛最忌精神渙散字句模糊先快後慢
既無音節又不聯貫心不應口聲不攝念
輕忽養識古德所嘆如此念法永難成片
其二
聲和韻穩字正音圓懇切綿密沉著安閒
聲合乎心心應乎聲心聲相依妄念自清
其三
佛號如珠念頭如線分則各離合則成串
心不離佛口不離念如線貫珠相續不斷
其四
未能一心先求專念未能不亂先學成片
真勤真專功效自見無須問人還請自驗
聽佛軒記
法門無量要在明心功高易進無如念佛
此方真教體清淨在音聞
欲成三昧先修耳根一切時中佛號歷然
聲不越竅耳聽常滿隨緣自在聞性內熏
思專想寂滯情融朗
佛是本覺念是始覺以念啟聞以聞修念
聞即是念念成於聞有念必聞無聞非念
有念念息無聞聞盡從聞入流返聞自性
但能聲聲喚醒自己即是念念常覺
但能不隨顛倒即是翻破無明
初則背塵向覺繼則始覺合本
久則始本相泯自然能所兩忘
直念去
彌陀教我念彌陀口念彌陀聽彌陀
彌陀彌陀直念去原來彌陀念彌陀
晝夜念佛道場中率成三偈供養大眾三首
其一
只此一句佛儼然六字經
一佛圓萬德六字括三乘
善信齊力念名號同口稱
譬彼百川水浩浩赴滄溟
香花遍莊嚴觸境信願增
眾籟悉沉寂魚磬相間鳴
魚叩塗毒鼓磬葉當風鈴
梵音獅子弦讚唄雲中笙
微妙而和雅哀亮暢以清
此方真教體大要在心聽
心月孤圓處光涵萬點星
互映帝網珠同燃無盡燈
返聞聞自性千慮一時澄
如貯摩尼寶映澈琉璃瓶
何須問靈感但期矢精誠
龍天普護持有若影隨形
其二
心光遍法界佛聲滿虛空
我在佛光內佛現我心中
自他何曾隔顯密本圓通
橫既賅八教頓復攝五宗
破暗憑慧日開慧仗息風
風大托慈力掃蕩魔惱叢
慧日何以朗持名莫暫慵
甚深難信法自慶得遭逢
行住坐臥處精勤用專功
泯然絕能所生佛根本同
種種差別見都向一念融
不必參是誰此即主人翁
其三
既念彌陀號當行如來行
一覺一切覺一成一切成
一念一切念一聲一切聲
根境元不二自喚自己醒
聲字皆實相同呼同時應
心淨佛土淨心平世界平
願將功德海普潤諸有情
明濟眾厄難消除三垢冥
誓乘般若船同向彼岸登
三尊齊加被十方為證明
感懷四首
也曾人海試飛騰筆繞春虹夢有棱
十載禪心空落莫入魔入佛兩無能
入魔入佛兩無能炯炯孤光冷逾冰
文字千秋供一唾素心幸未負青燈
古音未寂虞暉閣舊稿爭傳雲護樓
共對湖山天似漆不堪風雨滿齊州
檢點韜鈐付逝波喜聽清唄厭聞歌
空王不語天魔舞滿眼蒼生奈爾何
深妙禪偈
有大福德始念佛發菩提心修十善
佛說無上深妙禪淺人當作淺法看
四儀莊嚴三業淨堅守重戒勿少犯
打破人我是非關放下生平閒知見
談玄說妙不相干三字真傳老實念
只此即是長夜燈苦海慈航斬魔劍
要拔多劫生死根直拼此身作呆漢
五宗八教一句收切莫念外覓方便
過緩過急同是病強想一心心愈亂
志堅如鋼氣如綿不間不雜自成片
因心果佛互感應根身器界潛轉換
煩惱未伏念不一習氣不除佛不現
千萬句如一句時何愁不見彌陀面
此事非易亦非難三昧全憑信行願
知苦
人必知苦方思出苦緣不具豈能知
緣具不知乃真苦能知即是善生時
題龔伯衡居士遺像並序
伯衡居士既逝，賢嗣維熙戴其遺像，懇求書題。予以簡緣養疴，久屏文字，佛法無可說，世法不須說，點染虛空，徒增幻影，敬謝不能，黯然而已。乃遣使敦乞，至於再三。爰述曩時與居士共學機緣，口授兒輩筆之楮素，付與來使，張諸靈帷。一以抒維熙無盡之哀，一以酬居士相知之雅。幻人說夢，不覺言長，普願見聞同植淨信，庶亦居士平昔所謂因指見月，現身說法之遺意乎!維熙童時，問字予門，惟望益勵前修，勿忘故訓。應知所以報親恩彰大孝者，當別有在，非徒作目前之悲所能畢乃事也。至於居士懿行治績，維熙昆季已具述之，齊魯人士，類能言之，固無待余作瑣瑣泛譽之詞也。
遺像在此斯人何往六十三年夢幻影響
一別八載竟成永訣佛法世諦了無可說
理則如此難遣者情未能免俗老淚為傾
君昔曾參誰字公案請為拈出從頭細看
巍巍堂堂現宰官身君看是誰孰幻孰真
機緣一二說與賢郎普願大眾回向西方
元二之間同官海岱我號學禪實居門外
忽儒忽佛泛而寡要君已習宗開口便道
所最服膺指月壇經千七百則有如瀉瓶
我於爾時嘿不置詞如人飲水冷暖自知
君之契我殆有夙因片言可否數日悲欣
如切如磋或官或紳一和一介不緇不磷
又八九年同薰戒香淨因雖植未辦資糧
治績循良龔遂黃霸千秋事業半生夢話
乙丙之際妖氛漫魯萬姓倒懸四民塗苦
君已見機解組來津我亦去國乘桴避秦
野鶴倦飛歸來海外大難不死彼此健在
劫火正熾比鄰天涯故里既墟四海無家
宿業所招何怨何尤孰為是非遑論恩仇
逝波殘照暮鼓晨鐘處處相告無常苦空
金石書畫性理詞章非究竟法胥付汪洋
閱盡滄桑此心轉定君禪如何吾欲習淨
君貌雖丰神則非愉我詢所苦微俯而吁
未幾我病借病杜關不用將心強乞人安
方其健壯謂將有待病苦既來健壯難再
多生病根煩惱習氣藉此調伏莫留餘地
病是良師身為苦本此關不透爭得法忍
學佛三天佛在眼前學佛三年佛在天邊
乃知此事非同兒戲決難湊泊不容思議
情識卜度氣魄承當顢頇儱侗非愚即狂
發大慚愧作鈍功夫道味果親世緣自疏
心不離佛珠不離手苦樂動靜佛不離口
親朋交勸謂我著魔任人非笑我志靡他
船到中流豈得休歇心堅逾鋼身輕似葉
生老病苦已備嘗矣所未嘗者僅餘一死
如此而死死勝尋常願王為導決往樂邦
咬釘嚼鐵願不少阻大丈夫事異小兒女
甫晨已午又見斜陽一寸時光一寸命光
忙處欲閒閒時須忙末後一著早自主張
臥病三載九死一生了無所得唯願持名
乃知已往說一說兩隨人語言不關痛癢
不知淨者由未識禪果能識得一念萬年
參須真參念須真念一處非真兩俱不算
若說好聽或圖好看縱到驢年難見佛面
乃知此法直捷簡易至圓至頓究竟了義
橫該八教統攝五宗即心即境非幡非風
千經共指萬善同歸曲為中下專接大機
甘作呆漢自安鈍根萬阻千艱幸入此門
入得此門方知歸路歷遍天涯未離故處
到家不難難於初步強逞聰明必歸自誤
眼中故人凋零盡矣老病相望唯吾與子
原冀他年一暢斯旨我病漸瘳君竟不起
君昔參究頗稱健者話頭提撕晝夜不捨
已獲靜境旋為物遷殆古所謂無淨有禪
病苦來時俱不得力泛泛者流寧不悚栗
樂天晚年專念彌陀西方公據徒傳東坡
君於淨宗亦具正信未遑專修不無遺恨
昔年聚首篤嗜吾文不堪持贈以此慰君
之乎者也久不復記信口占來非贊非偈
不假雕琢不涉諛妄本來面目平生直諒
付與賢嗣張諸靈幃同聲念佛助君西歸
永離塵垢莫戀人天逕往華池早開寶蓮
一聲佛號是究竟道下士聞之哈哈大笑
死者勿悲生者勿笑這付皮囊均須脫掉
脫掉皮囊本亦無妨夜行無燭道險途長
空一切空有一切有西方有佛號無量壽
未來苦果過去公案一句現前萬緣齊斷
已結淨緣終成善友震威一喝君當點首
淨宗學人鄆城夏蓮居敬題
老實念
但只老實念不必問如何
莫管同與異休論自與他
止貴願力強那怕妄想多
散亂固成病分別易入魔
境緣無好醜佛號一掃過
句句念能真決定出娑婆
答禪客
禪客來問念佛理我說此問從何起
念佛是我我是誰佛我究以何為體
水底月影鏡中面水月鏡面從何現
何者是假何者真請君問取鏡中人
一念融
口說極樂邦心戀娑婆界
如此念彌陀佛在西方外
佛自我心現我在佛光中
念佛佛念我根境一念融
念佛偈
一聲佛號一聲心念念彌陀攝六根
字句分明耳應口凡情消處見慈尊
挽現明法師十一首
挽廣濟寺退居現明長老
暨法徒鷲峰寺住持宗月上人
搖落西風萬木哀娑婆長謝證金台
明知抱有重來願特為人天痛此才
論才已足冠當時能轉乾坤世不知
無數飢黎齊下淚霜宵忍凍拜蓮池
(倡設利生會，全活難民無算，示寂後哭拜者甚眾。)
老僧六十更何求甘為群生作馬牛
此即迦文真法乳人間謗贊等悠悠
廿年塵海自藏身悔向雲端露一鱗
非我識公公識我眼中瞳子面前人
(民國三年，道階長老齋予於法源寺時，現公自湘來依道老，但未相識。越廿三年，已為廣濟寺退居，由靳公翼青介談，極為契合。)
眼光照破四天下火內栽成五色蓮
此語微公誰印可影涵潭底月當天
(嘗談及淨宗綱要與三經精義，甚荷稱讚，因三度見訪，堅約擔任蓮社副社長。)
為法忘身知願切愛才若命見心虛
初衷亦有相同處說到和光愧不如
(對人無分智愚賢否，皆能得其歡心。)
平生有志復蓮宗喜遇東林原繼蹤
豈意遠公先去也遺民反作後凋松
調獅伏象苦經營已墮門庭手再擎
目瞑復開緣底事當前人我已縱橫
(兩次重興廣濟寺，艱難締造，勞苦萬狀，後之來者其深念之。)
孤飛倦似雲中鶴法侶寥如曙後星
重過西留村畔路滿襟熱淚為誰零
(廣濟寺為唐代西留村故址。)
拖泥帶水嘲人易玉潔金堅律自難
寄語同修各猛省魔風劫火正瀰漫
法門前路事茫茫兩載空驚歲月荒
一語告公堪自信身心迄未背西方
(余遵智者大師教，於一切時一切處，坐必面西，決不背西而坐。)
挽宗月法師四首
阿師示疾經年逝弟子追隨彈指間
若問行蹤何者是知君正在鐵圍山
(宗公於現老示寂之第三日，無疾坐化。於坐化之前二時，余尚見其在靈旁長跪，神色如常，毫無異狀也。)
願力機緣各不同或期迅捷或從容
大人作略何曾異都向無常示苦空
撤手便行絕點塵從來果淨在因真
此公姓氏君知否三十年前劉善人
成佛還須先作人憑將忠孝顯空門
十方讚嘆龍天敬即是名為報佛恩
(余常謂宗公於佛法為忠臣，於師門為孝子。)
挽印光法師集秦唐兩譯《阿彌陀經》
法音宣流(秦) 令得殊勝利益安樂(唐)
慈悲嘉祐(唐) 成就如是功德莊嚴(秦)
挽慈舟法師
教演賢首行視匡山瓣香蓮池折衷蕅益
以上宏下化護持心燈不矜奇不立異
堅秉清規遵祖訓講經數十座七眾弟子幾萬餘
成就慧身非由他悟今竟去去則實不去
緇素共含悲各宜自珍期嗣響
律闡終南宗承臨濟北鄰紅螺東接靈岩
以六信三學莊嚴淨土見得到說得出
力誡佛法作人情戒臘四八年五色舍利兩千粒
益征妙有能顯真空志往生生則決定生
聖凡齊讚嘆群祝乘願希再來
挽萬慧法師二十一首
萬慧法師為佛教碩德，宏化國外垂五十年，今聞示寂仰光，緬人公謀建塔紀念，則其教澤所被，概可知矣。賢兄無量教授，以遺照索題。口占短偈，用申挽敬。
聞公出家事在四十年前
今僅瞻遺像回思一悵然一
是大丈夫事等閒未易知
人天作眼目中外想風儀二
天親與無著法門象與龍
謝家有昆季行願將毋同三
四海習鑿齒彌天釋道安
同時劉遺民蓮社結廬山四
識兄未見弟因弟乃知兄
方期同會晤法幢嘆先傾五
嗇翁秀西蜀一翁老魯東
兩翁交雖晚精神已久通六
嗇翁每相訪笑談冰融水
其才過於我奚啻三十里七
雙丁與二陸今古稱並美
兄才既如此弟則可知矣八
唐代有萬回今世有萬慧
萬回與萬慧聲字何相類九
萬回具神通萬慧重四宏
示跡雖有異度生願相同十
今之萬慧師似唐代玄奘
奘跡遍天竺慧塔建仰光十一
計公弘法日迄今四九年
年數符釋迦示現非偶然十二
上宏兼下化卓哉弟與兄
從來真佛子原不忘眾生十三
金剛宣六喻一默語如雷
悲願永無盡懸知公再來十四
為栽火中蓮示現優曇花
法身本無相寂照遍河沙十五
西顧峨嵋雪東瞻海岱雲
南望仰光塔相映脫根塵十六
雞足隱迦葉丈室臥維摩
同居寂光中何曾分自他十七
聞公法語富在緬印行中
何時能賜睹殷殷望嗇翁十八
亦有自信處一念越三祇
唯佛能究竟從古幾人知十九
了知諸法空始信一切有
西方有極樂有佛無量壽二十
信口說偈時雪夜當三九
佛前燈頓明恍若公點首二一
附：王一葉撰《渠園先生詩集序》之殘稿
[前略]先生生長華屋，性甘淡泊，屏聲色紛麗之奉，絕博弈菸酒之習。蔬食卅載，仿佛枯僧;冥心孤往，所嗜唯學。深宵短晷，盛暑祁寒，客散蕭齋，捲軸自對。……未臻強仕，已賦遂初，閣席屢邀，峻謝不赴。冷眼觀世，見理獨真，誓以學術匡時，人格化物。拈佛儒不二之旨，標道藝一元之宗。雅操堅持，逾久彌潔。……素恥張揚，抱道自閟;見人片長，贊不容口;博通眾藝，若無一能;外現剛嚴，內懷悲憫;面冷腸熱，語苦心慈;工於為人，拙以謀己;憐才若命，見義忘身。……論學析理，燭照幽微，眾難群疑，當機立剖，聽者俯首，問者意消。唯是疾惡太嚴，望人過切，每致善良奉為圭臬，險壬視若讎仇。窺其學詣，每覺浩博靡窮;挹其襟抱，唯嘆淵深無際。朗如秋月，化若春風，愈久追隨，彌增崇敬……
(右序文乃海城王一葉居士作。一葉天資穎敏，學術淹博，為師門文學首座弟子。年未四十，因抗日，與霍丘王孝通同時遇害，遠近無不痛惜。渠園諸弟子中，孝通年最少，一葉筆最超，同門中所稱二王是也。一葉信師最篤，知師最深，故其所作序文，語語中肯，非一般所能及。此序原稿已佚，右所錄者，乃正明於殘紙中撿得。謹就所能辨識者，摘錄數段，雖首尾不相連貫，然於大師學術志趣，亦可略見一斑。同學中倘有存得原稿者，他日幸能發現，再行補入，不勝禱已。佛弟子長白山黃正明志於聞思修慧之齋。)
依上海佛學書局印行本校訂
清涼書屋 2001.9.9
六信四願三幸一行齋自警錄
夏蓮居居士著
念佛要法只有一念真誠，勿間斷勿分別而已。
未來勿將迎，已過勿留滯，專顧現前一句，字字分明。
六時日用中，勿忘喚醒自己;
一聲佛號內，只貴字句分明。
勤作課，寬作程。
學道無他巧，只是生處令熟，熟處令生而已。
何謂熟處?習氣、分別、世味。
何謂生處?覺照、不分別、老實念佛。
但得一念熟，其餘自然生。
聞思修三慧：
達耳謂之聞，注心謂之思，思明而力行謂之修。
思而明之屬比量，聞而明之屬現量。
現量之聞，不加分別，但聞而已。
隨處安閒，自然合轍;
顛倒想滅，肯心自許。
函蓋乾坤，截斷眾流，隨波逐浪。
經云：「應當專心，繫念一處。」
唯守一法，然後見心。
只有作鈍功夫。
其目如睹，其耳如聽。
當於菩提心中行念佛三昧。
大慈大悲佛菩薩，不慈不悲苦眾生。
學道有兩字秘訣曰：真乾。
真乾兩字看似平常，實則包括無窮妙義。
真乾者，向道之心過於饑渴飲食。
有一毫夾雜、一毫自欺則非真，有一毫懈怠、一毫自恕則非乾。
真則三心圓發，乾則六度兼修。
學者須先打破自欺一關，始有商量處;須灼然見得自己滿身過失，功夫始有著手處。此二關不破，任你談玄說妙，終是門外打之繞。
但有一毫凡情聖解夾雜於念佛中，即是自欺，即非老實。
不念過去，不念未來，專念現前一句;
不求一心，不斷妄想，只要字句分明。
百戰百勝，不如一忍;萬言萬當，不如一默。(山谷)
少說一句話，多念一句佛。多說一句廢一句，多念一句是一句。
無論念佛、處事，皆當用第一念，勿用第二念。
念佛時，一切莫管，字句分明，平平常常，老實念去，即所謂第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或計功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是識，隨識即染，依智則淨。
處事時，廓然而大公，物來而順應，事未至勿將迎，事已過勿留滯，坦坦蕩蕩，鑒空衡平，即第一念也。若計較人我，瞻顧得失，或牽於感情，或激於意氣，則流入第二念矣。第一念是理，第二念是欲，徇欲即暗，循理則明。
功夫用至省力處，正是得力處。
鑽木未熱，得火何階?鑿井見泥，去水不遠。
《華嚴經》勤首菩薩偈云：「如鑽燧取火，未出而數息，火勢隨至滅，懈怠者亦然。」
以智慧鑽，專注一境;以方便繩，善巧迴轉。
靜處做，動處煉。
直斷千七百則葛藤，常觀四十萬頃蓮花。
發矢中的，原非一發之功;磨杵作針，豈是暫磨之力。
以精深教理銷除妄情，以巧慧方便克治習氣。此省庵大師所以雲，修淨業者必須看經教、勤覺察也。
理明則信深，信深則行專，行專則功純，功純則妄除，妄除則真顯。
古德云：「佛法不誤人，但看自己功夫何如耳。」
功夫非至身心閒淡處，不得謂之入門。
所謂閒淡者，乃自然而然境界，非勉強裝飾之謂也。
茫茫人海中，覓一閒淡漢不可得，觸目皆熱忙人耳;覓一作鈍功夫人不可得，觸目皆伶俐漢耳。
熱忙、伶俐，皆與道背馳者也。
何謂熱忙?世情正濃之謂也。何謂伶俐?不曾真實用功，專掠虛頭之謂也。此二種人，去道最遠。
學道須是鐵漢，兩字信條「真乾」，寧肯碎骨粉身，終不忘失正念。
心懷慈悲，常行饒益，隨順眾生，施與歡喜。
煩惱起於愛憎，愛憎起於分別。是以《信心銘》云：「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。」
以理折情，情空性復。
學道須具大勇猛心，立決定志，不顧生死，不計成敗，始有相應分。
紫柏尊者自述其用功云：「初以龍樹《破四性偈》用之境緣順逆之際，多敗績。敗愈多，戰愈力，自是敢戰而拚死，予始勝。」
曹溪云：「常見自己過，與道即相當。」又云：「若真修道人，不見世間過。」又云：「邪來煩惱至，正來煩惱除。」又云：「改過必生智慧。」世之讀《壇經》者，大抵於「本來無物」一偈資口耳，惜乎不於此等處著眼也。
轉識成智之法，必從破執治情入手。倘聞道而不治情，尚得謂之聞道者乎?
病中自修六度：
以慈悲歡喜為布施，以嚴淨三業為持戒，
以隨緣順受為忍辱，以調伏習氣為精進，
以不忘正念為禪定，以方便覺察為智慧。
說得千里，不如行得一步。
孔子云：「十室之邑，必有忠信。」實則一室之中，婦稚、臧獲，其長處皆有己所不及者，無在不可取為師資也。
聖人率性，常人率情。率情則昏散齊逞，率性則惺寂雙流。(紫柏語)
時時以理折情，久久情習漸消。
般若、方便，名異而體同。
冰上燃火，火烈則冰融，冰融則火滅。
正因佛性，如木中之火。(自心是佛)
了因佛性，如火能燒木。(真顯妄銷)
因緣佛性，如鑽木取火。(一心持名，不間不雜)
三十五歲前，頗喜談玄妙。四十五歲後，最厭談玄妙。蓋至玄妙即在最平常中，舍平常而別求玄妙，將見其愈談愈不妙也。曹溪云：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」省庵淨土詩云：「若厭平常終隔斷，才求玄妙便乖張。」
但能隨緣入觀，以理折情，則順逆皆吾師也。
任情則根境角立，達理則物我俱泯。
末法眾生根鈍業重，外魔、內障無人不具，邪多正少，退易進難。若都無苦，忍從何生?借彼魔惱，堅我願力。只要將猛，不怕賊強。
切實功夫須從難處做去，
真正學問都自苦中得來。
閒時要忙，忙時要閒。
去日之非不可留，今日之是不可執。
真學道人無剪爪之暇，安有功夫說閒話。
呂振羽來問學道之方，告以「去迷就悟」。又問捷徑，告以「真乾」兩字。仍未滿意，復告以節省時間，愛惜精力，作鈍功夫。勿使一秒鐘空過，勿使一句話空說。
作鈍功夫是真捷徑，舍此而別求捷徑，皆是舍捷徑而自趨紆遠者也。自愧多年學道無所成，皆因求捷徑而自趨紆遠，未嘗作鈍功夫故也。近年始曉此理，然可以語此者寡矣。
佛說一切法，明心乃究竟;
入道有多門，念佛是捷徑。
尚未立行，便夸妙悟。偶有阻礙，輒退初心。此淺人自欺之恆態也。
祈天立命，要從無思無慮處感應;
持咒念佛，自於不知不覺中冥熏。
陳白沙詩云：「為人多病未足羞，一生無病是堪憂。」非真用功者不知此語之妙也。
理明、信深、願切、行專，
功純、業淨、妄銷、真顯。
以戒為師。
鎮定從容，亂絲終當就緒;
慈祥誠敬，邪魔自然絕蹤。
改習即立命之基，習淨業自消。
繩鋸木斷，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落。
矜躁狐疑，欲速轉遲。
非真具金剛心者不能受惡辣爐錘。
觀德於忍，觀福於量。
自救者天救，自助者天助，自棄者天棄。
天錫之福，先開其慧。天降之罰，先奪其魄。
慚愧、奮發、改過，皆天開其慧者也。
悠忽、昏惰、自欺、飾非，皆天奪其魄者也。
欲知將來結果，只問現在功夫。
積累熏修，務期精熟，非關質美，唯貴功純。
永明大師詩云：「萬物盡從成熟得。」又云：「熟果不搖翻自落，生禽誰喚卻驚飛。」
淨土法門，非深明宗、教者不信;念佛之樂，非真用功者不知。印光法師語也。
以大勢至都攝六根之法門，
修觀世音返聞自性之功夫。
持名時，當一心歸命，全身靠倒，萬勿少存能所，根境角立。
是法非思議所行境界，唯有掃除一切，直心正向，老實念去，自有相應時。若於字句分明之外，少涉思量分別，或計功求速，即墮魔網。戒之哉!戒之哉!
鏡體本明，塵垢蔽之。垢若不除，明何由生?若欲去垢，當從察過、去習始。
直心正向，一切莫管，字句分明，老實念去。
慎勿舍外趣內，背境向心，於鬼窟中作活計。當身心一如，熾然而念。
造物所最忌者曰貳，狐疑即貳也。
老實者，精誠之捷徑;狐疑者，精誠之大敵。
《信心銘》云：「狐疑淨盡，正信調直。」
省庵大師云：「唯有狐疑是棄材。」
狐疑即是偷心。
徹悟禪師詩云：「除卻阿彌總不知。」所謂直趨無上菩提，一切是非莫管。
蓋管即不能直趨，不管即所謂正信調直也。
石屋禪師詩云：「任他伎倆自磨滅，紅日依然照高台。」
妄想千般都不管，一聲佛號要分明。
志氣須剛烈，功夫用軟磨。
妄想無性，畢竟空故。若真實勘透身心，更有何疑何慮?種種思量卜度，皆由見地尚未透徹。(誠則明矣，明則誠矣。)
欲為苦本，欲為道本，但有邪正大小之不同，在人用之何如耳。
念佛即是自心現，自心現時方念佛;
不念是迷念是悟，迷即不念悟即念;
念即見佛成佛時，三際同時無先後。
淨念相繼即是佛，擬議頓隔萬億程;
幸聞如來異方便，苦樂忙閒莫停聲。
有舉世不知而我獨知之識見，始能有舉世不為而我獨為之志氣。有舉世不為而我獨為之志氣，始能有人所不到而我獨到之境界。有人所不到而我獨到之境界，始能有舉世不見知而不悔之胸襟。
習重者業重，習淨者業淨，是以真心學道者必自去習始。