導語：《入菩薩行論》中說：「實語者佛言，一切諸畏懼，無量眾生痛，皆從心所生。」淨除無始以來罪業的最好方法，要帶著菩提心依靠眾生的力量和因緣，斷除「我一直都在為眾生付出」的心態，才能真正消業增福。
一、心是苦樂源
儘管每個眾生都希望獲得快樂，不想遭受痛苦和煩惱，但「只樂不苦」對輪迴中的眾生而言，是不可能的。因為每個眾生，都有罪障障蔽，業障、煩惱障、所知障和習氣障，會對解脫造成重大的影響。
所有罪障，追根究底皆來源於心的造作，心是一切痛苦、煩惱、疾病、天災人禍的來源，心是一切苦樂之源。
《入菩薩行論》中告訴我們：「實語者佛言，一切諸畏懼，無量眾生痛，皆從心所生。」一切痛苦都源於自己的妄念與罪噁心，每個眾生都被業力所牽引，不斷在輪迴中轉生受苦，如果不懺悔，苦無出期，更無法讓我們證悟心的本性。
二、眾生來救我
如果仔細觀察，所有的因果報應，都與眾生息息相關。因為曾對眾生造了惡業，才會有所謂的冤親債主，可以說，一切眾生都是我們的冤親債主，正因為有眾生作為對境，我們才會造作罪業，所以，所謂的「消業」，也必須要以眾生為對境，消除「我」從無始以來，對眾生造作的惡業。
消業，必須依靠眾生的力量和因緣才可以，要對眾生髮自內心慈悲、無私地付出，眾生是在救度「我」啊!
三、消業增福法
一般眾生是不怕造惡因的，只擔心受到惡果，或者是受了惡報之後，才會產生悔意，大部分生命都很少認識到自己經常造作罪業。
當然，眾生也會因為曾行善業而累積福報，讓自己的身體和心靈都能獲得一些短暫的快樂。即使是累積福報資糧，輪迴中的生命，也多因「人有我」和「法有我」的執著，一切都是以「我」為主在累積資糧。
事實上，即便是累積資糧，人們也一直是摻雜著貪、瞋、痴等「五毒」，心懷著各種「執著」在行善、造善業。以這樣的心識所累積的福報，當然不究竟圓滿，所以是「有漏的福報」。
因執著產生出來的福報，也會因為執著而慢慢消失。當你學佛之後，當然不希望自己的福報消失，希望福德資糧越來越往上增長;希望罪障能不斷消失，儘快儘早清除。這時，「發菩提心」將變得極其重要。
如果我們是為了利益所有一切眾生聽聞、思考、修行佛法，行持一切善法，最後將功德全都回向給眾生，然後再對自己的所求發願，這樣的力量便很大。
要淨除無始以來罪業的最好方法，莫過於以修菩提心和護持法性實相為基礎。這就是為什麼佛陀對菩提心那麼看重，要常常強調菩提心的緣故。
眾生，是每個「我」在輪迴中的對境，我們必須要常常將功德以菩提心回向給所有一切如母有情眾生，如此一來，善業才會存在得久一點，累積得多一點，罪障才能消除得快一些，淨除得多一些。
四、正念菩提心
我們不要認為菩薩之心，只是在辛苦利益他眾，為他眾付出，佛陀歡喜發出無上大菩提心，最後得度的是自己。眾生糾結於小我的利益得失，至今還在輪迴中苦苦掙扎。
發菩提心，沒有什麼好糾結的，應該自自然然歡喜發心，如果總覺得發菩提心，自己會有損失，就會感到心不甘情不願，特別是在遇到困難挫折的時候，會感到非常委屈，覺得發菩提心也沒有讓自己當下獲得順遂，從而產生退失信仰之心。願行菩薩道，絕不能感覺自己高高在上，決不能覺得慈悲眾生是一種施捨，這樣就會偏入邪途。
佛弟子，要斷除「我一直都在為眾生付出」的心態，因為這種看似高大上的心態，會帶來傲慢、妒忌與邪見等，造就不善之果，甚至會覺得：全世界只有我最好，我是多麼稀有難得，所有眾生都應該欠我的……這種心態不知不覺會使慈悲心痳木，在日益增長的傲慢中，漸漸變成「佛油子「，那時就很難回到老實修行的正道了。
所以，反觀自己的身口意，非常重要。我們要經常問問自己：我為什麼要學佛?我為什麼要做佛弟子?我為什麼要來聽法?聽法到底有什麼用?我要怎麼做才是真的在修行?
多多思考這方面的問題，對於一個想成為真正佛弟子的人來說，會增強動力與信心，對聞思修佛法，都有非常好的助益。