如果說輪迴中的各種苦楚都是我們每個人切身體會的濃縮概括，那麼對於生、老、病、死苦，愛別離、怨憎會、求不得及五取蘊之苦的，最直白解釋，就是輪迴中的眾生都具有顛倒妄想的特點。
這麼總結並不為過。我們之所以有那麼多的真實感知的苦，是因為我們對於世間錯誤的認知和見解。因為，我們每個人從出生的那一刻起，感覺來到世間就註定要與永恆為伴。於是乎帶著這種誤解，我們經歷成長並走完各自的一生。但事實上，衝擊我們每個人的並不是突然的事事無常，而是我們大家從一開始就視萬事萬物為永恆的錯誤觀念。這麼一錯再錯的把希望建立在空中樓閣當中，去努力、去奮鬥、去索取、去追求，到後來會發現，自己所執著的一切不過就是海市蜃樓般的幻境。於是乎，猛然間感覺自己有了各種的委屈和不解，然後再編織為各自版本的故事，言之鑿鑿的開始訴苦。那麼，佛陀就發話了，其實世間的一切都是緣緣聚合的產物，無常是其本質。
佛法的智慧體現，就在於從根本上瓦解我們每個人在輪迴當中的一切錯覺和認知。我們錯把無常當永恆、錯把緣聚緣滅的一切，當成真實可靠的依賴、也錯把出生既是邁向死亡的開始，當成了可喜可賀的慶祝。我們不承認事實發展的規律，只是一廂情願的單向選擇，我們也並不接受世間規律的不完整性，而是盲目的架構自己的完美觀念。我們不接受事事無常，本來就是不完美的真實不虛，而去努力追求把一切的不完美打造成完美。這就是我們的可憐之處。我們有膽量去規劃，把不完美的真實打造成我們想像可以完美的夢想。但是，我們沒有膽量去承認輪迴中的不完美，而且視而不見，並且自欺欺人。那麼，輪迴中的苦，與我們，也並不是莫須有的魯莽相撞。
其實苦，並不需要很費心費神的去解苦。最好的辦法就是，認知苦，並接受苦。這也不是說，就可以縱容我們在苦中作樂。這是一種思維模式的轉換。佛法的力量，就是在告知我們很多可以一念而轉的方法和技巧。念轉，心轉，境轉。既然在輪迴當中，那麼我們肯定逃脫不掉輪迴規律中該有的一切法則。不要高估我們的能耐，也不要小看我們的能力。其實誰與誰，此生更輝煌、更有權、更有錢、更有名等等，在輪迴的規矩當中，都只不過是小玩鬧而已。我們通過佛法的學習和實修，其目的在於從根本上真正矯正我們起初對於事物的一切誤解和觀念，讓我們能從錯誤的認知當中去出離。試想，如果我們在某一天，因為智慧的加持力作用時，與一切人、事、物都不抱有完美美好和可以更美好的幻想時，我們的內心一定會有質的飛躍。不期望一切都如我願般的更完美時，我們肯定會少了很多的患得患失和求不得苦之類的衝擊。當我們能真正接受一切的本該發生，都不是突然的不幸時，我們的生活會趨近於完美。在接受不完美的認知中，就會順利成章的認知，有生必有死，有生也必有病和老，既然一切都是不完美的，那麼我們就不會執意去刻畫或是拼湊出臨時的可以一塵不變的人、事、境上面，從而也不會一直停留在可以更完美，可以更好的觀念上。那麼，又何來的求不得苦，愛別離苦和怨憎會苦呢?
接受不完美，可以讓我們的思維雙向性發展，不至於一條道走到黑，撞了南牆也不知回頭的思維模式，會讓我們的生活變得更從容，認知更豁達，而且也更能獲得輕鬆快樂的生活，這不就是我們所追求的完美嘛!接受不完美，才能讓生活趨近於完美!