問：我是遼寧居士，在聽老法師講解《地藏經》時，按照老法師所講的經義，就在《地藏經》書中做了很多註解，譬如在講到第七品「利益存亡品」中，有一句「閻浮眾生，舉心動念，無非是罪」，我就註上：「我們今天念佛功夫不得力，是因為起心動念不相應，依舊貪瞋痴，要時刻檢查自己的心行。二、起心動念要與真誠、清靜、平等、正覺、慈悲相應」，諸如此類的等等，做了許多注子。在讀經時我就跟別人不同了，一面誦經，一面眼掃過這些註解，也迅速檢點自己。這個讀經方法對我來說很受用，一是一面讀一面提高自己的思想境界，並能檢查自己的心行，讀經時也不用停。如果不按這些注子，我是業障深重的凡夫，讀經很難達到老法師這個境界;這樣按照注子讀下來，我就覺得自己跟高尚的人在談話。二是這樣讀法很少打別的妄想，因為也沒有時間打妄想，一面讀一面要檢點提高自己。我的問題是，這樣讀經算不算夾雜，如法嗎?如果如法，我覺得這個方法是不是可以向大家推薦?因為我覺得這個方法很受益。
答：這是每個人的根器不一樣，每個人所用的方法也就不同，自己要按照自己的根器，選擇最適合自己的方法來修行，只要功夫得力，這就是好方法。這個方法對自己有用，未必對別人有用，自己受益，未必別人會受益，所以這個方法因人而異。那麼功夫得力的樣子就是戒定慧提升。讀經，我們老法師常說，這就是修戒定慧的過程，而且是戒定慧一次完成。你看你讀經，心沒有打妄想，這個戒，「諸惡莫作，眾善奉行」你做到了，不打妄想，不會想那些壞事，沒有惡的念頭，諸惡莫作;讀經這是上善，如來說法，這是純淨純善的法，你去讀，眾善奉行。你的心住在經文上、經義上，沒有打其他的妄念，這就是定;由戒生定，由定開慧。智慧是什麼? 是朗照，你讀經不用去思考經義，只要心定，經文的意思就會一下子現前，智慧就開了。這個智慧不是我們一般所說的那種思考得來的，思考得來的那都是你的意識，沒有離開你的意識心，換句話說，離不開你的妄想分別執著，那怎麼是智慧?
所以我們讀經要開智慧，必須要在讀的時候離開妄想分別執著，也就是馬鳴菩薩《大乘起信論》裡面教導我們的，要離名字相、離言說相、離心緣相。「離名字相」，你不要執著那些名詞術語;「離言說相」你不要執著那些語言文字，不要自己去想那個經義是什麼;甚至「離心緣相」，不要去想它，就這麼讀，一字一句讀得清清楚楚、明明白白，沒有起妄念，這叫離心緣相。雖然不起妄念，但是讀得清清楚楚，這就是智慧朗照。寂而常照，照而常寂，寂是你的心定、心空，沒有妄念;但是照，你明明了了、清清楚楚，這樣子讀經才真正開智慧，才能夠得清淨心。
我們把注子寫在經文上有沒有好處?當然這個方法是可以的，特別是對初學來講。我們要讀的時候，把老法師的這些解釋、經義寫在旁邊，幫助我們反省，提醒我們提起正念。但是慢慢到最後，連這些意念都放下，就是唯讀經，提升一步，讀經的效果就會更好。所以這也是按照自己現前修學的根基，如果平時妄念多，通過這種方法減少我們的妄念，慢慢心定了，定了以後讀經，讀經讀到心也定了，這個時候念佛。所以老法師教導我們，到什麼時候才能一句佛號不間斷?能夠把一部《無量壽經》從頭到尾讀下來，一個妄念都不起，這個時候你去念佛，你功夫會提升很快，你很容易就能夠做到功夫成片。所以這讀經也是最後導歸極樂，幫助念佛。
修行與生活座談會鍾茂森博士主講(第二十九集)2008/8/24華嚴講堂