對於眾生各自業力的顯現，佛法的角度，從來不會去否定我們的缺點，也不會因為我們由各自業力困擾時，所表現出不如人意的貪、嗔、痴、慢、疑，而去完全否定誰或是排斥誰。佛法的慈悲與智慧就在於，完全看見眾生的所有不完美，但是一視同仁的予以鼓勵，而且引導我們大家，也能直面我們的煩惱與痛苦。其慈悲是，不會像我們個人化的喜好，來挑揀偏重我們的喜愛與厭惡，佛法不會因為大惡不赦的人就會不予以救渡，也不會因為誰是個大善人就偏重關愛，沒有選擇，只取決於善根，因緣福報成熟的早晚而已。
普渡眾生，自是成熟在個因緣上，無論是何等眾生，緣分成熟，都會與佛法結緣，並踏上一條平等的解脫之道。眾生本具的清淨佛性，在果位上皆是平等無二、無淨無染的。但就各自的福報、因緣、業力等的不同，會在因地上顯現一些各自不同的習性與生活品性。那麼，佛法的智慧在於方便智取，因人而異的渡化與調教。所以，佛法的角度，諸佛菩薩們的大慈大悲，從來不會因為哪個眾生品行惡劣就放棄渡化，哪個道德高尚就擇優錄取。
這個問題的闡述，想必解釋了我們很多人心中的疑問，為什麼在我們眼裡品行惡劣，道德敗壞的一些，我們所謂「看不慣」的人，也會成為皈依弟子之類的偏見。大家要知道，我們每個人都受阻於煩惱習氣的造作，只不過表現的方面和側重不同而已。因為在未真正成佛之前，我們所有的修行過程，都是為了和我們的煩惱執著相較量，相抗衡的。煩惱習氣沒有完全斷除，那麼我們就仍然都在輪迴之中。如果說，現階段我們自我感覺自己還是個道德崇高，不卑不亢的良心之人時，那是值得慶賀的。這說明我們的因緣福報以及業力的淨化，能稍稍好於那些還在自我習氣當中猙獰的他人。但這並不能成為助長我們「高人一等」傲慢的籌碼。既然我們修行，就不能今天有點善心，明天看見和自己有糾紛或道德衝突的人就忿忿不平。既然在修心，那麼就要讓慈悲心，平等心隨時提攜我們的煩惱心去看待問題，分析問題。對於一些道德違規的人和事，也不會憑各自的偏見而給予冷言冷語。
我們要學會智慧的看待問題和分析問題，從一個高度去看待我們與他人的煩惱習氣，這樣不至於讓我們被糾紛困擾時而牢騷滿腹。另外，也不至於給予他人無法「翻身」的指責與認定。只要是輪迴中的眾生，尤其是我們人道的眾生，只要能得人身，就說明有各自前世福報因緣成熟的因素在裡面，要不不可能投胎在三善道之中的人道。那麼，大家既是人道眾生，就肯定有「佛魔兩性」存在。就看這種善與惡哪面側重發揮了。修行，就是要讓我們所有可能成為「魔性」作用的煩惱習氣及惡念惡行，被善的一面同化，進而得以逐漸淨化。
那麼話說回來，我們既然追尋了信仰的道路，也有這些殊勝的緣分成為了皈依弟子。大家就要明確的知道，以信仰的力量來約束我們的「道德滑坡」!在世間法裡，如果慣於爾虞我詐和利益索取及互換的這種手段，倘若用在一個清淨的團體，或是同們師兄姐弟之間，那麼因果報應會很快顯現的。這麼說，不是駭人聽聞，當然大家也不要不以為然。我們既然有這種緣分，能與佛法結緣，並在各自所屬的殊勝道場中共同皈依，大家互相成為同們師兄姐弟，這都是前世福報願力的成熟，如此的相遇相知，都是情同手足般的難得與相逢。
佛法裡，沒有否定過任何一個眾生的習氣造作，也沒有厭惡或是嫌棄過我們每個人，因為在煩惱習氣業力牽引下的不妥言行與舉止。既然接受大家的不完美，隨喜讚嘆大家的佛緣成熟與皈依，就是看到了我們能有淨化各自煩惱習氣的機會，找到了門路。皈依佛門，是給我們大家一個更好的機會，來認知和改造我們自己。有了福報不知珍惜，對於大家，佛法的力量可以慢慢加以引導。不怕大家通過修行淨化改進自我的速度慢，怕就怕我們既然道理、方法、原則、規矩都明明白白的告知，反而不知思進。還在清淨的團體之間，互相製造很多的是是非非、經濟糾紛與利益衝突，並不妥善互相處理。更有甚者來無中生有的埋怨團體，指責道場與我們大家的清淨傳承。那麼，果報可是要造勢者自己背負的喔。成佛，無人能代替我們，造業，因果成熟之時也沒人能代替我們。
所以，大家既然有這麼好的緣分來認知佛法，能走上可以淨化我們煩惱業力習氣的康莊大道。那麼，大家還是應該智慧些的識時務者為俊傑。如果，帶著世間八法漂浮不定的目的心與利益之心，來摸尋修行之路，那麼佛光普照還有個特點，就是有無比明亮的照視性與透光性。無論是何等眾生，何等心念，何等用意，在佛法之光的照明之下，都會盡顯無遺!學佛，修行，就好好在我們正知正念的觀照之下，淨化我們自己的身、口、意!
記住，諸佛菩薩的慈悲，是不會捨棄任何一個眾生的，但前提是，想要獲得真正的加持力，是要我們的身、口、意在善念的作用下，與諸佛菩薩們的利益眾生之心相照應的。反之，如果我們仍然迷途於習性之中，更甚者，不能自撥於利益心的驅使之下，反而來拿信仰來作為墊背，那就怕是很不妥了!