普能清淨諸剎海：清淨和不清淨的無量無邊的剎土，都一樣清淨，一樣莊嚴。「剎」指剎土。「海」形容無量無邊。「諸剎海」指十方三世一切剎土，即在一切時、一切處中所顯現的清淨和不清淨的一切剎土。「普能嚴淨」指一切清淨不清淨的剎土都一樣的清淨，一樣的莊嚴。「嚴」是莊嚴;「淨」是清淨;「普」指周遍，包括一切時，一切處;「能」指自己有能力達到這種境界，示現這種本具的光明。
在此處，主要是修平等。其實，清淨或不清淨是我們的分別念，諸法的本體都一樣清淨，一樣莊嚴。這些剎土也本來是清淨的、莊嚴的，現在就是要去除分別心。這是密宗里講的清淨觀，一切外器世界都是佛壇城，都是淨土;一切內情眾生都是佛，都是本尊。清淨觀就要這樣觀想。觀一切清淨，一切莊嚴，不是非清淨的觀為清淨，也不是非莊嚴的觀為莊嚴，而是本來清淨的觀為清淨，本來莊嚴的觀為莊嚴。在前面講過，莊嚴就是指圓滿。不是非圓滿的觀為圓滿，而是本來就是圓滿的。無論是外器世界還是內情眾生，一切的顯相都是清淨的，都是圓滿的。這就是放下分別，一切平等。平等是成佛的因，要成佛就要放下分別，就要顯現平等。
在這裡也講「普能嚴淨」，在一切時，一切處中所顯現的一切剎土，無論是外器世界還是內情眾生，都是一樣的清淨、圓滿。如果你真正明白了，甚至真正能現前這樣的境界，當下你就在西方極樂世界或在東方現喜剎土，就在淨土，就在佛國。如果沒有放下分別，沒有平等，無法成佛，無法達到真正的淨土，無法達到真正的佛國。所以放下分別、平等是普賢行，也是成佛最主要的因。
一切剎土本來就是清淨的，本來就是圓滿的，自己有能力證悟、現前這種境界，示現這種本具的光明。只有具有超越的智慧、圓滿的智慧，在一念當中就能夠入這樣一個不可思議的境界，在一念當中就可以現前本具的大光明。所以，有幾百億、幾千億的金錢，這不算能力;有權力、勢力，能執掌一個國家，能執掌整個世界，這不算能力;有超越的智慧和圓滿的智慧，才是此處所指的能力。
一切都是清淨的，都是圓滿的。若是有不清淨和不圓滿，就是自己沒有智慧。所謂的佛就是覺，就是智慧。平等就是佛的果位。若是覺悟了，就有智慧了，就能放下分別，也就顯現平等了，那就是到達彼岸，到達佛國了。但是我們智慧不夠，總是分別。「我要到西方極樂世界，我要到東方現喜剎土，我要去見觀音媽媽，我要去見阿彌陀佛……」這都是分別。這樣很難到西方極樂世界，很難見阿彌陀佛。「應該沒問題吧?我在一心念佛求生淨土呢!佛在經中講：「若是一心念阿彌陀佛，一心求生淨土，就可以到西方極樂世界，可以面見阿彌陀佛。」一心念佛，一心求生淨土，這裡有一心。所謂的「一心」和「誠心」，就是平等，這裡的含義很深。如果沒有平等，就不是一心，就不夠誠心。儘管你在念阿彌陀佛求生淨土，但若是以貪心和欲望念，那是惡道的因，不但不能往生到西方極樂世界，還要墮落惡趣。因為貪心是墮入餓鬼道的因，所以一般的情況下要投生餓鬼。所以，平等心很重要，放下分別念很重要。