我們修行和依止上師的目的是為了獲得加持，但所謂的「加持」不在於形式之上。例如有時導師會把書放在你的頭上，並且念一些吉祥偈等等，這些形式都只是加持之緣，而非真正意義上的加持。只有當我們依靠加持之緣精進修持，並且令煩惱逐漸減少，功德逐漸增上，才真正得到了加持。
從另一個角度而言，十方三世一切諸佛菩薩時時都以大悲救度著眾生，未有剎那停歇，但是眾生能得到多少加持，則有賴於個人的信心等多方麵條件。
例如在現實生活中，有很多人正在遭受病痛、短壽、福報淺薄等各種折磨。難道諸佛菩薩對他們沒有大悲嗎?當然不是，任何眾生都在諸佛菩薩的大悲攝受之內，但是能得到多少加持，則需視因緣而定。
我平常會收到很多祈請加持的請求，因此為了便於提示，我會把他們的名字寫在前面，打坐期間著重於這方面的觀想。一想到眾生由於宿世業障沉重的緣故，今生遭受這樣的痛苦特別需要幫助，就儘可能在境心分不開的狀態之中安住，目的就是為了能夠消盡眾生的一切障礙。
當然我們如是祈請諸佛菩薩加持之後，從顯現上可能會有一些效果，諸如煩惱減少、信心和慈悲心增上，或者病痛消除、壽命增長等，但是我們通過這樣的觀修是否能幫助所有一切眾生當下就減除痛苦?可能還需要觀待因緣是否和合。
例如我等導師釋迦牟尼佛，如同父母般時時關照三界六趣一切眾生，但是我們還是在遭受痛苦。難道是釋迦牟尼佛沒有大悲攝受我們嗎?當然不是。之所以自己認為沒有當下得到加持，可能還是個人業力沉重的緣故所致。但從另一個角度而言，諸佛菩薩的加持不一定僅僅通過美好的現象來呈現，痛苦也可能是諸佛菩薩的加持。
需知，我們得到加持的目的不是為了獲得短暫的快樂，而是為了生生世世的解脫。要成辦解脫，必須消儘自己的一切業障。而消盡業障的方式一般有兩種：一種是依靠修行消盡惡因而呈現快樂;另一種是通過遭受痛苦來成熟惡因，消盡惡因。有些人由於宿世業障太沉重的緣故，想要迅速獲得解脫，可能就需要暫時遭受一些極大的痛苦，早日成熟果報，消盡惡因。因此從這個角度而言，顯現上我們雖然在遭受痛苦，但這正是諸佛菩薩的一種加持。
由於求樂避苦的習氣，我們總認為事情往自己希望的方向發展，並且自我感覺良好就是得到加持，其外的一切都和加持無關。這樣的理解並不圓滿。如果快樂是加持，痛苦就不是加持，如何能達到平等?若不能達到平等，如何能成辦解脫?所以細緻觀待，當我們將加持片面地理解為痛苦和違緣障礙的快速消除時，已經和我們追求的目標大相逕庭了。因此在我們身心感受痛苦時，更要生起淨觀——這是諸佛菩薩的加持，並通過自他交換、自輕他重等菩提心修行，將痛苦轉為道用。我相信此時所感受的痛苦可以消盡更多的業障，令最終的快樂得以呈現。這就叫加持。