【《中庸》曰。莫見乎隱。莫顯乎微。】
這個話裡面表現出來就是沒有比隱密黑暗處更容易顯現。其實就是人在沒人看到的時候最容易看清他的道德到底到哪裡。沒人看見，他可能就鬆懈，就放肆了。『莫顯乎微』，沒有比細微的事物更顯著的。因為細微的地方他注意不到，他的習氣就很容易流露在那裡。我們今天恭敬學到多少?我們強調一個人學習，他的收穫跟他真誠恭敬成正比。而什麼時候提升自己的恭敬心?《曲禮》開始就說「毋不敬」，這個「毋」就是代表沒有人不恭敬。一個人看到領導恭敬，看到下屬傲慢，這種恭敬也是假的，它不可能是真的。那個恭敬叫諂媚，不叫真恭敬。所以我們對有錢人恭敬，對沒錢的人傲慢，這個恭敬都是表相的東西。所以人的恭敬在哪裡不斷提升?在對一切的人上，不只對人，對一切事，對一切物品，都在提升自己的恭敬。這個就是善學的人，善於提升自己境界的人。
我們看「謹」，整段話當中「朝起早，夜眠遲」，恭敬生命，恭敬時間。「晨必盥，兼漱口」，要恭敬自己的身體。一個人對自己的身體恭敬，愛整潔，也是對所有接觸我們的人的恭敬。自己髒髒兮兮的，人家一接觸我們嚇壞了。「冠必正，紐必結;襪與履，俱緊切;置冠服，有定位;勿亂頓，致污穢」。所以謹慎、恭敬延伸到什麼?對一切物品恭敬，不浪費，不亂放。每一個物品它背後有很多人的勞力付出才有這個物品，「一日之所需，百工斯為備」，各行各業付出了，才有這些用品給我們。所以我們看到每個東西，用心的話，還會帶著一分感恩心來用這個東西。比方說我們讀經典，那是每一代聖賢人把它傳下來的，那是聖人教誨，哪一代人不傳，我們現在都看不到。而且經典成就了一代一代的聖賢，這個時候我們哪有對書不恭敬的道理?而且我們接觸聖賢的教誨，往往這個書都是免費的，那背後都是多少善心人士歡喜成就我們的德行、學問，我們怎麼會對書不恭敬?包含我們家裡的物品，不都是我們家人辛勤付出賺來的錢去買的嗎?怎麼可以不恭敬!所以真正恭敬的人，是去領受這物品背後的愛、物品背後的付出，他沒有不敬的。
所以要看我們修養好不好，從一個家庭來講，看廚房，廚房很乾淨，這個家的修養不錯。再來看廁所，他能把廁所都刷得很乾淨，那這個恭敬是真功夫。再來看房間，房間現在西方特別重視隱私權，人在這個角落裡面就是「莫見乎隱，莫顯乎微」。所以現在這些態度都跟經典不相應，這是我隱私權誰都不能管，好，你自己管，管成什麼樣子?德行愈來愈差。所以老祖宗是提醒我們：
【故君子能慎其獨也。】
在獨處的時候更加的謹慎，這樣才能提升自己的修養。所以我們「慕賢當慕其心」。曾子是宗聖，我們學習他在哪裡?「毋自欺，必自慊」，音切，沒錯。我們大年初七一起來學習ㄅ、ㄆ、ㄇ，現在很多經典註解得特別好的都有ㄅ、ㄆ、ㄇ，大家會了之後，以後自己自學很方便。我聽說陳老師為了教大家ㄅ、ㄆ、ㄇ，他目前準備的幻燈片，就是PowerPoint，已經五百張了。所以大家看，這些老師們，他們來給我們分享講課，台上三分鐘，台下可能是他一輩子的經驗。所以「講論得之最速」，一個人從別人一生經驗當中所講的內容去獲得是最快的。但快還要珍惜才好，不珍惜可能這個好的緣就少了。
不可以自欺，因為人要提升道德首先要打破自欺。人，真的見到好的教誨，盡心竭力去奉行。發覺自己有習氣，趕緊就像被毒蛇咬到一樣，寶劍抽出來就把手給砍下去了。不是真砍手，馬上就對治那個缺點。這樣的人他覺得每一天對得起自己，他就能自慊。這個「慊」就是自足，自己覺得很踏實，不會虛，不會沮喪，不會覺得苟且偷安。但是下手的地方在哪裡?慎獨。所以聖賢人的快樂，都是在立身行道。孔子的快樂在哪?「不怨天，不尤人」。孔子下手的地方，好學。「下學而上達」，下學這些五倫人事的道理，了解到它的根本，進而通達它的天命，通達天人合一的學問，那就不怨天，不尤人，下學而上達。我們看顏子的快樂，「不遷怒，不貳過」，下手的地方在克己。子思，傳《中庸》，他能「不援上，不陵下」，他下手的地方在居易。居易就是守好自己當下的因緣跟本分，不去貪求、攀求。「不援上」，就是不去巴結、諂媚領導，儘自己的本分。真正好的領導要用人，是看你這個人實不實在，而不是去講好話的。「不陵下」，就是不欺負底下的人，還愛護他們，教育他們。這是居易。孟子，「仰不愧，俯不怍」，是孟子的快樂，他下手的地方在哪裡?集義。孟子說他善養浩然之氣。怎麼養出來的?起心動念一言一行都符合道義，能符合的他就是養浩然之氣。
諸位學長，這五個聖人的智慧德行融入了我們生命沒有?Hello，你們怎麼抄得都不看我了?有沒有當下不怨天，不尤人;仰不愧，俯不怍;毋自欺，必自慊;不援上，不陵下?把這些聖賢的心法領納在心中，那每一天都有很大的收穫。
摘自：文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙蔡禮旭老師主講第四十七集