《金剛經》裡，佛把一切的生命分成十二類。第一是卵生，像鳥、雞、鴨等，都是屬於卵生。胎生是指人、馬、及各種由胞胎里生的。濕生包括了魚、蚊子、蒼蠅等。
化生就是變化的東西，如蟬蛻、蜻蜓、蝴蝶等。又照中國古老的傳說，真假不能確定，海里的鯊魚活到幾百年以上，會跳到沙灘上，一變就是鹿，長一個頭角的鹿，這些都是化生。
除了胎生、卵生、濕生、化生四種之外，另有一種生命為：有色，是有形像，有物質可以看見的。另有一種生命是：無色，不是我們所知，也看不見，可是它確實的存在。
譬如說鬼吧!到底有沒有?當然可以告訴大家，確實有的，並沒有什麼可怕，那是「無色」的生命，跟我們陰陽電子不同而已。
我們姑且講活鬼，大家也許沒有看過，如果到貴州、雲南的邊界，就可以聽到活鬼的故事。活鬼稱為山魈，這個山魈，我們拿佛經來解釋就很簡單了，他是「若有色、若無色」的眾生。他有時侯給你看見，有時侯不給你看見，高興給你看見就看見，不高興就看不見。
人走到山裡，看到走路的腳印子，同我們相反，腳指頭在後面，腳後跟在前面的地方，就知道有山魈。它們非常講禮貌，你不要說這是山鬼啊，那你就吃虧了。你要說有山先生在這裡!它會覺得你這個人知禮，就不會找你痲煩。
這些住在山裡的山魈，很有意思，它們有事的時侯，要跑到別人家裡，借鍋子和碗筷。它們的樣子很醜陋，矮矮的，就像人倒著腳走來。講的話我們也不懂，必須要用手去指要借的東西，那些山裡頭的人都知道，有些壞心眼的人，卻準備一套騙他們的。
準備什麼呢?紙做的鍋，紙做的碗，它就很高興的借回去了，結果火上一燒就完了。可是山魈非常守信用，不知道它用什麼方法，有錢人家的東西，就到他那裡去了。但是它一百哩範圍以內不偷的，它要到外地弄個鍋碗來還你。
許多山裡的窮人，都拿這些玩意騙鬼，所以鬼不可怕，而人是真正的壞，連鬼都要騙。
另有一類眾生是：若有想，有思想感覺。另有一類眾生是：若無想，沒有思想、感覺。細分之下，有些生命沒有思想，沒有知覺，但有感覺。
另有些眾生是神的境界，照佛學的分類，神的類別太多了，小則分為三十多種，大則分為六十多種，再細分析下去，有幾百種。
神也有等次，一類叫：非有想，不是沒有想，但是看起來沒有想。譬如：有些人在打坐，你看他好像不知道，可是他又知道，真知道嗎?又不知道。其實，世界上還有更多種類的生命，不過佛法大致歸納為十二類。
世界上的生命，有這麼多種類，唯有人很壞，但人也最具備一切。我們不要認為人類是胎生，在我看來，人類具備了十二類生。我們是胎胞里精蟲和卵髒的結合，所以是卵生，胎生，在媽媽肚子裡是濕生。要稻米、小麥、青菜、蘿蔔、牛肉、洋蔥堆起來才能長大，所以也是：化生。
人也是：有色，身體機能有物質可見。但是講到人的生命：氣，又不是物質了，也看不見，所以是：無色。
有想，我們當然有思想，有時侯我們呆住，或者沒有什麼思想，笨得要死，那又入於：無想。還有許多人到達：非有想、非無想，的修道境界，雖沒有成功，但他已經到達了：非有想、非無想。
說到：非有想、非無想，我曾聽說一個地方。在浙江紹興的一個小廟子，有一個道士在那裡打坐，據說坐了二百多年，還坐在那裡。每到過年的時候，鄉下人要來替他剪一次指甲;人坐在那兒沒有死，摸摸還有點體溫，據說是入定了。
有些修道的人說他不是入定，是在那個定的境界，出不了神，在那個身體軀殼裡頭，因為修成功了，所以出不來，離不開身體。
另外我還看到過，一個學佛的人，據說打坐定力很深，功夫很好，已經坐在那裡七八十年，也沒有死，也沒有出定，他也不會想什麼，似乎等於死人差不多。
他的背拱起來一塊，摸摸那個地方，像脈搏一樣在跳動，所以，有人說他入定了。
不過一般學佛修行的人，也知道他出不了神。你們年輕人怕打坐走火入魔，像這一類的樣子，才叫做走火入魔!大家看看，自己有沒有資格走火入魔!
所以說，放心啦!還差得遠呢!可是，這也不一定是走火入魔，在那一種情況下，這一個生命的存在，就可以說是：非有想、非無想的境界。
所以說，在人類這個生命的小宇宙里，所有生物的生命現象，人都具備了，只是大家沒有迴轉來，分析自己罷了。再根據譚子化書的道理，人可以成仙、成佛、成鬼、成神;人也是可以變化的，一切就看你自己的智慧了。
關於卵生、濕生、化生、胎生等人的生命裡頭，本身就具備有這十二類生。
人是很可憐的，活了一輩子，一天吃三碗飯，只有十分之三,是為自己生命所需而吃，其餘大部分，是供養自己身體中的卵生、濕生、化生吃的。
腸子裡有蛔蟲，身體中有各種細菌，所以宇宙中所有的一切眾生，及各種的現像，在我們人體的內部都統統有了。
所以說，人體是個小宇宙，左眼是太陽，是陽;右眼是月亮，是陰;我們身上的大小腸，就是身體中的江河、海洋，西遊記叫它是無底洞，吃下去出來，永遠填不滿的無底洞。
又如身體上有骨骼的地方就是山崖、岩石;人體內部又有各種的生命，每一個細胞就是一個生命，包括精蟲卵髒等等，這些都與禪定有關。
真正的修持，得定者初禪念住，雜念妄想沒有了。二禪氣住，所謂打通氣脈，外表呼吸停掉了。三禪脈住，脈搏不跳動了，連心臟跳動都非常緩慢。四禪才是舍念清淨，整個的身心丟開了，沒有感受。
但是要想達到氣住脈停的定境，必須先把自己身體上卵生、濕生、胎生、化生等十二種類，整個變化了才行，就是儒家所講的變化氣質。假使我們這個色身，沒有轉化而想修持得定是決不可能的。南無阿彌陀佛!