李老師講經不準錄音，那個時候沒有錄像，只有錄音，不準錄音。誰要是放一個麥克風在他面前，他不講，必須把這個東西統統拿掉，他才開始講經，看到這個東西絕對不講。不準我寫筆記，我是他這樣教出來的，他的教學方法就是教你全部精神貫注聽講，你才會有受用。你放個錄音機在此地，你的心就懈怠了，為什麼?沒有聽清楚不要緊，回去還可以重聽，你有依靠;寫筆記也不行，寫筆記是什麼?你有筆記依靠，筆記也不可以寫，這樣教學你才真正能學到東西。教學的目的是教你開悟，每一堂經你都有悟處，積小悟就成大悟，積大悟就成大徹大悟。古來祖師大德教學的一套方法，跟現代不一樣，現代這些科學方法完全幫助你記憶，記憶是什麼?幫助你分別，幫助你執著，你走的是妄想分別執著。妄想分別執著何以能破妄想分別執著?你永遠不會開悟。
學習的妙訣就是在一門深入，不斷反覆的學習，一遍又一遍。要學多少遍?古人講的「讀書千遍，其義自見」，你們一部經有沒有學上一千遍?其義自見就是開悟了、大徹大悟了，這個話是真的，不是假的。為什麼?比如學《無量壽經》，《無量壽經》學一千遍，人心定了，你得到念佛三昧，三昧起用就是大徹大悟。需不需要研究討論?實在講不需要，你沒有悟入佛的境界，那個研究討論是你在那裡妄想執著。但是說這些話很難聽，你聽了不高興，你說「你瞧不起我」，所以隨順你，恭維你幾句，學了之後，再做個研究討論。其實沒有開悟的人，有什麼資格研究討論?開悟了的，用不著研究討論。
世尊當年在世，這是我們在經典上看到的，學生聽經的人可以提出問題，世尊解答;沒有看到有研究討論的，答問很多，許許多多經上都是世尊給學生一問一答。那個教學法是諸佛如來的教學法，我們有沒有得到啟示?我們應當想想應該如何來修學，我們這一生能夠到明心見性，到大徹大悟。我非常嚮往唐朝時代的叢林教學，每天八個小時聽經，八個小時修行，我們淨宗的修行是念佛，果然一天有八個小時聽經、八個小時念佛，沒有研究討論。你自己道眼未開，心地散亂，聽了就討論，你所聽的是什麼?道聽途說;你討論的又是什麼?胡思亂想，真叫浪費精力、浪費時間，你修行盲修瞎練，你怎麼能成功?如果遵守古大德的方法，老老實實去學，每天聽經。聽經怎麼聽法?我們在講台講一個小時，現在做成光碟，一片一個小時，你一天把這一片聽八次，不要換，到第二天再換一片，還聽八次八個小時，一片聽八次，有一點印象了。這一片聽一次，換底下一片，你的效果就沒有了，為什麼?聽底下一片，上面那片忘掉了。一天要聽八片的時候，你還是胡思亂想，你決定達不到攝心，達不到這個效果。你也不會開悟，為什麼?你用什麼心去聽經?用分別、用執著，還是用你自己的成見，這樣學，學一輩子都入不了門。古人那個方法好極了，現在人不要，有什麼辦法、有什麼法子?
真正好老師，真正善知識，他懂。我們不懂，他教我們，我們不能接受，為什麼?成見太深。我學東西跟你們大家不一樣，我學東西反覆的學習，今天這一段經文，我絕對不是說看一遍就了了，至少要看四、五遍;不但看這一部經，我還有很多不同版本的，不同註解的，我也看這一段，這樣才能夠深入。這個方法李炳南老居士教我的，當年我在他會下跟他學《楞嚴經》，我蒐集二十多種古今的權威註解，太多了，李老師告訴我，有個六、七種就夠了。在裡面再精選，選個六七種。他每一次講經，我估量他講多少，我預先準備聽經，我就把古大德這一段的註解先看，六七種本子我都看，看完之後，我再聽他講，這個時候我就有一個比較，他講的好的地方在什麼地方。古人有的時候講的我們很難懂，李老師講的很容易懂，意思又不違背，我是在他會下學這些東西。這種學習的方法活活潑潑，自己確實能夠明了經義，又不受拘束，真正體會得了、聽懂了、聽明白了，到第二天輪流我復講，諸位你知道我不寫筆記的，我復講是這段經文意思我明白了，我可以深講，我可以淺講，我可以長講，我可以短講，這樣才練得出來。長經可以短說，短經可以長說，淺經可以深說，深經可以淺說，沒有不自在!開智慧擺在第一位。
大乘無量壽經(第一三二集)2001/8/18新加坡佛教居士林檔名：02-034-0132