問：佛教有句話叫「看破、放下、自在、隨緣」，那麼，是不是我們需要先了解一下宇宙人生的真相，再去放下，才能做到自在、隨緣呢?
答：不了解佛教的理論，一開始就想看破、放下，是不太現實的。而且，「放下」也不能一概而論，比如行持善法、斷除惡法，這些就不能放下，否則，很容易變成善惡不分，誤入可怕的歧途。
其實，看破、放下，是修行比較高的一種境界。如果真達到了這種境界，對世俗完全看破了，那出家也可以、不出家也可以，一切都自在隨緣，沒有任何執著。
但如果是一個初學者，沒有系統地學過佛法，也不知如何對治自己的煩惱，光是喊這樣一個口號，在日常生活中卻是煩惱、執著一大堆，這可能會有點矛盾。
所以，能否做到這一點，需要分個層次。
問：我雖然讀了一些佛教書籍，但在生活中，經常第一念想的還是自己，到頭來還是以自我為中心，對此我感到挺苦惱。請問上師，怎樣才能真正將菩提心運用到日常生活中呢?
答：將菩提心運用到日常生活中，是非常非常困難的，但即便如此，慢慢訓練自己也很有必要。
我個人而言，學佛那麼長時間了，但也經常第一個念頭就是「我」，對此感到特別慚愧。所以，我們應經常看些像阿底峽尊者等前輩大德的傳記，一點一滴學習他們的行為，逐漸減輕對自我的執著。剛開始的時候，我們可能會天天想著「我」，但通過了解利他的重要、自我的毒害，對「我」就不會那麼看重了。
當然，這不是一天兩天或者一年兩年，就能修成的。只有循序漸進、持之以恆，最終才會做到無論在何時何地，都能自然而然想到眾生，而不是「我」。
其實，古往今來許多大德都是如此。包括我們學院的一些大德，最初也是下了很大功夫，長期訓練自己不管是說話也好、做事也好，時時把利益眾生放在第一，久而久之，菩提心的境界才能運用自如。——索達吉堪布山東大學問答
問：我是中科院微生物所的，做基礎研究。我曾經想過，我這麼研究一輩子，也不一定給人類帶來多大好處，解決什麼問題。我正在學《入行論》，所以想問您，怎麼能在工作中也修行菩提心?
答：你能學《入菩薩行論》，我非常讚嘆，這部論對於愛心的傳播，確實有一種不可思議的作用和力量。
修習菩提心，不一定非要與你的研究和工作有密切關係。一個人生存於世，即使交遊不廣，但只要懷著一顆助人之心，對你的親人、同事以及你所接觸的動物之類，時時刻刻奉獻無私的愛，生命就是有意義了。你的奉獻不一定會載入史冊，但它在你意識的「藍本書」里，一定會被記載的。——索達吉堪布中國社會科學院佛學問答
問：發菩提心時，怎樣提高心力和能力?
答：願大力大。龍猛菩薩說，真有菩提心的人，即使行為上沒有在利他，也是真正的大乘行者。
菩提心是大乘佛法的根本，我們心力弱，主要是因為自私自利心的牽制，多了解利他的功德和自利的危害，心力慢慢就大了。心力一大，能力也就大了。
我有這種感覺，不管是做慈善還是辦學校，一發大心，好像各種資源和因緣就來了;不發心的話，這個也不行，那個也不行，什麼都做不成。——《只為一顆「心」》(大學演講系列14)