我非常喜歡「我若無心於萬物，何妨萬物常圍繞」這句話，也很喜歡六祖所說的：「六根雖有見聞覺知，不染萬境」，柳宗元的一首「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。」雖然這首詩的意境把地理環境描寫得極為壯闊空靈，令人讀來感覺有種空蕩的錯覺，但是作者本身因為當時宦途的不如意，因此用自己淼小的孤影比喻自己內心的挫折，用雪境暗喻對於朝政的失望與無奈，所以雖然短短的幾個字，卻也可以把一個世俗失意的政治家的心境描寫得極為貼切。王安石晚年喜好瀏覽佛經，當他讀完《維摩詰經》時，他曾經描述他對此經的感想：「身如泡沫亦如風，刀割香塗共一空。宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通。」王安石也許不能體會金粟如來為何能有如此的神通妙用，因為如何真正可以達到絕對無二的境界，不是再來人或登地以上菩薩是無法可以理解的。
無論是過去或現代，許多騷人墨客、文人雅士自詡風流，也喜歡發表禪詩吟詠心得，殊不知沒有悟達空性般若境界的人是絕對無法用文字把般若給表達出來。有很多開悟經驗的大居士如唐代的龐蘊菩薩便是一例，他也寫了許許多多真正極有般若意境的禪詩傳世，絕不同於一般的文人詩詞可以比擬。例如《龐居士語錄》中有段：「出家捨煩惱，煩惱還同住。痴心覓福田，騃意承救度。十二因緣管，無繇免來去。依智不依識，依義不依語。佛心一子地，蠢動皆男女。平等如虛空，善惡俱無取。既不造天堂，誰受三途苦?」如果沒有通達世間八法，嚐盡人間百味，了悟有空不二，直入不二境界的再來菩薩，何以能夠看透這人世間的酸甜苦辣，而用空性的道理遊戲人間，隨緣度化呢?可見隨緣不變，不變隨緣並非只是口頭工夫而已，而是要有在現實生活上真實體會，死過去、活過來，整個桶底脫落的人在掉了一層皮以後他所體會到的有如冰片蓋頂、沁涼通透的感覺，這個時候才有辦法真正的體會過來。
此是我香隆立嘉措閒暇時喜歡瀏覽昔日擁有盛名的文人、雅士、大德的禪詩，去體會並且了解他們當時的心境，而每每都有意外的收穫。