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蔡禮旭:文言文,開啟智慧寶藏的鑰匙(第63集)


時間:2016/10/6 作者:果林果梅

尊敬的諸位長輩、諸位學長們,大家下午好!我們上一次一起學習錢公輔先生所寫的「義田記」,敘述到范公對於整個家族的這分道義,照顧了幾百個族人,甚至於是很多貧窮的賢德之人,他盡心盡力扶持他們讀書。其實這個是為國舉才,這也是對國家一分義務。所以我們人對家庭,對自己的團體,以至於對自己的國家民族,都有我們的一分道義要去盡心盡力。像在我們現階段這個時代,對於整個家道的承傳是義務,對於整個民族文化的承傳是義務,以至於我們現階段人類共同面對整個地球的存亡問題,我們也應該盡一分我們的義務。

現在看都是天災人禍,尤其人禍。像之前日本核能電廠爆炸,當然是因為九點零級的地震產生。其實這個地震值得我們思考。為什麼現在的天災頻率愈來愈高?俗話常講的知其然,還要知其所以然。從我們儒釋道的聖賢教誨,很清楚馬上就可以找到答案,「作善降之百祥,作不善降之百殃」,這是《尚書》的教誨。所以所以然是什麼?是人心缺乏倫理道德的教化。所以要改善這個世界所有的問題,還得靠教育才行!人心要向善,都得靠倫理道德、因果的教化,其他的方法、手段達不到。外交、軍事、包含經濟,這些都很難。而且整個世界,我們看到很多國家地區用這些方法愈用愈嚴重,得靠教化才行!

剛好我們二00五年在廬江湯池,針對當地的鎮民推展倫理道德的教育,《弟子規》的推展落實,人心很快的有變化,離婚率、犯罪率都下降。其實在我們還沒有從事這分工作以前,真的對於人心還能向善嗎?都打一個問號。覺得現在功利主義這么厲害,人能不隨波逐流嗎?後來接觸當地的老百姓,一教化之後,一接觸聖賢的教誨,確實「人之初,性本善」,很明顯的一年之內,離婚率、犯罪率就快速下降了。像離婚率,我們就沒有聽到有一對夫妻離婚的。奇怪了,怎么還是有離婚率?我們聽這辦事人員說,這個離婚的都是在外面工作的。外面工作還有污染,有接受老祖宗教誨,他的良心會發現,他就不會做那樣的事情。所以這個教化為什麼老祖宗在《禮記》裡面講「建國君民,教學為先」,這個先字重要!代表建立一個國家,甚至於帶領一個團體,都要把教育擺在第一位。

現在人為什麼苦惱那么多?因為把最重要的東西忽略了,本末他倒置,最後問題就都出來了。一個家庭教學為先,教孩子做人最重要,忽略了,父母把很多時間都忙啊忙啊,賺錢,連孩子都看錢很重,忽略道德,所以本末倒置。團體,各個行業的團體領導者都把利擺在第一位,拚命賺錢,忽略員工的教育,員工貪污腐敗出現了。他帶領員工非常的辛苦,甚至於幾十年的基業,就被底下人給搞垮了。所以團體還是要教學為先,要教育。包含我們整個社會,國家社會,也是都把經濟擺在第一位,忽略了做人的教育,結果現在青少年犯罪率愈來愈嚴重,很多官員都不知道怎么辦?所以這個時代,整個世界都需要非常用心來思考,整個地球的出路在哪裡?

一九七0年代湯恩比教授講到,「解決二十一世紀的社會問題,要靠孔孟學說跟大乘佛法」。這是三、四十年前講的,湯恩比教授不簡單!那個時代您會覺得世界會這么嚴重嗎?當然我這個話是問五十歲以上的人。湯恩比教授那時候講,我才剛出生,還懵懵懂懂的,每天還想著要吃這個吃那個,很愚昧。那個時候就已經洞察到整個世界的危機,這不是普通人。這也是整個世界的救星,但幾個人肯珍惜他的話?其實每一個人也好,甚至整個國家社會也好,都有貴人,是我們肯不肯聽、肯不肯接受?所以一個人絕對不能說,我這一生都沒貴人。這句話是折了很大的福,造孽的話。為什麼?你是中華民族的兒女,還說你沒貴人。你看,打開五千年的歷史,多少聖賢人都在你的生命當中出現,您沒讀過子曰嗎?還講這么沒良心的話。再說,中華民族的父母都很愛護子女,都很盡心盡力在教導他的孩子,在我們成長過程中操了多少心。包含我自己有兩個姐姐,我們受過傳統文化的兄姐都特別照顧弟妹,包含叔叔伯伯都是這樣的心境,怎么會說我們沒有貴人?我們成長過程中,很多好老師用心在教我們,是我們有沒有受教?

最近非洲利比亞發生動亂,有些國家又對它發動戰爭。這個很無奈,這個世界沒有聖賢的指引,都乾一些蠢事。將近一世紀,這五十年到一百年之間,請問哪個發動戰爭的國家解決問題了?大家看看,哪個國家解決問題了?這不是愈搞愈糟糕嗎?你看韓戰、越戰,阿富汗、伊拉克這些戰爭。所以你看人沒有聖賢指引,真的是一而再、再而三做出錯誤的抉擇。我們中華文化裡面,打勝仗都是凶,以凶禮來回應。是萬不得已,為道義才打仗的,而且心裡都很明白,要把傷亡減到最低,這仁義之師。而我們這個民族很特別,特別重視歷史經驗,要鑑往知來,借鑑於過去的歷史,不要在未來重蹈覆轍。你看,這幾十年地球人打仗的統統愈來愈嚴重,解決不了問題,還打。所以這次法國總統訪問中國,我們中國的領導者胡錦濤先生對法國總統講,戰爭解決不了問題,要靠文化的力量。這個化字,叫教化、感化才行!所以從整個世界的一種格局來看,我們這個地球人,也共同要為這個地球走出一條活路出來。所以湯恩比教授這句話,也是提醒我們所有的中華兒女,在這個大時代都有責任為化解災難、為世界和平盡一分心力。

諸位學長一聽,這么遠的目標,我能做得到嗎?老祖宗在《大學》裡面告訴我們,「物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平」。這樣的教誨有誰不能為國家為天下盡一分力?可不可以?除非自己自私自利,不然每個人都可以為國家天下做很多事。近代人都講科學,好像特別崇尚科學。而近代科學家有一個學派是研究量子力學,量子力學它是研究微觀的世界,他們發現人的思想會影響整個外在的物質界。他們研究得很細,而且他們說根本就沒有物質,它是一個波動現象而已。諸位學長,請問大家現在有看到我嗎?我是真的嗎?說真的,即非真的,是名真的。大家看到的是什麼時候的我?現在嗎?您的現在,現在又已經成為過去了。而且兩點半時候的我,跟現在的我已經不一樣了,因為我的細胞不知道已經代謝了多少,統統是剎那在變化。它變化是結果,什麼在讓它變化的?知其然要知其所以然。我們老祖宗講的相由心生,這個心才是根本。心地善良,慈眉善目;心地奸邪,尖嘴猴腮。老祖宗特別講悟性,你從一個人身上可以看到這個真理,請問可不可以把這個真理推到全世界?那不就對了嗎?現在世界怎么這么多天災?相由心生。怎么解決?心改了,境界不就轉了嗎?這個不只是老祖宗的經典是這么講的,現在的量子力學,這些科學家也講,人只要端正心念,棄惡揚善,多行善事,這個世界的災難可以化解。這已經是科學家提出來的。既然我們都明理了,當然我們應該盡力為這個世界去盡道義。

首先端正我們的心念,念念愛護、祝福整個地球。從實際的行動當中珍惜資源,不糟蹋、不浪費。很多的災難跟奢侈很有關係。有一個報導就講到,假如地球像中國大陸的人民,生活像現在的美國人的話,那可能還要三個地球到四個地球才夠。顯然整個世界的消費風氣,受美國影響特別大,快速破壞了整個地球的資源。你看那個亞馬遜河原始森林,都不知道被砍掉多少了?對這個地球母親一點都沒有愛護。所以文化重要,我們中華民族的兒女,代代都敬天敬地,對萬物心存感恩。所以要轉變人心,甚至於讓全世界的人心能夠重義輕利,把功利思想轉成情義、道義的思想,要靠中華文化的弘揚。所以二十一世紀,是中華文化的世紀。

諸位學長,你們有沒有覺得好像回想起當時跳下來做人的情景?我這輩子到底來乾什麼的?有沒有突然有點明白了。「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」,遠大的目標,都落實在生活的一點一滴當中。從念念純淨純善做起,從節儉做起,從盡心盡力落實聖賢教育給身邊所有人做榜樣做起,從落實孝道做起,從念念為他人著想做起。每個人都有這樣的心,就可以把身邊人的本善給喚醒了。所以這分義只要隨緣隨分,盡心盡力,都是圓滿的功德,圓滿的道義。我們之前「緒餘」,「義」介紹了兩篇。我們緊接著看後兩篇,在一百五十五頁。我們一起學習八德的文章,都是學完之後落實為人演說,都是落實了在家庭、社會的一分責任。這裡提到:

【義者。所以處事也。】

『義』,是為人處世的標準,是做人的標準。這句話我們再把它從另外一個角度講,一個人做人不遵守道義,他就是連人都沒做好。所以五常就是做人的常道,仁義禮智信。我們冷靜一下,義跟利是相對的,重義就輕利,重利就輕義,我們自己每一天為人想的多,還是為自己想的多?假如一天當中為自己想的多,代表連人都做不好,連做人的資格都還沒拿到。所以這些話我們細細去體悟,對我們也是很大的警醒。

【凡人做事。】

凡是人處事待人,處理事情。

【須處處合乎天理。順乎人情。】

古人在面對人事物,特彆強調情理法都要顧及,要時時提醒符不符合恩義、情義、道義,所以『合乎天理,順乎人情』。古人很冷靜,常常對照符不符合經典,心地也柔軟,體恤人心。

【五倫之中。無時無地。不能離一義字。】

在五倫關係當中,不管任何地方、任何環境、任何時間,都不能須臾離開義的精神。

【茲姑不論。】

『茲姑不論』,「茲」是這個、這些的意思。「姑」,是姑且、暫且,不論。因為其實我們前面兩段也都談論到很多義的標準,義怎么去抉擇、去落實在五倫當中。接下來主要談論女子落實義,所以這個暫且不論:

【第就女子之義言之。】

『第』就是單單,我們現在單就女子的義來跟大家探討。

【閨貞自守。克盡女道。】

『閨』是指女人的閨房,我們也稱未出嫁的女子叫閨女,所以這個「閨」字指女性。這個『守』是操守、是守節,等於婦女在節操上沒有污點,叫「閨貞自守」。我們常說「潔身自愛,守身如玉」。其實這個守節,男女都一樣。孟子講,「事孰為大?事親為大;守孰為大?守身為大」。人生最重大的事情根本是孝順、侍奉父母親,知恩報恩。「守孰為大?守身為大」,自己的操守、品德,身體受傷可以調養,德行有損可能終身都無法彌補。所謂「一失足成千古恨」、「立名於一生,失之僅頃刻之間」,幾十年都是力行道德。好像每次要講到重點,都會有反應,有沒有?祖宗慈悲!在整個時代關鍵當中的關鍵都提醒我們,所以男子如此,女子亦如是。而且我們要了解女子有操守、有德行,直接影響她的小孩。小孩從小有母親的風範,成就他人格的根基。假如女子不重節操,這個世界會亂得非常非常的快。不重節操,思想都有邪念,孩子在胎中早就受影響了。所以在古代不失身、不改嫁,都屬於閨貞自守。

其實古人有一種態度,他不是只想我高不高興,我喜不喜歡,都考慮到自己給這個社會是好的影響,還是不好的影響。大家看一個女子不重節操,這個事情嚴不嚴重?因為人學壞的很快,學好的要一段時間。這個古人很清楚,叫「學好終年不足,學壞一日有餘」。您看三十年前,我們中華民族的婦女都非常的端莊,非常的一種賢德、內斂,不張揚,不放縱。三十年後,西方東進,你看現在很多女子都受外國那些女人的影響,學壞好快,那個速度像重力加速度。大家現在站在百貨公司前面,站個十分鐘,您看看哪個女子能夠是賢妻賢母?能夠把孩子教育好?去觀察看看。所以女教重要!有賢女才有賢母,有賢母才有賢子。結果西方東進,什麼東西厲害?兩個東西太厲害了,叫財跟色。我們這個時代被財狼跟色狼給控制住了。女子愛慕虛榮,很奢華,完了,小孩青出於藍勝於藍。女子好色,天下大亂,離婚率愈來愈高,整個家庭愈來愈脆弱,不完全的家庭,孩子得不到愛跟教育。你看,怎么會沒有社會問題?

現在很多大都市離婚率,一半,兩對就有一對離婚。三十年前,連聽都沒聽說過離婚的。您看這個女子在家庭、在對她人生的一種價值觀,差異有多大?所以問題出在思想。我念高中的時候,我還沒聽說過有離婚的。我們家那個巷子裡面有夫妻打架的,但怎么打也沒說要離婚。當然打架不好,可是那個太太被打得很厲害,沒有動一個念頭說要離婚的。當然據我觀察,女人會被打,跟嘴巴很有關係。怎么我們女同胞笑得這么開心?我也曾經觀察過,男人很兇暴,可是不打他太太。為什麼?他太太沒什麼話,也從不嘮叨,也不罵人,就默默做她的事。這個男人出去跟人打架,回來也不會跟他太太有什麼衝突。所以大家要明白一個人生的真相,叫一個巴掌拍不響,會響的彼此都要負責任。當然這個責任有負責多、負責少,但是只要有一個人不會動氣,這個衝突是出不來的。

五倫關係都是這樣,父子,大舜是至孝,他的父母都要害死他了都不衝突,因為他心中沒有任何怨,那當然衝突不起來。以此類推,舉一隅反一切,所有五倫關係會衝突,叫半斤八兩。更重要的有一個內在的心理狀態是什麼?沒有回到我的本分是什麼。衝突都來自於哪兒?都是看對方沒做好,指責對方。只要有一個人先冷靜,好吧,我先不說他了,我自己有沒有做到好?我做好了再要求他。真這么做了,當你做好的時候,對方的善良已經被你的道義感染。所以人現在情緒穩不住,看到別人不對了,咬著不放,然後愈講愈罵衝突愈大。所以現在別人對不對不是最重要的事,首先自己要先做對。我盡道義了沒有?把專注力放在這裡,不要再去看別人的過了。我們現在大半的精力都在看別人的過失。看別人的過失花了這么多精神跟時間,看自己?那就更沒有時間精力看自己了。都看別人不看自己,誰跟我們相處受得了?每一次我們講別人,你又沒有好我到哪裡,你憑什麼講我?孔子告訴我們,「正己而不求於人,則無怨」。奇怪了,我們現在怎么跟人都有怨?都有不愉快?不就把這句話給倒過來了嗎?叫顛倒!我們現在把孔子的話倒成什麼?求於人而不正己,則多怨。所以經典真正有一句百分之百不打折扣的落實,你的好日子就到了。你的心念就轉,你的世界也就跟著轉!所以人難,難在哪?老實、聽話,接著真乾、真做。

古人求之於己,叫「君子求諸己」,先要求自己。古人,仁義禮智,要有智慧洞察家庭、洞察社會的根源問題在哪裡,社會風氣壞了,根源在人心思想偏頗。我們面對整個目前社會的大洪流能夠不被影響,真的是要感激我們的父母,家庭對於我們處世待人的根基扎得比較好,不會隨波逐流。所以剛剛跟大家講到,我是念高中的時候都還不知道有離婚。是因為有一次,我念高中一年級,我一個同學跟我說,他媽媽跟他爸爸離婚了,嚇了我一跳。你們好像很訝異,這個蔡老師好像生活在不同的世界裡。我小的時候看電視,都說「爸爸回家吃晚飯」。我說奇怪了,我爸爸都回家吃晚飯,幹嘛還強調這個?後來才搞清楚,原來很多爸爸都不回家吃晚飯。所以一個幸福的家庭,對人的一生影響太大了。

所以什麼是最偉大的事業?組織家庭的人最偉大的事業就是齊家,就是把家庭治理好。夫妻和樂,孝順父母,還有為國家社會培養好人才,這是神聖的事業。所以我們現在再來讀古人這些教誨,就可以了解到現在人思想偏離了常道。「棄常則妖興」,這些社會的怪現象都是因為偏離常道,做出一個不好的行為,對於整個社會都有很負面的影響。所以我們看到古人守貞節,整個社會的女子都會以守節覺得是光榮的、神聖的。以這個為人生價值的追求,而不是那些虛榮。現在追求功利慾望,一般還講笑貧不笑娼,就麻煩了。

【克盡女道。】

盡心竭力做好女兒的本分。這個『女道』,女子的本分。

【父母弟昆。】

父母兄弟全力關懷愛護。

【力為維護。】

這都是發自自然的天性,義也是人的天性。從小跟父母兄弟一起長大,為父母兄弟赴湯蹈火,在所不辭,很自然的流露。我小時候很多景象,是我被比我大的男孩子欺負,然後我姐姐看到了,就以最快的速度衝過來。我記得那時候姐姐的頭髮都有一點翹起來,後來才知道那叫怒髮衝冠。很有意思,那個男的都被嚇得跑走了,所以你看人那種道義之氣很強的。『力為維護』,全力關懷愛護。所以能做到「閨貞自守,克盡女道,父母弟昆,力為維護」:

【是謂義女。】

這樣的人,社會稱讚、肯定她是義女。女子性情柔順,在民國時代東北有一位王善人,王鳳儀老先生他很重視女教,辦了很多女子學堂。很多東北人,尤其年齡長的人,都很重視倫理道德,這都跟王老先生(王善人)在幾十年前這些義舉,有直接的關係。東北很多七、八十歲的婦女都特別重視貞節,都跟當時王善人的教育很有關係。王善人強調女子要性如棉,性格像棉花一樣,性情如棉。我們看棉花有什麼特質?潔白,不能染污;柔軟,有彈性,不剛硬,不強勢,不亂發脾氣。潔白、柔軟、溫暖,棉衣穿在身上很暖和。所以女子應該走到哪,都能讓人家感覺到如沐春風,溫暖。再來,綿長,你看棉花可以拉很長,就是她的情義長長久久一生不變,而且很堅韌、很有彈性。你看很多女子面對家庭的變故都能一肩扛起,她棉中也帶有堅韌。所以性如棉是女子的特點。

【出嫁相夫。】

出嫁為人婦的,要相夫教子是她的本分。

【孝事舅姑。】

孝順、侍奉婆婆跟公公,『姑』是婆婆,『舅』是公公。

【和睦妯娌。】

這個『妯娌』指兄弟娶妻,這些媳婦之間叫妯娌,也要像姐妹一樣互相關愛。齊家了,進而:

【感化鄉鄰。是謂義婦。】

她能做到以上這些點,人們佩服她,稱她是『義婦』。小的時候我們看哪個人家的媽媽特別有愛心,看到一些貧窮人主動的給衣服、給食物,旁邊的人看了都感動,這是好人,都是『感化鄉鄰』。

【或居側室。安分守己。敬事大婦。不奪專房。是謂義妾。】

在古代一些貴族有地位的人,他有娶妾。但在古代他是很注重倫常的,原配她在家族當中地位是不可侵犯的,娶的妾統統都要聽大老婆的管教。所以這裡提到『側室』就是偏房,嫁為人小妾也要安分守己,不要去爭寵。『敬事大婦』,恭敬、奉事這個家族的正室、原配。『不奪專房』,「專房」就是不去爭寵,不要去專寵,『是謂義妾』。所以每一個角色都應該守好她的本分,這樣家庭社會就不會亂了。

【夫亡守節。撫孤教子。】

丈夫去世了,堅守貞節,沒有改嫁,撫育孤兒,教育好孩子,這也是對先生、以至於對夫家的一分道義。

【不肥私家。】

『肥』就是充足、豐裕。就是不把夫家的東西,拚命拿到自己的娘家去,這么做也是不妥當的。有一個故事說到,有兩個老太太她們在那裡談話、聊天,其中一個老太太就很無奈,嘆了一口氣說,我很歹命,命不好,娶了個媳婦,都是肥她的私家,什麼好東西不知不覺就往她娘家拿,我很可憐。另外那個老太太聽了就安慰她,你真可憐,不要太傷心了。過了一會兒,這個嘆氣的老太太就問她這個朋友,你最近好不好?我最近很好。你有什麼好事?我女兒嫁出去之後,拚命往我家拿東西。所以我們從這裡了解到,「己所不欲,勿施於人」,容不容易?對於我的權益不能被拿,人家的權益我可以拿。所以這句話不容易,「己所不欲,勿施於人」、「將加人,先問己」。

其實,比方說我們做下屬,我們就會說這個主管哪裡不好、哪裡不好、哪裡不好;可是有一天我們做主管,底下的人說我們哪裡不好、哪裡不好,都差不多是這樣講,我們受不了,不能接受。每一個角色都是這樣。今天我們要求孩子,孩子實在不孝順。要求別人都比較快。現在換個角度,我們把所有對孩子的要求,首先回回來要求自己,我有沒有這樣對我爸、對我媽?這么一想,其實自己都還沒做好,「所求於乎子以事父,未能也」。「所求於乎弟」,對弟弟的要求,「以事兄」,先拿來自己先做,對待自己的兄長,「未能也」。「所求於乎臣」,對下屬的要求,先停、先緩一下,把對下屬的要求,全部自己先做到,對自己的上司,「未能也」。「所求於乎朋友」,你現在對朋友,覺得他這個沒做好、那個沒做好,暫停,時光暫停,先冷靜一下,所有對朋友的要求,全部先要求自己對朋友先做到,「未能也」。所以我們人生有很多的障礙,都在於先要求別人沒有先要求自己。

所以應該盡心盡力為自己的夫家去付出,不能有私心。嫁為人婦了,我們古人特別厚道,那個精神,很有奉獻的精神。一個女兒照顧了一、二十年,二十幾年嫁出去了,都期許她盡心盡力為夫家,這是很可貴的精神。因為這樣的信念,她會專注把這個家治好,社會就安定了。所以這個嫁女兒的父母精神也是令人可佩。我記憶當中,我外公外婆到我們家的時間,次數十隻手指頭都算得出來,幾乎沒什麼到我家裡來。而且每一次到我家來看女兒,都是什麼?順便。我剛好到城裡辦事,順便過來看看。而且每一次看都沒有很久,一下子就走了。我小的時候不是很明白,為什麼外公外婆是這樣。可是大年初二跟著媽媽回娘家,外公外婆對我們是非常的好、非常的愛護。為什麼?他對女兒的愛,一年這么久都看不到女兒,女兒一回來,愛屋及烏,所以對外孫很疼。所以成長過程當中,事實上有很多人生道理,細心都能體會到。因為老人家深怕影響了女婿家裡的事情,人家女婿家裡剛好有什麼事,這些親家剛好在忙什麼,我又打擾了,會不會影響他們?都沒有為自己想的念頭。你看想女兒這么心切都可以壓得下、放得下,那個人心真厚!絲毫怕影響到親家,影響到女兒的夫家。你看那個心多么的體恤。哪有可能像現在還跟親家衝突,女兒受點委屈趕緊回來,誰怕誰?你說那個心態差多少!所以古人為什麼家庭社會能安定?都因為有這些教育。

【克保夫產。】

『克』就是盡力,保護夫家的財產。

【是謂義母。既字夫故。】

這個『字』是許嫁、許配。既然已經嫁人了,而丈夫去世了:

【守貞母室。】

發誓不改嫁,然後照顧父母。

【或為撫繼。】

為了把孩子撫養長大。

【從一而終。】

而且也是內心對於她丈夫的這種情義。其實這也是自然的流露,人只要沒有自私自利的念頭,這種義終身不會改變。不是女子這樣,我們在德育故事裡面看到,像劉庭式對他的妻子都是從一而終。而且從什麼開始?不是娶過來才開始,才跟那個女子談到婚事,連聘都還沒下,就從一而終。所以他們那個義、那個精神,天地都動容。

【是謂義姑。他如義婢。】

這是『義婢』、義乳、義保等。

【尤足多已。】

『尤足多已』,讓我們感受到,我們五千年的歷史文化,在全世界碩果僅存,你找不到第二個民族,它整個人心的展現,有道不完忠孝節義的感人故事。在這八德當中,每一德都有舉不完的事例,其他民族沒有這樣的精神。當然我們相信,這樣好的民族教育,能弘揚到全世界,我們相信全世界這樣的忠孝節義也會愈來愈多。

這個「義婢」,我們之前課程也有講過,舉了很忠義的婢女、很忠義的保姆。在魯國,春秋戰國時代,有一個保姆,她在魯國國君家裡做事。剛好那個時候一個大臣叫伯御作亂,殺害了魯懿公,懿公的兒子那個時候還很小。這個女子姓臧,臧氏。臧,本來的意思也是善良。伯御不只殺害了國君,還要加害於他的後代。結果臧氏警覺到這一點,孝公那時候還很小,還在襁褓當中,她自己的孩子跟孝公年齡差不多。所以在那種情急之下,把孝公稱的衣服穿到自己孩子身上,然後讓孩子在孝公稱的房間裡面,自己抱著孝公趕緊出逃。結果這個亂臣就以為那個是孝公稱,就把她兒子殺害了,保了國君的後代。所以您看古人在這種危急之下,凜然大義都是顧及國家,顧及自己的主上、主子,能犧牲自己的骨肉,這個太不容易了!您看古人連自己兒子的生命,在義面前都能捨得下,我們現在連身外之物都舍不下。

接著我們看下一篇:

【女子之義。當以名分所在。各盡其責。】

每個人都有自己的名分身分,每個身分背後都有本分責任。不只在家庭當中的名分都有責任,我們在社會團體都有我們的名分責任。我們在學校教書,學生稱我們老師,我們的責任就是要把孩子教好。人家稱我們醫生,我們的責任就是要盡力救死扶傷,盡這一分天職。『各盡其責』,這個責任、責任,應該做的,而且默默付出。應該的,默默去做絕不邀功,邀功都是利害的心,不是道義的心。而且自己盡本分,都覺得本是如此,絕沒有附帶條件說我都做這樣了,你也應該要怎么樣,不是附帶去要求別人。

【盡其責所當盡。】

盡她的職責所當盡的事情、本分。

【即為盡義。本乎自然之性。】

也都是自然天性的流露。

【而出乎相感之情。】

相互交感的情義。這五倫都是情義,包含我們之前在「信」所講到的,張劭跟範式兩個朋友之交,那種信義之厚,讀的人都流眼淚。約定三年以後去看望他,真的三年到了,那一天去了。他的母親都有點不相信,隔那么久了,能真的來嗎?後來這個張劭去世了,範式都還夢到,然後快馬加鞭趕過來。而張劭的靈柩就要抬走了,怎么抬都扶不起來,他的媽媽說:你是不是要等范君到?話才講完,突然聽到馬車的聲音來了,就是範式到了。結果範式一到,痛哭流涕,馬上靈柩就可以抬起來了。所以我們看這個義字,真是天地都相交感。所以信義、忠義、正義、情義、道義,義是充塞在天地之間的正氣,連朋友都是這么厚。包含我們在孝悌當中,像很多女子父母早逝,為了撫養好自己的弟弟,終身不嫁。我們每次聽到這樣的故事,記得在課程當中,我們馬來西亞很多學長的姐姐就是這么做的。也是沒有嫁,就把他們拉拔長大,弟弟妹妹有的當老師、有的事業都有成。你說最大的功勞,就是他姐姐的這分情義。

【其志也潔以貞。】

她的心志非常的純潔忠貞。

【其行也勤以固。】

她的行為非常的勤勞、堅定。我們看守節盡道義的人,無怨無悔。有時候看到她們的人生,覺得這樣怎么熬得過來?這么苦、這么累,她是怎么走過來的?我們都很難想像。因為她們的心是非常的堅定,不可動搖。「世上無難事,只怕有心人」,那種堅毅都能克服種種人生的挑戰。

【刀鋸在前。虎狼在後。一若無所聞知。悍然而無所慮。恬然而無所疑。】

就是女子這種義氣,哪怕刀山劍鋸擺在她的面前,她也無所畏懼。『鋸』一般指刑具,會切掉人家筋骨的。像德育故事裡面有女子為了救父親,她到京城去喊冤,向天子喊冤,首先都要先接受得了刑具的考驗,有的都可能撐不過就死了,她們為了救父親完全不顧及個人生命的安危。『刀鋸在前,虎狼在後』,很多女子義之所當為,面對虎狼之師無所畏懼。

在漢朝,有一個人叫王陵。王陵跟漢高祖劉邦很年輕的時候就相識了,他的年齡還比劉邦大,所以是好兄弟,後來還為劉邦效忠打天下。楚漢相爭,王陵的母親被項羽給抓到了軍營裡面去,結果就請王陵的一個朋友到了軍營。其實意思就是要透過他這個朋友去告訴王陵,你媽媽在我手上,你看著辦,讓他要棄劉邦來投靠項羽。結果王陵的母親看到這個情況,就很擔心兒子棄劉邦過來,因為她知道兒子很孝順。所以在送這個朋友的時候就跟他講,你回去告訴我兒子,絕對不可以違背劉主公,然後她話說完自己馬上抽劍就自殺了。項羽有好幾次的行為,讓我聽了實在很搖頭,難怪他福報這么大、武功這么強,還是失了天下。他感覺不到什麼叫義。你說我們光聽這個故事,一個母親不願她的兒子違背道義,馬上自刎而死,那是何等的忠義、何等的勇氣!我們光聽了都肅然起敬,更何況他是現場看到,那應該是對她佩服得五體投地!結果項羽居然這個時候沒有被她的忠義所感,還把他的母親放在鍋子裡面煮。

另外還有一個,為了保護劉邦,劉邦已經被團團圍住了,他穿劉邦的衣服,坐劉邦的車子衝出來,救了劉邦一命,叫紀信。這樣的大忠臣為國君不畏身命、不畏生死,結果項羽看到這樣的大忠臣,還當場放火把他燒死。你說這些行為,哪有可能不失人心的道理!所以我們看到「刀鋸在前,虎狼在後」,毫無畏懼,這是漢朝的王陵。同一個時代,大家看古人,只要看到榜樣,都期許自己我也要這么做。同樣是漢朝,另外一個臣子叫趙苞,他是擔任遼西太守。剛好派人要去接母親來奉養,結果在接的過程當中,鮮卑的軍隊把他母親給劫走了。結果鮮卑人也很卑鄙,就用他母親來威脅趙苞。剛好他要接他母親,鮮卑人拿他母親出來威脅。他母親就隔空對他講,絕對要遵守你臣子還有為國家的這分忠義,不能顧及私情,母子的情都要放下。後來真正趙苞率領兩萬大軍跟敵軍對峙的時候,鮮卑還是把他母親豎在那裡威脅他,他母親還是對著軍隊大喊,勸勉他的兒子要盡忠,很壯烈。趙苞確實也打敗了鮮卑軍隊,他的母親遇害了,因為他太孝順,面對母親去世,他也傷心得吐血而死。

到了三國,魏晉南北朝,在魏蜀吳三國的時候,大家應該比較熟悉《三國演義》,劉備一開始有個軍師叫徐庶,幫助劉備。結果曹操動了詭計,模仿了一封信,以徐庶的母親寫的,然後就寄給徐庶。徐庶一看到母親被曹操給抓去了,就非常驚慌,深怕母親受傷害。那沒辦法,就向劉備告辭,劉備也很傷心,這么好的一個大臣要離開他。當然徐庶要離開,已經騎馬騎很遠了又拉回來,把諸葛亮介紹給劉備。真的,古人時時都是盡忠盡力。而徐庶一回北方見到他母親,他母親根本沒怎么樣,一看到她兒子,她說「兒,你怎么這么糊塗,怎么中了曹操的計?」其實徐庶往家裡回趕的時候,這件事被一個讀書人聽到了,就跟劉備講,「徐庶不回去,他母親不會死,徐庶一回去,他母親必死。」你看古代的讀書人,他都能了解到,他的母親把忠義看得比命還重。自己的兒子離去了自己的主公,是因為她的關係而回來,他的母親會覺得沒有臉見世人,這是古人這些女子的那種氣節。果不其然,徐庶一回去,他母親就自殺了。

所以人處在任何時候,第一個要鎮定,再來要非常體恤到父母的心,孝順要孝父母的心,要成就父母的德,這是大孝。徐庶造成了人生的遺憾,最後他也暗暗發誓,這一生絕不為曹操獻任何一個計謀,不為他出力。所以我們看到前人的榜樣,後人只要聽到,都有一分見賢思齊的態度,很可貴。面對這么危險的境界,『一若無所聞知』。「一若」就好像在危險面前處之泰然,好像沒有看到什麼危險,我們常說從容就義。『悍然而無所慮』,「悍然」是很英勇,無所擔憂,無所畏懼。『恬然而無所疑』,「恬然」就是處之泰然,沒有什麼疑慮。

【百折不撓之概。】

就是義所當為,義不容辭,再怎么困難,都勇往直前。『折』就是挫折。都有「百折不饒」的氣概,確實是毫不畏懼、堅韌不拔。這樣的精神:

【直足以懾鬼神而破金石。】

所謂義薄雲天,震懾鬼神,讓鬼神都非常的敬佩。而且『破金石』,穿破、洞穿金石,精誠所至,金石為開。這節課先跟大家談到這裡,謝謝大家。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!