如果我們以分別心、功利的心、世俗的心在佛門當中來看人、事、物的話，我們在內心上面所呈現出來的就都是自我的一個都成長、都是自我的一個影子，根本沒有辦法看到諸法的實相。我們所看的答案，所看的結果，所看的現行都是有問題的。
所以我們自己的內心必須去培養一種能力。培養一種什麼能力呢?一種追求真理的能力。追求真理，當然這個好像是社會上面的話，但實際上我們佛法才是一個永恆的真理。我們內心當中要真正意義上對成佛、對修道有渴求，有渴望。
所謂渴求、渴望，就猶如我們天天口渴要喝水一樣，到這樣一種程度，就先要去培養這種能力，只要肚子餓、口渴，必須要吃飯、喝水，不然身體就會有問題。
我們現在煩惱重重的原因，就是對修道、對成佛沒有渴望、沒有渴求，所以他覺得這個佛法不管用，他不需要了。就猶如說，你不想喝水，那你眼前擺再多的礦泉水，跟你沒有什麼關係。你真正有了這種渴望、饑渴感，你才會去享用這些美味佳肴。
所以我們對道場、三寶、善知識有沒有信心，歸根究底就是對佛法有沒有信心;對佛法有沒有信心，就是對自己所走的路，以及對自己信仰的終極目標有沒有信心。
這些都是有一種連帶關係的，不是說無緣無故的，我只要裡面一個法類，那別的都不要了，你就能夠堅持得下去。那個絕對不能長久。
我們總是認為這個娑婆世界一無是處，我們要到極樂世界去。苦海茫茫，自己尚不能自度，怎麼能度人呢?肯定掉到大海裡面去，自己也淹死了。我們沒成佛，煩惱這麼重，也不是菩薩，我們怎麼去度人呢?這都是很荒謬的想法!
此岸跟彼岸，此地跟彼地，此界和他方，凡夫跟成佛，不是時間和空間的距離，是心態的距離。凡夫跟眾生，此岸跟彼岸，都是人心態的問題。如果你心態好了，心態對了，是佛的心態，那麼穢土就是淨土。
如果你是凡人的心態，認為自己是凡人，沒辦法，如此作意，一直堅持這麼作意，那麼你永遠是凡人。如果你認為自己有問題，沒有辦法，那麼你永遠就有問題，這些問題永遠沒有辦法解決。
因為你沒有想去超越，沒有想去超越這些問題的一種動力，所以你內心的距離只有越來越遠，痛苦跟快樂，凡夫跟聖者，此岸和彼岸，這種距離只有不斷擴大。
擴大到什麼程度呢?最後已經都分不清楚此岸彼岸了，不去分了，也不去管了，也不去管現在是現實世界還是極樂世界，到底我們要成佛還是要成凡夫，反正就這麼過了，就不去理這些東西了。所以，這樣慢慢下去的話，我們對佛法的一些信心就越來越沒有了。
我們有對立，就是不懂無我。不懂無我，隨便你遇到任何一個法，你都會被它局限住。有可能是色法，有可能是心法，也有可能是心所法，也就是無論哪一個法你過不去，你都完了，這個是絕對的。
所以，為什麼總是有業障呢?無論哪一個法，它起作用，對我們都是一種障礙。障礙的話，就學不下去，障礙的話，我們前面的路就被擋住。那怎麼辦呢?就要去懺悔業障。
懺悔業障就是把前面的石頭、把前面的障礙物排除，我們才能夠過，否則要麼你只能走回頭路，要麼你只能繞道，繞道你就繞到別的地方去，這個路你就過不去，這是肯定的。