離欲，只有佛教里說，世間聽不到這個話，所以學佛的人看到這個字不懂。菩薩，一切不善的對治，離過清淨。善與不善也不容易見到，眼前好像是善，未來不善;眼前不善，未來善，能不能看見?我們看事，表面上這一層我們都看不清楚，再深入一層更不可能。初學佛的時候，老師教我們，佛法看人、看事、看一切萬物有八面。八面是個表面，先看體相用。體，理體;相，事相;用，它所起的作用。理起的作用，相起的作用，體相合起來起的作用，再觀察因緣果，再觀察總的事跟理，說八面，這表面。深入一層，每一面都有八面，八八六十四面，看六十四面，深入一層。佛經上告訴我們，佛所看到的其深無底。那是什麼智慧?自性本具圓滿的智慧，沒有絲毫染污夾雜，這個智慧就現前。中國學習的那套理論是根據這個來的。你能深入一層、二層、三層，這個智慧普通人不能跟你比;換句話說，你的清淨心是別人不能比的。他為什麼能看到這麼深?因為他心清淨，心清淨是照見。
我們心不清淨，我們照的是模糊的概念，模糊裡面就帶著疑，摻雜著貪瞋痴慢疑。尤其後頭兩個字，傲慢跟懷疑這是最大的毛病，是三毒的根本。孔子在《論語》裡頭就講過，人有傲慢，這個人不會有成就，他所學的東西是假的，不是真的。孔子說，假設有這麼一個人，他的才華像周公一樣，周公是孔子最佩服的聖人，大聖，其才「有周公之才之美」，他說「使驕且吝，其餘則不足觀也」。這個人怎麼?他有傲慢，他有吝嗇，也就是我們現在講，他還有嫉妒心，有傲慢、有嫉妒心，孔子就說，這個人沒有德行、沒有學問，是假的，不是真的。你只要看他有這兩個毛病，其餘是假的。古人看人就是清淨心，沒有別的。沒有欲望，沒有好勝，沒有嫉妒，沒有障礙，清淨平等，像一面鏡子一樣，照得清清楚楚、了了分明，這叫慧眼，慧眼才能認識人。
認識人還用他，行不行?這種事情在歷史上發現太多了，這就講此一時彼一時。在那個環境裡面你一定用他，事情能做圓滿;做圓滿之後又是一時，此一時彼一時。這個時候的處置完全是智慧。為名聞利養的人，他在你那裡得到名聞利養，那個地方名利比這個地方還要濃、還要厚，他就舍你而去，到那邊去了。多得很!現在社會上這種事情太多了，叫用人好難。為什麼?唯利是圖。別人待遇多給一點點，他就去了，沒有道義，只有利害，沒有道義。但是這種人最後是吃大虧的，到他了解、知道錯誤的時候，來不及了，回不了頭來了;還有個面子問題，死也不承認過失，那就留到來生來世。你就愈想愈可怕。所以善友，真正古聖先賢，你讀他的書，細心去觀察，確實他大用無方，變幻莫測。確實能做到離過清淨，功成身退，你再找都找不到他。甚至於隱姓埋名，這個人失蹤了。
——文恭摘錄自二零一二淨土大經科注(第二五五集)