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淨土法門:了凡四訓菁華—改造命運,心想事成(第一集)


時間:2010/9/14 作者:心源

了凡四訓菁華—改造命運,心想事成(第一集)澳洲淨宗學會檔名:19-13-01

這一次到澳洲來,參加多元文化活動中心的破土典禮。藉這個機會,大家要我將《了凡四訓》的大意再講一遍,我想也很好。我們生活在現代的時代,這個時代是動亂到了極處,真正是《彌陀經》裡面所說的五濁惡世;幾乎我們每一個人,都能夠覺察得到,明顯的感觸到,這個世間太亂了。由於人心的不善,都在造十惡業,大家也都曉得會有很大的災難。西方的預言我看過六、七種,中國的也看過幾種,大家都說九九年,二千年世界末日。有些人聽到人心惶惶,有些人聽到認為這是一種傳說,不是事實。

我們佛弟子應該用什麼樣的態度,來看這樁事情?《了凡四訓》的序文,印光大師講得非常之好。大師是出現在民國初年,清末民初,距離我們現代不太遠,差不多是半個世紀以前的人。他是佛門的高僧,是淨宗的一代祖師,他老人家在一生當中,弘法利生的事業做得很多,令人敬佩。老法師是山西人,家鄉的口音很重,所以在弘法方面,他有語言的障礙,說話大家聽不懂。因此他老人家用文字,我們今天看到的《印光法師全集》,全部都是用文字。一生當中講經說法,好像只有一次,那是在「上海護國息災法會」,他講了七天開示,最後傳授三皈五戒。這有記錄流通,我想很多同修們都曾經讀到過。這大概是老法師一生唯一的一次講演,但是他用文字印送經書、善書來弘法利生,可以說是盡了一生的努力。

我們知道,他老人家在世的時候,倍受中國佛教界的推崇,一直到今天,提起印光法師,沒有人不尊敬的。在他一生所印的這些經書當中,反而《了凡四訓》,《感應篇彙編》,《安士全書》,這三樣東西印的分量最多。我從他的著作權頁去檢查,概略的估計,這三種書,他印送的分量超過三百萬冊。這個使我看了非常驚訝!他對於佛教的經論,就是淨土宗的典籍,也沒有印過這么多。為什麼他把這三種書,這樣大量的印行流通?我們現在才知道,挽救現在的劫難,要想救今天的災難,佛法雖然好,來不及了。佛法太深了,懂得的人愈來愈少,依照佛法修學的人也愈來愈少了。這三種東西通俗,確確實實可以救度目前的災難。

我在很多年之前就曾經讀到,法國十六世紀的諾查丹瑪斯預言集;但是我讀到的是一種節錄的譯本,不完整的,所以我們看了之後也不在意。上一個月,此地的馮居士送了三本書給我,兩本是諾查丹瑪斯的《預言全集》,另外一本是他的傳記。我用了一個星期的時間,把這三本書讀完。這三本書相當大的分量,讀完之後我才恍然大悟。諾查丹瑪斯是什麼樣的人物?《了凡四訓》裡面所講的孔先生,算命算得非常之準。他是一個博學多聞,精通天文地理,那個時候叫星象學,現在講的天文學,所以對於許許多多事情的推論相當正確。但是他只知道這些現象會發生,不知道怎樣去化解,他不懂。把這些事情都推給上帝,世間這些人造作一些罪業,違背上帝的意思,上帝現在發脾氣了,要懲罰眾生,這是他們的理念。

我從這個地方就體會到了,印祖大量宣揚這三本書的用心。諾查丹瑪斯這三本書,我看到太晚了,如果我能在十年前看到,我會努力做這樁工作。做什麼工作?將《了凡四訓》、《感應篇》,翻成外國文字,向全世界流通;讓大家知道,劫難是我們自己造的,但是我們也有能力化解。我現在才看到,這個也是緣分,所以我讀完之後,我立刻就叫新加坡,我們自己有個翻譯的小組,裡面一些同學們,趕緊把《了凡四訓》,過去我曾經講過,翻成英文,雖然是亡羊補牢,我們總要盡心盡力去做。真正了解事實的所以然的道理,我們才有辦法,如何來救自己,如何幫助別人。

今天你們同學讓我講這四天,做這個講演,我說很好,我也很樂意給大家介紹。現在我們就看錶解,這個表解是過去講大意的時候,做的一個大綱,下面阿拉伯頁數,我們還用這個頁數好了,大家好找。諸位看第十八頁,前面這一段就不必說了。我剛才說的這些話,就是講這次講演的因緣。我們看十八頁這一段:「四訓的宗旨」。我們知道這個小冊子,是袁了凡先生對他兒子的教誨,教他怎樣做人、怎樣處事、怎樣消除災難、怎樣積福。在中國歷代,用這些話勉勵下一代的人非常之多,不只了凡先生一個人。他這篇東西,因為了凡先生是虔誠的佛教徒,佛教裡面一些高僧大德替他宣揚,特別是印光大師,所以他才有這么大的流通量,對社會造成了影響。但是我們要知道,像了凡先生這一種修學,這種成就,自古至今太多太多了。

他這四篇文章的宗旨,我們把它分成兩個段落,先總說做整體的介紹。這個小冊子總而言之,是給我們說明一個因果的道理,你讀了之後深信因果。所以一開端講人、事,「人有定數,事也有定數」。定數就是我們一般人講的命運,命運確實是能夠推算得出來的。古人不論是在中國在外國,算命看相,乃至於中國人講的看風水,現在外國人也喜歡看風水,連美國,我知道許許多多美國人,對風水都很有興趣。占卜這一類的,有些人講很靈驗,有沒有?決定有。

雲谷禪師講,講得很好,這個地方我們就採取他的教誨,「定數是迷了就有,覺悟了就沒有」。這話怎么說?迷的人是凡夫,不但是六道凡夫,十法界都是凡夫。佛在大乘經上說,六道是個界限,六道裡面叫內凡,六道裡面的凡夫;六道外面的聲聞、緣覺、菩薩、佛,他還沒有超越十法界,還是凡夫,叫外凡,六道以外的凡夫。什麼人是聖人?超過十法界,那才算是真正的聖人。我們通常講阿羅漢是聖人,小聖不是大聖,他只超越六道輪迴,不能超越十法界,超越十法界才是真正的大聖。佛在經典裡面將這個事情說得很清楚、說得很明白,我們六道凡夫迷,四聖法界也迷,沒有覺悟。迷悟的標準就是見性,明心見性那才叫悟,沒有明心見性都是在迷。迷就落在數量裡面,換句話說,你的命運,別說你一生,高明的人,你生生世世的命運他都知道。所以你遇到佛,遇到這些大聖、大菩薩,他知道;小聖也有這個能力,但是能力有限。佛經上講阿羅漢,阿羅漢能夠知道一個人過去五百世,那個算命就很厲害了。他能算你過去五百世,未來五百世,比孔先生高明太多了;孔先生只能算你一世,來世就算不到。

所以人真的是有命運,命運怎么來的?我們這么多年,在大乘經裡面讀到,是從你自己的妄想分別執著來的。佛從這個地方,給我們說明宇宙人生的真相,人為什麼會有六道輪迴?是因為你有妄想分別執著。六道輪迴本來沒有,六道輪迴是自己造的,自作自受,不是別人給你安排的。因為有這些東西,這個東西在佛家裡面講,總稱為煩惱。執著就是見思煩惱,分別就是塵沙煩惱,妄想就是無明煩惱,這三種煩惱,每一種煩惱都是無量無邊。我們這煩惱統統具足,不知道有多少,所以才變成這個身。這個身是煩惱的果報,才有我們現在居住的環境,環境也是煩惱的果報,要曉得它從那裡來的。但是煩惱有頭數,所以就能夠算得出來。孔先生給了凡先生算命,就算得非常之準,我們到後面會提到。這個小冊子希望大家多看看、多讀讀,我們有詳細的講解,也印成書了。我把這個書換了一個題目,叫「改造命運,心想事成」。因為說《了凡四訓》,大家不太容易了解它的內容,它的全書的內容就是這八個字:「改造命運,心想事成。」所以覺悟就非常重要。

「迷」,這底下說,「未能無心,陰陽所縛」。聖人無心,這是什麼心?心就是剛才講的妄想分別執著,就是這個心。你有妄想,你心裡有分別,你有執著。執著裡面第一個,執著這個身是自己,用自己這個身,與外面所有一切人事物都對立,這是迷惑,這是不覺,所以你就被陰陽纏縛。在中國人講陰陽、氣數,外國人講磁場、講環境的干擾。人事環境、物質環境干擾你,你就不自在,你心裡頭常常在那裡產生變化。

所以說一個人「盛衰」,我們中國人所謂的命運,有,五年一轉運。人在一生當中,有最好的五年,也有最壞的五年。命運是五年一轉,它是周期性的,所以有盛有衰,有興有廢。「興廢」是對事來說的,你的事業有興旺的時候,也有失敗,也有衰退的時候,「皆有定數」。這些高明的預言家,我們可以把看相算命的,都是屬於這一類人,他推算得非常正確;但是沒有辦法改變,「聽天由命,隨業流轉」。

了凡先生遇到孔先生,少年時候孔先生給他算命,算他一生壽命到五十三歲,他可以作官做到縣長。五十三歲這一年壽命到了,你應當趕快辭職回到家鄉,這是我們中國人所謂落葉歸根,不要死在異鄉,死在家裡頭。他每一年讀書去考試,那個時候考中秀才之後,你的生活費用國家照顧你,你一年拿國家多少待遇,他都給他算得很準,了凡先生每一年對照,一點都沒錯;考試第幾名,命裡頭算第幾名,他果然就第幾名,所以對於這個事情深信不疑。既然一個人一生命都定了,那還有什麼話說?所以他的心就定了,沒有妄想了。世間人追求功名、追求財富,他沒有這個念頭。他曉得什麼?求不到,命裡頭沒有,你到哪裡求?所以乾脆就不想了。這樣一來,他跟雲谷禪師,在禪堂裡面坐了三天三夜,雲谷禪師看他三天三夜,沒有打一個妄想,很佩服他,「你的功夫了不起,一般人做不到」。他說了,我之所以不打妄想,因為打妄想沒用。「怎么?」我的命被人算定了,還有什麼妄想好打。雲谷禪師聽了哈哈大笑說:我以為你是聖人,原來你還是個凡夫。

這個凡夫,我講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫,為什麼?他不造惡也不造善,標準凡夫。隨業流轉,每一年他過的日子,果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講,也是很可悲,一點都不自在!遇到雲谷禪師,雲谷禪師教導他,他明白了、覺悟了。所以悟了之後,這個底下講個「無」,前面說個「有」。無是什麼?沒有煩惱了,就是妄想分別執著都無了,那才叫悟;還有分別執著,沒有悟,悟的標準在此地。所以佛給我們講得好,妄想分別執著你統統有,你是六道凡夫,有妄想、有分別,沒有執著了,執著沒有了,六道輪迴你就沒有,你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛,這是十法界裡面的佛,有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了,那就恭喜你,你就超越十法界,超越十法界到哪裡去?跟諸佛如來住一起,一真法界。

諸位要知道,《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界,是一真法界,阿彌陀佛的極樂世界,也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土,這一真法界,都必須要把執著斷盡、分別斷盡,妄想斷一部分。妄想是最難斷的,並沒有斷盡,所以一真法界裡面,那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士,他還有四十一個階級,這個階級從哪裡來的?妄想沒斷盡,妄想愈少的階級愈高,妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品,破一品無明證一分法身,圓教初住菩薩,跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經,哪裡會懂這些道理?哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的,六道自己造的,三惡道也是自己造的。你造善因你得善果,你造惡因你會受惡報,業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己,決定要破分別執著。破分別執著,說得容易,做就難了!這是無量劫來的習氣煩惱,哪能夠斷得了?

十方諸佛剎土,為什麼偏偏讚嘆西方極樂世界?西方極樂世界阿彌陀佛的弘願,確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土,我們要想到那邊去,你要不斷分別執著,你就沒分,你決定去不了;但是西方極樂世界,不斷也能去,方便在此地。可是西方極樂世界,有四土三輩九品,你能夠執著斷掉了,往生西方極樂世界,就生方便有餘土,不是凡聖同居土,生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了,你生到西方極樂世界,決定是實報莊嚴土。統統沒有斷,分別執著都還有,往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生,這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚,沒有斷也能往生;好,我們現在天天在造罪業,不斷都能去,行不行?不行。西方極樂世界往生的標準,雖然講你的煩惱不要斷,但是你要有能力控制。控制比斷,實在講容易得太多了,講控制,讓我們不起分別、不起執著,控制容易,我們能做得到;要想斷的話,實在講做不到。

用什麼方法控制?方法又簡單又容易,一句阿彌陀佛。這個法門怎么修?我那個分別念頭才起來,「阿彌陀佛」把這個念頭壓下去,我執著的念頭起來了,一句「阿彌陀佛」把執著壓下去,真用功。不可以讓分別執著,讓它去發展,發展就造業了。念頭才起,佛號就提起來,古人所講的「不怕念起,只怕覺遲」,你覺悟快。這個覺就是念佛,念頭才起來,一句阿彌陀佛把它壓下去,石頭壓草,這是我們可以做得到的,壓久了功夫就得力。在日常生活當中,確確實實執著逐漸淡薄了;執著是為自己,為自己的念頭淡薄了。功夫好的,為自己的念頭沒有了,起心動念為社會、為眾生,不再為自己。你能到這個時候,到這種境界,就是念佛法門裡面所說的「功夫成片」。功夫成片是什麼境界,什麼意思,我們要清楚。功夫成片的人,不會再起一個念頭為自己。還有一個念頭為自己,你功夫沒成片;換句話說,功夫還不得力,往生極樂世界沒有把握。到功夫成片,那就叫功夫得力,往生西方極樂世界有把握。

諸位要知道,世間是一場夢,世間全是假的,沒有一樣是真的,何必造作罪業?真正覺悟、真正明白,不再造罪業,不再乾傻事情了。對人、對事、對物,我們從心地裡面念頭改變過來。過去迷的時候,這是普遍六道眾生各個都有,總想控制別人,管別人的事情,控制一切人事物,占有一切人事物。控制的念頭,占有的念頭,這個念頭就是造業的第一個因素。覺悟的人把這個放棄了,捨棄掉了,不再乾控制一切人事物這些事情,也絕對不造作占有一切人事物的這種行為。能夠把這個放下,給諸位說,得大自在,真正身心安樂、福慧增長,這是真正的福報,真實的智慧。我們這個智慧福報,就是被這兩樁事情障礙住了;所以自己本有的智慧不能現前,本來性德裡面具足的無量福報也不能現前。這個道理、這些事情,如果不是佛給我們說,我們決定不會知道。

「禍福轉移操之在人」,在人自己,操在自己手上。命運是自己造的,命運可以自己改。所以人能夠把自己舍掉,為社會、為眾生,就能與一切諸佛菩薩感應道交。為什麼?一切諸佛菩薩,他就是這個心,就是這個念頭。你這個心愿,跟諸佛菩薩心愿完全相同了,諸佛菩薩立刻就加持你,「佛氏門中,有求必應」。我最初學佛,我二十六歲學佛,親近章嘉大師,章嘉大師教導我的,「佛氏門中,有求必應」。如果有求沒有應,這裡頭決定有障礙,障礙是什麼?業障。自己有業障,用什麼方法?懺除業障,你所求的就現前了。所以佛家講的修行,無量法門,總而言之就是一個懺悔。無論那一個法門都是懺悔法,懺悔的方式不一樣,手段不一樣,效果相同。我們一定要懺悔,懺悔什麼?為自己錯了,我們想求名,想求利,想求別人恭敬,都是錯誤的。

我們到這個地方,想求在這邊拿到個公民,拿到永久居留,都是錯誤的。你們以為這個地方是福地,不見得。你看看大預言裡面講的,南北極要調轉,熱帶的地方會變成寒帶,寒帶的地方會變成熱帶。地殼是一個很大的變化,許多大城市都會沉到海底,海底裡面的土塊,再擠壓出來又變成高山,中國古人所講的滄海桑田。所以我奉勸這一些老的佛教徒們,什麼地方最安全?修福最安全,你有福報、有德行最安全。真正災難來了,共業我們不能夠抵禦,我們有好地方去,我們移民到極樂世界,沒有這么多麻煩,不要求人,哪裡需要看人的臉色?何況真正覺悟的人,沒有生死的觀念,沒有時間的觀念,生命決定是永恆的,剎那在轉變。我們將來的生活,愈轉變愈殊勝,愈轉變愈好,境隨心轉,所以歸根結柢修心重要。

中國古老的祖先,我們用現代眼光來看,許許多多諸佛菩薩在中國示現,那些人充滿了真實的智慧。在全世界其他國家民族很少,不能說沒有,沒有中國多。中國的文字,智慧的符號,這是外國的字看不出來。此地講的「禍福」,你看看這兩個字的樣子像不像?很相似,說明是福、是禍你要認清楚。世間許許多多人把禍當作福,把福當作禍,遠離福去親近禍害。禍福這個寫法只差一點點,很容易混淆,智慧的符號,你要看清楚;外面形式差不多,裡面的心不一樣。所以從這些文字元號裡面,就叫你開智慧,就叫你覺悟。

「積善斷惡,災消福來」。我們今天移民要找個好地方,到哪裡找?在心地上找。外面境界上找不到,如果外面境界上,真的被你找到,你可以消災免難了,因果定律推翻了,命運的說法也推翻了,哪有這個道理?因果這個道理,諸佛如來都不能推翻,都沒有辦法改變,這是真理,永恆不變。轉變完全靠自己覺悟,覺悟的人才積善、才斷惡。災從哪裡來的?災從惡來的;你的念頭惡,你的思想見解惡,你的行為惡,招來的災禍。

人禍最大的是戰爭,這是人為的災禍。佛告訴我們,人為的災禍從哪裡來的?是跟一切眾生結惡緣來的。我們在佛家典籍裡面,常常看到一句話,假設這個世間沒有戰爭,這個戰爭完全沒有了,佛說只有一個條件:除非眾生不吃肉。所有一切眾生都是素食,不再吃眾生肉了,這世間沒有戰爭。如果這個世間人還有吃眾生肉的,戰爭就決定不能避免。為什麼?冤冤相報,佛經上講「人死為羊,羊死為人」,舉個比喻來說,人吃羊肉,羊死了之後來生變人,人死了之後來生變羊,又吃它,吃來吃去,冤冤相報沒完沒了。這個報復不會報復得恰好,都會過頭一點,每一次報復都過頭,到今天就變成核子戰爭,就造成大的毀滅,冤冤相報。

我們在這個地方,澳洲政府推動多元文化。我前幾年到此地來,聽說這個訊息,我深深受感動;這個有智慧。要曉得這個運動的目的,是希求社會安定、世界和平,大家都能夠消除種族宗教的歧視,消除一切誤會,消除一切隔閡,使不同的種族、不同的文化,能夠共同在這個社會上生活,互助合作、共存共榮,好事!而實際上,最初推動多元文化的是誰?釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛第一次講的經典,《大方廣佛華嚴經》,我們在這個經典裡面看到,一百七十多種不同的族群,比我們現在這個社會多,不同的種族,不同的生活方式,不同的思想,不同的信仰,種種不相同,他們都能夠相處在一起,都能夠踏進華藏世界,能夠和睦相處。佛給我們展示一個模樣,不同的族群能夠和睦相處,我們為什麼不能和睦相處?我們應當要向他學習,所以《大方廣佛華嚴經》,就是和合種種不同文化族群的教材。換句話說,正是解決我們現代這個世界上,一般人所沒有辦法解決的問題。

今天澳洲政府難得,做這個推動,能不能落實?還有問題。今天我們參加破土典禮,我聽到每一個宗教的這些領袖們為破土祝福,祝詞都很好聽,但是能不能落實?不能落實,這祝福也都落空,空說了。最後輪到我講話,我就提醒大家,我今天的祝福,是希望所有宗教的這些領導人,他們的祝福都能落實。要怎樣才能落實?心量不大不行,佛家講「心包太虛,量周沙界」,要有大心量,要放棄對一切人事物的控制,對一切人事物的占有,這個祝福就落實了。我們還有這種不平的心,我比別人高一等,人家都不如我,永遠不會落實。所以《華嚴經》上給我們最大的啟示,就是萬法平等,我們要深深體會這個道理。

佛在經上告訴我們,虛空法界一切眾生,跟我們自己是一個生命共同體。這個生命是什麼?法身。大家曉得,一切諸佛如來有法身,我們也有法身,我們的法身跟佛的法身是一個身,不是兩個身。你什麼時候要真正證得法身,你就成佛了,你就真正覺悟了。這個話不好懂,我舉比喻來講,剛才移民部長來看我,我就用比喻告訴他,說明多元文化是事實、是真理。我們一個人身,這個好懂;我們這一個人身體是多元文化,眼睛是一個族群,耳朵又是一個族群,這個族群跟這個族群不一樣,我們身體每一個器官就是一個族群,但是它是共同一個生命。每一個族群都第一,眼見第一,耳聽第一,鼻嗅第一,舌嘗第一,沒有第二的,要有第二不就打架了!我們這個族群要一打架,人就生病了,打得嚴重就死了,就是這么個道理。佛了解整個虛空法界是一個身體,法身,所以我們在佛教的經典裡面,你所看的個個都第一,沒有第二的。《華嚴經》一百七十多個族群,個個第一,沒看到第二。《楞嚴經》裡面分類比較少,「二十五圓通章」,二十五位菩薩,個個第一沒有第二。個個都第一就平等了,才能和睦。有高有下、有第一有第二,就不能平等,就有爭執,就有鬥爭,問題就出來了。

我們今天要學佛,學什麼?學清淨平等。知道一切人、一切事、一切物,統統是平等的。我們跟諸佛菩薩也是平等的,所以說生佛平等;把眾生排在前面,佛排在下面,眾生跟佛平等。「平等真法界」,平等就是一真法界。換句話說,所有一切差錯,都是從不平的心生出來的,不平就是迷惑顛倒,不了解事實真相。所以一定要懂得,一切眾生都是平等的。在世法裡面,譬如教學,一個學校學生犯了過失,做了不好的事情,可以把他開除掉;佛法裡頭不能開除。我們總不能說,我們這一個身體,這個眼有了問題,把眼睛挖掉、割掉,不要它了,開除掉了,這是病態不是健康。什麼是健康的?要把它恢復正常,幫助它。所以佛法裡頭沒有開除人的,佛法的教學,要把惡人變成善人,教化他、教導他、改變他。那個化就是教學的成就,變化,惡變成善,壞變成好,迷變成悟,凡變成聖,佛法的教學。

經典上說得很好,「佛氏門中,不捨一人」,一個人都不放棄,怎么可以把人開除掉,怎么可以說不要?那是迷,是不負責任的話。教不好,回過頭來反省自己,我自己不好,我自己為什麼沒有辦法感化他?我們自己覺悟才會有進步,決定不能把過失推給別人。真正佛菩薩,眾生的過失擔在自己肩膀上,好事給別人,別人的功德,別人的好事,過失都是自己的,這是一個好老師,是個負責任的老師。決定不能把過失、罪業推給別人,那個罪業是極重的,比自己造作任何罪業還要重。

佛家的教育,是一種深度感化的教育。他明白這個道理,知道善惡是有報應的,講清楚了、講明白了,他還要造惡,將來受報他不會怪你。原來老師從前教了,我沒有聽,不能怪人;如果你沒有教他,他造作這些惡,將來受報,他要怪你,「你為什麼不早告訴我?讓我墮阿鼻地獄」。所以一切講清楚、講明白;不但要講清楚、講明白,更要發大慈悲心,做榜樣給學生看。佛給我們做了最好的榜樣,佛的這些弟子、菩薩、羅漢,都給我們做出最好的榜樣。再往下來,這些歷代的祖師大德,哪一個不是給我們做好樣子?我們要能夠觀察得出來,要能夠體會得到,知道自己怎樣去學習,他是我們的典型,是我們的模範。

我過去親近李炳南老居士,李老居士非常謙虛,不以老師的身分來看我;他降下一等,以同學的身分來看我。他是印光法師的學生,他教我學印光法師,其實他的行持跟印光法師沒有兩樣。自己的生活降低到最低的水平,李老居士一天吃一餐,生活非常節儉。我跟他那個時代,每天生活費用兩塊錢台幣,在那個時候美金一塊錢,大概差不多換四十塊台幣,他一個月的生活費用,美金只一塊半,一天吃一餐。他的衣服都是穿了三、四十年的,裡面的內衣都是補補釘的,穿破了補起來再穿,襪子也是的。諸位現在到台中紀念館裡面,看看他的衣物,你就曉得了。那是什麼樣的人?他能不能過好一點的生活?能,他有錢,他是奉祀官府的主任秘書,那個階級很高,待遇也很厚,他用不完。他可以請幾個人來照顧自己的生活,住一個那么小的房子。他還兼了兩個學校的教授,都有收入,他把他所有的收入,除了一個月六十塊錢生活費用之外,全都做了慈善公益事業。

我看他一生,那不是做假的,念念為利益眾生,念念想幫助社會。教學非常認真,講經在台中三十八年,從來沒有休息過。他也是天天講,正式給大眾講經,一個星期一次,星期三。每天為台中蓮社蓮友們講開示,天天都有。台中蓮友,我在那個時候有二十萬人,他們分成四十八個班,每一班都幾百人。每一個班,每一個月跟老師見一次面,提出問題請老師解答,老師給他開示。他一個月只有三十天,班人數少的就合班,所以他天天要開會,天天要答覆大眾問題,天天要給大家講開示,不辭辛勞;還要上班,還要教學,還有一些人生病找他看病,他的醫術非常高明。所以通常有人要跟他見一次面,要一個星期以前約定時間,不約定時間決定找不到他。生活過得那么艱苦,那是我們的樣子,一絲毫不敢浪費。

我們今天是什麼行持?我們就連出家想往生,想不墮三惡道很難。這一些大善知識,做出榜樣來給我們看,我們要效法、要學習,一切是為大眾。這個地方建立道場為誰?為這個地方,不為我自己。我對於道場沒有一絲毫留戀之心,這大家看得出來。台灣道場一舍,統統舍掉,念頭都沒有;美國的道場也都舍掉了;此地你們如果不願意我來,我統統供養你們,我就不會再來了。我過得很自在,這是什麼?這是積善修福,為大家做的是積善修福,為我自己做的是造罪業。這一些眾生供養的錢,連GRAEME都曉得是因果錢,我怎么敢用!佛門裡面說得很好,「施主一粒米,大如須彌山,今生不了道,披毛戴角還」。那是講你要還債,還債之前還要墮地獄、變餓鬼來受罪,罪受滿了,再變畜生來還債。你用得多,現在用得很自在,還起來就不自在了,就夠受了,所以我們怎么敢?印光法師信徒供養他的錢多,全部都印經書布施,做法布施。我一生學他,所有一切信徒對我的供養,全部都印書了。在台灣建立一個圖書館,韓館長她負責建的,佛陀教育基金會,簡豐文居士建的。我是掛個名而已,教他怎么樣做。

今天在新加坡,李木源居士也很聽話,我教他怎么做,他很認真、很努力,他真乾,所以感應不可思議!諸位到新加坡都能看到,新加坡道場非常興旺,月月不相同,每一個星期都不一樣,天天在進步。你要問他怎么進步?改過。所以李木源居士心胸大,任何人對他的批評,無論是善意的,無論是惡意的,統統接受,統統改進。你只要提出來,他會認真去思考,果然是過失,馬上就改,天天在改過,所以這個道場日新又新。對一切人常存著一個感恩之心,不論是善意、是惡意,都是感恩的心來對待,這叫佛菩薩,這叫學佛,天天在改進。我今天在新加坡,許多人來找我,台灣同修要找我回去,為什麼不能回去?你看看那個道場,我能走嗎?我要是離開了,對不起李木源居士,對不起新加坡的道場,幾乎我們在佛經上,每所講的他都做到了。我們在其他地方,講雖講做不到,不肯乾,大家還是隨著自己的妄想分別執著去做,不隨順佛陀的教誨。新加坡從上到下,隨順佛陀的教誨,這個我也很感激。

我一生當中見到這么一個道場,過去韓館長跟我在一起那么多年,簡豐文居士也十幾年,沒有完全照我的意思去做。我講的這個不是我的意思,是佛的教誨,差不多都打對摺。今天在新加坡,我們在經教裡面所說的,他可以做到百分之七十,百分之八十,我們還不滿足嗎?到哪裡去找這些人,找不到了。所以我不在那個地方,對不起佛菩薩,對不起李木源居士那一批人的發心,發的是真誠心。你看這個道場從上到下一千多人,你任何時候,所看到的一切人滿面笑容,沒有意見、沒有衝突,真正做到見和同解、戒和同修、利和同均,他真做到了;那個地方就是福地,人肯修福、肯造福。我們今天要消災免難,不修福怎么行?不斷惡怎么行?不斷惡,災就消不了。無論你選擇什麼地方,到最後你都會落空,絕對不是你心裡頭所選的,那完全錯了。你要把那個心轉變過來,要改心。

所以結論講,「命自我造,數不能拘」,命運是決定自己造的,自己決定可以改造命運。你懂得這個道理,懂得這個方法,人家再給你算命就不靈,就算不準了。我在沒有學佛之前,很多人給我算命,都說我短命過不了四十五歲。我非常相信,我也不是完全迷信。我自己家裡好幾代,我所記得的我的祖父、曾祖父、父親,家裡面一些長一輩的,都沒有超過四十六歲,所以他們說我過不了四十五歲,我相信。多少代了都沒有長壽的,算我的命裡頭沒有福報,日子過得很辛苦,我都相信。這幸虧好的是,還有一點小聰明智慧,遇到佛法還能夠理解,還喜歡好學。我的命運是這一生轉變的,這一生改造的。

有一年蔣經國先生,就任第六屆總統的時候,台北市我們舉辦了一個「仁王法會」,我講《仁王經》講了二十天。法會期間當中遇到甘珠活佛,這也跟我是老友了,甘珠看到我很歡喜,把我找到身邊告訴我:他說你從前,我們在背後都批評你、都講你。我說:說什麼?講你人很聰明,可惜沒有福報又短命。我說:這個我自己早就知道,這個沒有關係,早就知道了。他說:你現在這么多年了,講經說法弘法利生,你的命運轉了,你會很長壽,福報很大。他講的話,是真的不是假的,可是很不幸,到第二年甘珠就走了。這是在台灣密宗的一個大德,他是章嘉大師的學生。我也跟章嘉大師學,所以我們兩個是同學的身分,他年歲比我大,大概大十幾歲的樣子。一定要真修,會改造命運的,這是「佛氏門中,有求必應」。沒有壽命可以求長壽,沒有福報可以求福報,有求必應,沒有一樣求不到的。尤其是不為自己,為眾生求的。

新加坡這個道場相當不容易,現在在那邊建彌陀村。那一塊土地,找到一塊土地二十萬八千尺,比我們這個道場稍微大一點,我們這個道場,面積大概是十六萬尺。長度差不多,它比我們寬,我們這個道場寬度是七十米,它的寬度是八十米,差不多長。我們這邊是三.六個Acre,它那塊土地是五個Acre,就是寬度比我們寬十米。現在新加坡的市價六千萬,新加坡錢跟澳洲錢差不多,寸土寸金。李木源居士天天念阿彌陀佛,半夜兩三點鐘起來拜阿彌陀佛,求佛菩薩,地主一千五百萬給我們,只要付一千萬,五百萬後面可分十年分期付款。這土地拿到了,建築需要三千萬,現在籌募的大概有一半,不容易!

地主非常難得,地主實在講也是老佛教徒,居士林的老佛教徒,八十多歲了,得喉頭癌三年了,自己曉得活的時間不多,真是在等日子。所以找李木源居士,希望在還沒有死之前做一點好事,奉獻這一塊地做彌陀村。他發了這個心之後,他的癌就好了,這裡打了一個洞三年了,現在封口了,音聲宏亮了,歡喜得不得了。給李木源說:你去建,錢不夠問他要,所以我們希望他能捐一千萬,那就差不多了,那再差,不過頂多差個四、五萬,那很容易解決了。感應道交不可思議,三年的癌症突然好了。所以一個人發心,發的心真正是為社會、為佛法、為眾生,沒有為自己。他並沒有求自己病好,他發的是真心,他只想臨死之前做一樁好事。這個病好是意外,他自己沒想到,他一家人都沒想到,我們感到也不可思議!

底下講「改造命運」。「經訓,必具善根、福德、因緣」,你要具足這三個條件。善根、福德都是宿世修成的。什麼是善根?明理是善根,信解是善根,接觸善知識,親近善知識,對善知識的教誨,能信、能解、能夠懂得,這是善根。能行是福德,你相信了,你懂得了,你肯去做這是福德。人有善根、有福德,因緣佛菩薩會給你促成,這就是感應。善根福德是能感,因緣就有應,佛菩薩來給我們做增上緣。所以下面這一段,「須知道理、方法、境界」,你要真正能懂、能夠透徹,改造命運就不難了。

人在世間,諸位要曉得最難的是壽命,這是很難的事情,你的壽命能夠延長,你的身體能夠健康,不容易!這一樁事情都能做到,其他的都是小事,比這個都容易。尤其遇到念佛法門,這因緣是無比殊勝,超越六道、超越十法界,往生不退成佛,最難最難的。這一樁事情都能做到,其他的事情哪有不能成就的?所以一定要曉得,不能成就,章嘉大師講的,我們自己有業障,自己一定要反省,要改過自新,真正改過自新,與諸佛菩薩立刻就起感應道交的作用。念念為社會、念念為眾生,不要為自己;為社會、為眾生,給諸位說,真正為自己。為自己決定保不了自己,為什麼?無量劫來煩惱習氣罪業太重了,這一生怎樣為自己修,功德都非常有限,敵不過業力。念頭一轉,為眾生、為佛法,就能轉變自己的業力,所以這個道理我們要懂。後面這四條,就是正文的四大段。今天時間到了,我們就講到此地。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!