叢林的精神就是密集的薰修，每天研究教理八個小時，這裡面包括聽經，聽老師講經，研究討論，每天功課八小時;另外修行八個小時，這八個小時或者是參禪，或者是念佛，每天十六個小時。我們希望辦佛學院、希望辦佛教大學，我們的教學制度決定採取叢林的老規矩、老辦法，確實幫助同學們一門深入，長時薰修，你才會有成就。我們有這一點真誠心，希望成就自己，希望成就別人。所以現在我們在澳洲有了這個機緣，我們向政府立案，政府同意我們辦一個「淨宗學院」，我們淨宗學院朝這一個方向、目標去努力。四眾同修將來在這裡面修學，最重要的你要「真乾」，常住寺務方面的這些事情儘量的免除，絕不讓我們同學們去做。廚房的工作、清潔環境的工作，乃至於同學們自己寮房，整理寮房、換洗衣服，我都不讓你們去做，我要請工人。我們請工人給待遇的，我們雇澳洲人來替我們做，我是想到澳洲有很多旅館雇的這些服務生，我給他們同樣的待遇，請這些服務人員來給我們服務，我們自己對於這些事情完全不要操心，每天把十六個小時功課給我做好，這個重要!這樣才能成就。現在這樣修學的環境，在海內外已經沒有了，我們有這個緣分，現在也有這個條件，創造一個環境。
我們建一個道場，這個道場我們心目當中是一個示範道場，修學的時間不是六個月，六個月成就不了，那是「一日暴之，十日寒之」，無濟於事。我們訂的時間是九年，分三個階段，普通班兩年，正科班三年，研究班四年，總共九年畢業。進入這個學院，身心世界一切放下，安心在這裡住九年。儒家《學記》裡面所謂的七年小成，九年大成，希望經過這麼長的訓練，將來可以在全世界弘法利生。如果有機緣，你們可以辦學，續佛慧命。學校是道場，道場是學校，恢復佛教教學的本來面目。這個訊息才透出來，就有一些熱心人士回響，我們冷靜觀察，緣成熟了，我們一定要做。這是諸佛菩薩加持，諸佛菩薩給我們的機會、給我們的使命，我們一定要認真努力把它做好，才能真正做到「上報四重恩，下濟三途苦」。否則的話，我們每天念回向偈，念得冷汗直冒。「願以此功德」，我們拿什麼功德?功德在哪裡?天天在念「願以此功德，莊嚴佛淨土」，拿什麼功德?這樣的薰修，果德不可思議。
我們可以看到陳光別老林長的故事，陳老居士晚年生病，在家裡面休養，這是他的一個無比殊勝的機會。他把一切工作放下，每天聽經，我們講經的錄像帶全部搬到他家裡，每天聽八個小時。我到他家裡去看過，他把他的電視機放在他的床角，他躺在床上，睜開眼睛就看到了，每天看八個小時，四年的薰習，他覺悟了、他明白了;除了聽經之外，他就念佛，几几乎乎到每天八小時聽經、八小時念佛。這樣密集的薰修，四年下來，不到四年，兩年的時候，他就跟李木源居士說，他想往生極樂世界。李木源告訴他不行，你不能走，你走了之後，居士林就沒有辦法，沒有人維持了。老居士就說：「好吧!那就再等兩年吧!」果然是等了兩年。往生前三個月，他的兒子媳婦告訴我，老居士有一天在一張紙上寫了八月初七，寫了十幾個八月初七，家裡人看到也不敢問他，八月初七那一天他往生了。三個月之前預知時至，走得那麼樣的安詳，那麼好的瑞相，我們親眼看到的。四年的時間，每天八小時聽經、八小時念佛，往生就自在了，所以我相信他兩年就成就了，他跟李木源居士說明他想往生，那個時候他就有把握了。李居士讓他再住世兩年，讓居士林換屆穩定下來，李木源居士的聲望兩年當中向上提升了。
由這個事實我們來觀察，如果我們佛學院要用這種方法來教學，九年的制度，哪一個不成就?個個成就!九年畢業的時候，諸位同學可以說都是再來人，為什麼?生死自在，往生極樂世界自己有把握，隨時可以去得了;再以大慈悲心，我們把身體留在這個世間普度眾生，正是小乘經裡面常講的，「所作已辦，不受後有」，這個時候多自在，多麼圓滿!我們今天如果有這種環境、有這種條件，確確實實能夠達到「所作已辦，不受後有」，真正做到看破、放下、自在、隨緣，廣度眾生。
大乘無量壽經(第一二七集)2001/7/14新加坡佛教居士林檔名：02-034-0127