會修行的佛教徒，在日常生活當中藉助任何的因緣都可以去修行佛法。比如說姑娘出嫁、兒子娶媳婦、生孩子、父母的生日、孩子滿月等等，包括搬家、動土、種地、趕集上市，做一切雜務都是修行的因緣。你把這一切因緣都看作是你修行的開始，好了，時時刻刻你都是在修行。
這裡拓展到佛學的家庭，學佛的家庭也是這樣，你是個妻子就該盡到妻子的責任，你是個丈夫就該盡到丈夫的責任。盡責，為什麼呢?當下你們就有這種緣份。如果你們離了婚了，各自沒有這種責任了，那個你愛怎麼辦怎麼辦。但是，你還有一個家庭,你就該盡這個責任。真正會學佛的，是越學他方方面面越好，真正會學佛的，越學他的證量會越高。你是做生意的，生意應該很紅火，越來越好。你是個社會活動者，你的社會關係會是越來越好。如果你是一個普通人，那麼你的身體會越來越健康，你的家庭會越來越和睦。
當你關愛孩子的時候，關心指導你的孩子好好上學，好好做人的時候，你是不是在布施?當你為你孩子做飯的時候，為你孩子付出的時候，是不是在內財布施?當你在為家人付出的時候，你是不是在盡責?所以佛法的修行在於方方面面。佛法非常理性化，非常人性化，並不是一接觸佛法以後就等死了，有的人就是這樣，一學了佛法，除了等往生(死)以外其他統統不做了。
往生可以啊，八九十歲的，一百多歲的，什麼也不行了，得聞佛法以後只有一個念頭了，就等往生了。往生是等的，在等的這個過程中，要做個好人，要做一個好佛弟子，修好你的行。二十多歲年輕的小伙子，年輕的大姑娘一接觸佛法「喔，佛法是往生的。」就開始只等死了。那麽這個佛法跟邪教有什麼差別?所以我們學佛的人，一定要有正確的佛教的理念。
在這裡展開，怎樣往生?什麼時候往生?記住任何的法都是因緣所生。一個果報的現前，一個事相的完成，它得需要很多種條件，用佛教的詞來講，它有很多種因緣。記住：時間也是一個非常重要的因緣。
比如說我們吃飯，其他條件都不說，單純說從吃到飽也得有個過程。如果你想掙工資，到一個單位正常上班了，從你乾到發工資也得有個時間。你要是累了，想睡覺歇一會，你也得歇一會才能恢復體力是不是?你要想吃自己包的水餃，從開始乾到吃飽了，半小時恐怕完不成。一個農民想吃自己種的玉米，需要三個多月;一個果農想要吃到自己種的蘋果，從育苗到栽培，到結果，一直到吃，需要三年以上。有的時間很長，有的時間很短。如果你要摸那個380伏的高壓電，線頭是露著的，你摸它一下，剎那間，「滋啦」一聲就過來了，很短這個時間。如果你站在馬路上光著個膀子罵人，誰過來就罵誰，估計用不了半小時，馬上巴掌就扇到你臉了。
因緣果報，時間是非常重要的一種因緣。所以假如我們這一生當中能活到八十歲。我們從二十歲就得聞佛法開始念佛，念佛能夠往生，但並不是二十歲一接觸佛法馬上要死掉，而是從二十歲開始，你在修行、在積累、在消除業障、在開顯智慧、在積累自己的功德和福報，一直到八十歲該死的時候，往生的果報才現前。我們一定要正確理解佛法。